洗礼和教导的命令

[本文由Alex Rover提供]

耶稣的命令很简单：

因此，去做万国的门徒，奉父，子，圣灵的名为他们施洗，教导他们遵守我所吩咐的一切。 我一直和你在一起，直到那个时代的终结。 –垫28：16-20

如果耶稣的使命对我们个人适用，那么我们有义务教导和受洗。 如果它适用于教会作为一个整体，那么只要它与教会联合，我们就可以这样做。
实事求是地讲，我们可能会问：“根据该指令，如果我的女儿来找我，表示希望受浸，我能施洗她自己呢？”[I]的 另外，我是在个人命令下教书吗？
如果我是浸信会，那么第一个问题的答案通常为“否”。 斯蒂芬·M·扬，一个浸信会生活在巴西的博客上讲述的经历，其中一个学生已经导致另一个对耶稣的信心，随后在喷泉洗礼她。 正如他所说； “到处都是皱褶的羽毛”[II]。 戴夫·米勒（Dave Miller）和罗宾·福斯特（Robin Foster）之间的精彩辩论“教会监督对洗礼至关重要吗？”探讨了利弊。 此外，还可以通过 培育 和 磨坊主.
如果我是天主教徒，那么第一个问题的答案可能会让您感到惊讶（提示：尽管不常见，是的）。 事实上，天主教堂认识到，利用水的任何洗礼以及其中洗礼，在父亲的姓名和子和圣灵受洗。[III]
我最初的立场和论点是，您不能将授课的佣金与受洗的佣金分开。 这两个委员会要么适用于教会，要么适用于教会的“所有成员”。

 基督身体中的宗族分裂。

门徒是个人的追随者。 追随者 老师的学生。 在世界各地每天都做门徒。 但是，哪里有学生，有老师也。 基督说我们要教育我们的学生都认为他吩咐我们，他的诫命，不是我们的。
当基督的诫命变得充满人的命令时，会众开始产生分歧。 基督教派别说明了这一点，该派别不接受耶和华见证人的洗礼，反之亦然。
解释一下保罗的话：“我以我们的主耶稣基督的名义敦促你们，兄弟姐妹，共同达成共识，结束你们的分裂，并以同样的思想和目的团结在一起。 因为已经引起我的注意，你们之间存在争吵。

现在，我的意思是，你们每个人在说，“我是耶和华见证人”，或“我是浸信会”，或“我与梅莱蒂”，或“我与基督。”基督是分开的？ 管理机构没有为您而被钉十字架，还是他们？ 还是您实际上是以联合国的名义受洗的？”
（比较1 Co 1：10-17）

与浸信会团体或耶和华见证人团体或其他教派团体相关的洗礼与圣经相反！ 请注意，保罗与其他人一起列出了“我与基督同在”的表述。 我们甚至看到称自己为“基督教堂”的教派，要求与他们的教派相关的洗礼，而拒绝其他也被称为“基督教堂”的教派。 仅举一个例子，就是伊格莱西亚·尼克里斯多（Iglesia Ni Cristo），该宗教与耶和华见证人极为相似，并认为它们是一个真正的教会团体。 （马太福音24:49）。
正如有关伯罗尼纠察队的文章所经常表明的那样，是由基督来审判他的教会。 这不取决于我们。 令人惊讶的是，耶和华见证人已经意识到这一要求！ 这就是耶和华见证人教导基督在1919中检查并批准该组织的原因。 尽管他们希望我们信守承诺， 很多文章 在这个博客上和其他人已经证明了自欺欺人。
因此，如果我们洗礼，让我们施洗在父亲的名字，儿子的名字，而在圣灵的名字。
如果我们教导，就让我们教导基督所命令的一切，以便我们可以荣耀他，而不是我们自己的宗教组织。

我可以受洗吗？

在本文的前面，我建议，关于委员会，我们不能将教导与受洗分开。 他们要么都委托给教会，或他们都委托给教会的每个成员。
我现在进一步建议，将授课和施洗都委托给教会。 我认为是这样的一个原因可以在保罗说：

“我感谢上帝，除了克里普斯和盖乌斯[..] 因为基督不是让我受洗，而是传福音。” – 1 Cor 1：14-17

如果义务在教会的每个成员存在的宣讲，也施洗，那么怎么可能保罗状态基督没有送他去洗？
我们还可以观察到，虽然保罗没有受命受洗，但实际上他确实为克里普斯和盖乌斯施洗。 这表明，即使我们可能没有明确的个人传福音和洗礼的任务，但实际上，我们“被允许”做这件事，因为这与上帝的旨意相吻合，所有人都可以听到福音并来到基督面前。
谁受命受洗，传教或教导呢？ 请注意以下经文：

“因此，在基督里，尽管我们很多，但我们组成一个身体，每个成员都属于其他所有成员。 我们有不同的礼物，根据给予我们每个人的恩典。 如果你的礼物是预言，那就根据你的信仰预言。 如果正在服务，则服务； 如果是教学，那就教； 如果是鼓励的话，就给予鼓励； 如果给予，那么慷慨地给予； 如果要领导，就要努力； 如果要怜悯，那就快活吧。” –罗马书12：5-8

保罗的礼物是什么？ 这是教学和传福音。 保罗没有这些礼物的专有权。 身体的任何成员或“一小群受膏者”都没有给予鼓励的专有权利。 洗礼是对整个教会机构的委托。 因此，只要教会成员不以自己的名义受洗，就可以受洗。
换句话说，我可以给女儿洗礼，洗礼是有效的。 但是我也可以选择让另一个成熟的基督身体成员受洗。 洗礼的目的是使门徒能够通过基督获得恩典与平安，而不是将他们引诱自己。 但是，即使我们从未亲自为别人施洗过，如果我们通过贡献自己的才干来尽自己的本分，我们也不会违反基督。

我是否亲自受教？

自从我担任职务以来，委托是教会的职责，而不是个人的职责，那么教会中的谁应该教？ 罗12：5-8指出，我们中的一些教学和其他预言的恩赐的礼物。 以弗所书也清楚地表明这些是基督的恩赐：

“是他本人给了一些使徒，一​​些是先知，一些是传福音的，还有一些是牧师和老师的。” –以弗所书4：11

但是出于什么目的？ 成为基督身体的传道人。 我们都受命担任传道人。 这意味着“满足某人的需求”。

“ [他的礼物是]装备圣徒来做事工，以建立基督的身体。” –以弗所书4：12

取决于传教士，牧师或老师，慈善机构等所收到的礼物。教会作为一个整体受到指挥。 教会成员根据自己的恩赐分别受命担任传道人。
我们必须相信，基督的头控制着他的身体，并通过圣灵引导受他控制的成员实现了身体的目的。
在2013之前，耶和华见证人的组织相信所有受膏者都是忠实奴隶的一部分，因此可以分享教teaching。 但是实际上，为了统一起见，教学已成为教学委员会的专有特权。 在理事会受膏成员的指导下，典型的“ Nethinim” –理事会的非膏助手[IV] –未收到确认圣礼。 人们不得不质疑：如果他们据说甚至不属于基督的身体，他们怎么会有圣灵的恩赐或指导呢？
如果您觉得自己没有收到传福音的礼物或其他礼物怎么办？ 请注意以下经文：

“追求爱，但是 认真渴望属灵的恩赐，尤其是您可能会说预言的。” – 1 Co 14：1

因此，基督徒对传福音，教导或洗礼的态度不是自满或等待信号的一种。 我们每个人都通过给予的礼物来表达我们的爱，我们渴望这些属灵的礼物，因为它们以更多的方式在我们面前表达了我们对同胞的爱。
因此，我们每个人只能自己回答这个小标题下的问题（比较Mat 25：14-30）。 您如何使用主人交托给您的人才？

结论

从本文可以清楚地看出，没有任何宗教组织或人可以阻止基督身体的成员为他人施洗。
看来我们并没有单独受命教导和受洗，而这个命令适用于整个基督的身体。 取而代之的是，个人成员要根据自己的恩赐亲自受命担任部长。 他们也是 敦促 追求爱情并热切渴望属灵的恩赐。
教导与宣讲不同。 根据我们的礼物，我们的事工可以是慈善行为。 通过这种爱的展示，我们可以将某人赢得基督，从而有效地传道而无需教导。
也许身体中的其他人通过灵性的恩赐更有资格成为老师，并且可以帮助该人进步，即使基督身体的另一个成员可以受洗。

“因为正如我们每个人都有一个拥有许多成员的机构，而这些成员并不都具有相同的职能” –罗12：4

如果一个人没有出去传福音，而是每月花70个小时照顾会众中的哥哥和姐姐，自愿去寡妇和孤儿中心并照顾家庭需要，是否应该被宣布为不活跃？

“这是我的诫命，就像我爱你一样，你们彼此相爱。” –约翰福音15:12

耶和华见证人非常重视现场服务，以至于其他礼物在我们的工时单上都被忽略并且未被认可。 如果我们把时间花在一个单一的领域上，那就是“跟随基督的命令花了几个小时彼此相爱”。 然后，我们每个月可以填写730个小时，因为我们的每一口呼吸都是基督徒。
爱是唯一的诫命，我们的事工将根据我们的恩赐，并在每一个机会中，尽我们最大的努力来表达爱。
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[I]的 假设她已经成年，爱上帝的道，并且在她的所有举止中都表现出对上帝的爱。
[II] 从 http://sbcvoices.com/who-is-authorized-to-baptize-by-stephen-m-young/
[III] 参见http://www.aboutcatholics.com/beliefs/a-guide-to-catholic-baptism/
[IV] 请参见WT 4月15 1992