``...通过耶稣基督的复活受洗（不是除去肉的污秽，而是向上帝要求良心的要求）。''（彼得一书1:3）

介绍

这似乎是一个不寻常的问题，但根据彼得一书1：3，洗礼是成为基督徒的重要组成部分。 洗礼并不能阻止我们犯罪，正如使徒彼得所表明的那样，因为我们是不完美的，但要在耶稣复活的基础上受洗，就要求我们有一个清醒的良心或新的起点。 彼得在彼得前书21:1的第一节中，将洗礼与挪亚方舟相提并论， “与此方舟相对应的东西现在也在救你，即洗礼……” 。 因此，回顾基督教洗礼的历史既重要又有益。

我们第一次听说洗礼与耶稣本人在约旦河去约翰的浸信会受洗有关。 正如施洗者约翰在耶稣要求约翰为他施洗时所承认的那样， “……”“我是需要你洗礼的人，你来找我吗？” ¹⁵ 耶稣对他说：“这次，就这样吧，因为以这种方式，我们有资格执行义的一切。” 然后他退出阻止他。” 马太福音3：14-15）

施洗约翰为何以这种方式看待他对耶稣的洗礼？

施洗约翰的洗礼

马太福音3：1-2,6，XNUMX表明，施洗约翰不相信耶稣有任何罪要认罪悔改。 施洗约翰的信息是 “……为天国临近而悔改。”。 结果，许多犹太人朝约翰走去…… 人们在约旦河为他[约翰]施洗，公开承认自己的罪过......“

以下三段经文清楚地表明，约翰为悔罪的赦免象征了悔改。

马可福音1：4 “施洗者约翰在旷野露面， 宣讲为悔罪而悔改的洗礼（象征）。=

卢克3：3 “所以他来到了约旦周围的整个国家， 宣讲为悔罪赦免的洗礼（象征）， ......“

使用13：23-24 “从这个人的后裔，按照他的诺言，上帝将救主耶稣带到以色列， ²⁴ 在约翰之后，在那一个进入之前 曾向以色列所有人民公开宣讲[以悔改的洗礼]设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

结论：约翰的洗礼是对罪赦免的悔改之一。 约翰不想为耶稣施洗，因为他认识到耶稣不是罪人。

早期基督徒的洗礼–圣经记录

那些渴望成为基督徒的人如何受洗？

使徒保罗在以弗所书4：4-6中写道：“有一个身体，就有一种灵魂，即使在你被呼唤时，你被寄予了一种希望。 ⁵ 一位主，一位信仰，一位洗礼; ⁶ 上帝是万民的父，是万民之父。”

显然，当时只有一种洗礼，但仍然是关于什么是洗礼的问题。 不过，洗礼很重要，是成为基督徒和跟随基督的关键部分。

使徒彼得在五旬节上的讲话：使徒行传4:12

耶稣升天后不久，庆祝了五旬节。 当时，使徒彼得进入耶路撒冷，在大祭司安娜斯的陪同下，与凯阿法斯，约翰和亚历山大，以及许多大祭司的亲戚在耶路撒冷对犹太人大胆地讲话。 彼得大胆地讲话，充满了圣灵。 在他对他们的演讲中，耶稣曾对他们进行了刺杀，但上帝从死里复活了拿撒勒人耶稣基督，他强调了这样一个事实，如使徒行传4:12所述， “此外，其他任何人都没有救恩，因为 天上没有其他人给我们带来拯救的名字。= 因此他强调说，只有通过耶稣，他们才能得救。

使徒保罗的劝勉：歌罗西书3:17

使徒保罗和第一世纪的其他圣经作家继续强调这一主题。

例如，歌罗西书3:17指出， “不管你做什么 在言行上， 奉主耶稣的名做一切，通过他感谢父神。”

在这节经文中，使徒清楚地指出，基督徒会做的每件事，其中肯定包括为自己和他人洗礼，“以主耶稣的名义”。 没有提及其他名称。

他用类似的措词在腓立比书2：9-11中写道 “出于这个原因，上帝也将他尊崇为至高职位，并好心地给他起了高于[其他]名字的名字， ¹⁰ so 以耶稣的名，每条膝盖都要弯曲 天堂，地下和地下的人， ¹¹ 所有的舌头都要公开承认耶稣基督是父神荣耀的主。” 重点是耶稣，信徒们将通过耶稣感谢上帝，也向他荣耀。

在这种情况下，让我们研究一下使徒和早期基督教徒向非基督教徒传授了有关洗礼的信息。

给犹太人的信息：使徒行传2：37-41

我们在使徒行传的早期章节中找到了记录给我们的犹太人的信息。

使徒行传2：37-41记录了耶稣死后和复活后不久在五旬节向耶路撒冷的犹太人传教的彼得演讲的后半部分。 该帐户显示为 “现在，当他们听到这话时，被刺伤了心，对彼得和其他使徒说：“男人，兄弟们，我们该怎么办？” ³⁸ 彼得对他们说： “悔改，让你们每个人都奉耶稣基督的名受洗 宽恕你的罪过，你将得到圣灵的免费礼物。 ³⁹ 因为应许给你和你的儿女以及所有远方的人，正如耶和华我们上帝呼唤他的人一样多。” ⁴⁰ 他用许多其他话作了彻底的见证，并不断劝告他们说：“从这个弯曲的世代中得救。” ⁴¹ 因此，那些热心拥护他的话的人受了洗，那天增加了大约三千个灵魂。” .

你注意到彼得对犹太人说了什么吗？ 它是 ”… 悔改，让你们每个人奉耶稣基督的名受洗 宽恕你的罪过……”。

可以断定这是耶稣命令11位使徒要做的事情之一，即使他在马太福音28:20中告诉他们“……” 教他们观察我命令你的所有事情。”.

此消息是否根据听众而有所不同？

给撒玛利亚人的信息：使徒行传8：14-17

仅仅几年后，我们发现撒玛利亚人从传福音者菲利普的讲道中接受了上帝的道。 使徒行传8：14-17中的叙述告诉我们， “耶路撒冷的使徒们听说撒玛利亚接受了神的话，便派遣彼得和约翰去了。 ¹⁵ 这些人下来祈祷他们得到圣灵。 ¹⁶ 因为它还没有落在他们中间， 但是他们只是奉主耶稣的名受洗。 ¹⁷ 然后他们把手放到他们身上，他们开始接受圣灵。”

您会注意到撒玛利亚人“……  只奉主耶稣的名受洗。 ”。 他们重新受洗了吗？ 不。该帐户告诉我们，彼得和约翰“…… 祈求他们得到圣灵。” 结果是，撒玛利亚人放下手来之后，“开始接受圣灵。” 这标志着上帝接受撒玛利亚人加入基督教会，包括仅以耶稣的名义受洗，而在那时，耶稣只是犹太人和犹太人的ly教者。[I]的

给外邦人的信息：使徒行传10：42-48

几年后，我们读到了第一批外邦信徒。 使徒行传第10章从 “ Cornelius和意大利乐队的军官，被称为虔诚的军队，一个人与他的全家一起敬畏上帝，他向人民献出了许多仁慈的礼物，并不断向上帝恳求”。 这迅速导致了使徒行传10：42-48中记录的事件。 关于耶稣复活后的时间，使徒彼得谈到了哥尼流关于耶稣对他们的指示。 “还有，他 [耶稣] 命令我们向人民宣讲，并作一个彻底的见证，证明这是上帝颁布的法则，是对生者和死者的审判。 ⁴³ 所有先知都对他作见证， 每个相信他的人都会通过他的名字得到宽恕......“

结果是“⁴⁴ 彼得仍在谈论这些问题时，圣灵降在所有听到这个道的人身上。 ⁴⁵ 那些与彼得一同被割礼的忠实的人都感到惊奇，因为圣灵的免费恩赐也被浇灌在列国的人民身上。 ⁴⁶ 因为他们听见他们用方言说话并放大上帝。 然后彼得回答： ⁴⁷ “任何人都可以禁止饮水，以免像我们一样接受圣灵的人受洗？” ⁴⁸ 他命令他们奉耶稣基督的名受洗。 然后他们要求他留下几天。”。

显然，在彼得心目中，耶稣的指示仍然是新鲜而清晰的，以至于他将其与哥尼流联系起来。 因此，我们无法想象使徒彼得想违背他的主耶稣亲自指示他和他的使徒们所讲的话。

是否需要奉耶稣的名受洗？ 使徒行传19-3-7

现在，我们继续前进了几年，与使徒保罗一起进行他的长篇宣教之旅。 我们在以弗所找到保罗，在那里他找到了一些已经是门徒的人。 但是有些事情是不正确的。 我们在使徒行传19：2中找到了相关的帐户。 保罗 “……对他们说：“当您成为信徒时，您得到圣灵了吗？” 他们对他说：“为什么，我们从未听说过圣灵。”

这使使徒保罗感到困惑，因此他进一步询问。 使徒行传19：3-4告诉我们保罗问他说：“那您受了什么洗呢？” 他们说：“在约翰的洗礼中。” ⁴ 保罗说：约翰接受悔改的洗礼（象征）告诉人们相信跟随他的人，就是耶稣。”

您是否注意到保罗证实了施洗约翰的洗礼是干什么的？ 用这些事实启迪那些门徒的结果是什么？ 使徒行传19：5-7指出“⁵ 听到这些消息，他们奉主耶稣的名受洗。 ⁶ 当保罗把手放在他们身上时，圣灵降在他们身上，他们开始说方言和预言。 ⁷ 总共大约有十二个人。”

那些只熟悉约翰受洗的门徒被感动得“……”。 奉主耶稣的名受洗。”.

使徒保罗如何受洗：使徒行传22-12-16

当使徒保罗在耶路撒冷被保护性拘留之后后来为自己辩护时，他讲述了自己如何成为基督徒。 我们在使徒行传22：12-16中记账 “现在，阿纳尼亚斯（Ann·a·niʹas）是一个依法崇敬的人，居住在那里的所有犹太人都充分报道了这一点， ¹³ 来到我身边，他对我说：“扫罗，兄弟，再见！” 那一小时，我抬头看着他。 ¹⁴ 他说：“我们祖先的上帝拣选了您，以了解他的旨意，见义人，并听见他口中的声音， ¹⁵ 因为你要为他所见所闻的所有人作见证。 ¹⁶ 现在为什么要延迟？ 升起，受洗，并通过呼唤他的名字来洗净你的罪过。 [耶稣，义人]”.

是的，使徒保罗本人也受洗 “奉耶稣的名”。

“以耶稣的名义”或“以我的名义”

给人施洗是什么意思 “奉耶稣的名”？ 马太福音28:19的内容非常有帮助。 前面的马太福音28:18这时把耶稣的第一句话记录在门徒身上。 它指出， “耶稣走近对他们说话，说：“在天上地下，所有的权柄都赐给了我。” 是的，上帝已经赋予了复活的耶稣一切权力。 因此，当耶稣要求十一个忠心的门徒 “因此，去成为万民的门徒，为他们施洗” 我的名字 ...， 因此，他授权他们以他的名义为人民施洗，成为基督徒，基督的追随者，并接受神耶稣基督的救恩手段。 这不是一个公式，应逐字重复。

圣经中模式的总结

圣经记载清楚地表明了早期基督教会建立的洗礼模式。

• 对犹太人：彼得说：“…… 悔改，让你们每个人奉耶稣基督的名受洗 为了宽恕你的罪过，……” （使徒行传2：37-41）。
• 撒玛利亚人：“…… 只奉主耶稣的名受洗。（使徒行传8:16）。
• 外邦人：彼得“…… 命令他们奉耶稣基督的名受洗设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“ （使徒行传10：48）。
• 那些以施洗约翰的名义受洗的人：被感动得“…… 奉主耶稣的名受洗。”.
• 使徒保罗受洗 奉耶稣的名

其他因素

洗礼入基督耶稣

在许多情况下，使徒保罗在信中写道：谁受洗归入基督”，“成他的死” 还有谁 ”被埋葬在他的洗礼中”。

我们发现这些帐户说以下话：

加拉太书3：26-28 “事实上，您都是通过对基督耶稣的信仰而成为上帝的儿子。 ²⁷ 对于你们所有受洗归入基督的人 戴上了基督。 ²⁸ 没有犹太人或希腊人，既没有奴隶也没有自由人，既没有男性也没有女性。 因为你们都是与基督耶稣合而为一的人。”

浪漫6：3 4 “还是你不知道 我们所有人受洗归入基督耶稣都受洗归入他的死？ ⁴ 因此，我们通过洗礼与他一同被埋葬到他的死中，以便就像基督通过天父的荣耀从死里复活一样，我们也同样应该走上新的生活。”

歌罗西人2：8-12 “当心：也许有人会根据人的传统，根据世界的基本事物而不是根据基督，通过哲学和空虚的欺骗将您当作他的猎物带走； ⁹ 因为在他里面，所有神圣品质的充实都住在身体里。 ¹⁰ 这样，您便被所有政府和权威的首领所拥有的丰满。 ¹¹ 通过与他的关系，你也被割礼，不用割礼就割除了肉身，割礼是属于基督的， ¹² 因为你与他一同受洗，通过与他的关系，您也通过[您]对上帝运作的信仰而一起成长，上帝使他从死里复活。”

因此，得出这样的结论似乎是合乎逻辑的，即不可能以父的名义受洗，或就此而言，以圣灵的名义受洗。 父神和圣灵都没有死，从而使那些渴望成为基督徒的人受洗，成为父亲的死和圣灵的死，而耶稣却为所有人而死。 正如使徒彼得在使徒行传4:12中所述 “此外，其他任何人都没有救赎，因为 在天堂之下没有别的名字 这是我们必须得救的人之间给予的。” 那唯一的名字是 “奉耶稣基督的名”， 要么 ”奉主耶稣的名”.

使徒保罗在罗马书10：11-14中证实了这一点 “因为圣经说：“没有人相信他会失望的。” ¹² 因为犹太人和希腊人之间没有区别，因为 相同的主，对所有拜访他的人都是有钱的。 ¹³ 对于“凡奉主名的人都将得救。= ¹⁴ 但是，他们将如何求助那些尚未相信他的人呢？ 反过来，他们又将如何对未曾听过的他信呢？ 反过来，如果没有人传教，他们将如何听到？”。

使徒保罗除了谈论他的主耶稣以外，没有谈论其他任何人。 犹太人认识上帝并求他，但只有犹太基督徒以耶稣的名义求助，并以他的[耶稣]名受洗。 同样，外邦人（或希腊人）敬拜上帝（使徒行传17：22-25），毫无疑问知道犹太人的上帝，因为其中有许多犹太人殖民地，但他们没有呼吁耶和华的名[耶稣]直到他们以他的名字受洗成为外邦基督徒。

早期基督徒属于谁？ 1哥林多前书1：13-15

有趣的是，在哥林多前书1：1-13中，使徒保罗讨论了一些早期基督徒之间的潜在分歧。 他写了，“我的意思是，你们每个人都说：“我属于保罗”，“但是我属于A·polʹlos，”“但是我属于Cephaphas”，“但是我属于基督。” ¹³ 基督分裂存在。 保罗对你没有影响，是吗？ 还是以保罗的名义受洗？ ¹⁴ 我很感激，除了克里斯·普斯（Crisʹpus）和加修斯（Gaʹius），我没有为你们洗礼， ¹⁵ 这样就没有人说你以我的名字受洗了。 ¹⁶ 是的，我也为施蒂芬·纳斯的家人施洗。 至于其余的，我不知道我是否曾为其他人施洗过。”

但是，您是否注意到没有早期的基督徒声称“我是上帝”和“我是圣灵”？ 使徒保罗指出，代表他们受刺的是基督。 他们受洗的是基督，不是别人，不是任何人的名字，也不是上帝的名字。

结论：从一开始就对我们提出的问题的明确的圣经答案是“基督徒洗礼，以谁的名字？” 显然是“奉耶稣基督的名受洗”。

未完待续 …………

我们系列的第2部分将研究马太福音28:19原文最有可能是什么的历史和手稿证据。

[I]的 这次使撒玛利亚人成为基督徒的事件看来是使徒彼得使用了天国的钥匙之一。 （马太福音16:19）。

Tadua

Tadua的文章。