“拯救人类”的文章和最近关于复活希望的文章已经涵盖了一个持续讨论的一部分：忍受了的基督徒会去天堂，还是与我们现在所知道的地球相连。 当我意识到（当时）我的一些耶和华见证人同伴似乎非常喜欢指路时，我进行了这项研究。 我希望这将有助于基督徒进一步了解我们所拥有的希望，以及在不远的未来对整个人类的希望。 除非另有说明，所有文本/参考资料均取自《新世界译本》。

他们将作为国王统治：什么是国王？

“他们将与他一起作王一千年”（启 1000:20）

什么是国王？ 一个奇怪的问题，你可能会想。 显然，国王是制定法律并告诉人们该做什么的人。 许多国家拥有或曾经拥有国王和王后，他们在国际上代表国家和民族。 但这不是约翰所写的那种国王。 要了解国王的预期角色，我们将不得不回到古代以色列的时代。

当耶和华带领以色列人出埃及时，他指派摩西和亚伦作为他的代表。 这种安排将延续到亚伦的家族（出 3:10；出 40:13-15；民 17:8）。 除了亚伦的祭司职分外，利未人还被指派在他的指导下执行各种任务，例如教导，作为耶和华的私人财产（民数记 3:5-13）。 摩西当时正在审判，并在他岳父的建议下将这个角色的一部分委托给了其他人（出埃及记 18:14-26）。 摩西律法颁布时，并没有任何关于添加或删除部分内容的指示或规定。 事实上，耶稣清楚地表明，在实现之前，不会从其中移除最微小的部分（马太福音 5:17-20）。 因此，似乎没有人为的政府，因为耶和华自己是国王和立法者（雅各书 4:12a）。

摩西死后，大祭司和利未人在他们居住在应许地期间负责审判国家（申命记 17:8-12）。 塞缪尔是最著名的法官之一，显然是亚伦的后裔，因为他履行了只有祭司才有权执行的职责（1 Sam. 7:6-9,15-17）。 由于撒母耳的儿子们被证明是腐败的，以色列人要求一个国王保持他们的团结并处理他们的法律事务。 耶和华已经根据摩西律法作出安排，准许这样的请求，尽管这个安排似乎不是他的初衷（申命记 17:14-20；撒上记 1:8-18）。

我们可以得出结论，在摩西律法下，对法律事务进行审判是国王的主要职责。 押沙龙开始反抗他的父亲大卫王，试图取代他成为法官（2 Sam. 15:2-6）。 所罗门王从耶和华那里得到智慧，能够审判这个国家，并因此而闻名（1 Ki. 3:8-9,28）。 在他们的时代，国王的行为就像一个最高法院。

当犹太被俘，人民被带到巴比伦时，国王的谱系结束了，各国当局都在伸张正义。 这种情况在他们返回后仍在继续，因为占领的国王仍然对事情的安排有最终决定权（以西结书 5:14-16、7:25-26；哈该书 1:1）。 直到耶稣时代及以后，以色列人仍享有一定程度的自治权，尽管他们仍处于世俗统治之下。 我们可以在耶稣被处决时看到这一事实。 根据摩西律法，某些不法行为要用石头砸死。 然而，由于他们受制于罗马法，以色列人不能自己下令或实施这种处决。 出于这个原因，犹太人在试图处决耶稣时，不可避免地要征得彼拉多省长的同意。 这种处决也不是由犹太人执行的，而是由罗马人执行的，因为他们有权执行此操作（约翰福音 18:28-31；19:10-11）。

当摩西律法被基督的律法取代时，这种安排并没有改变。 这项新法律不包括对任何其他人作出判断的任何提及（马太福音 5：44-45； 约翰福音 13:34； 加拉太书 6:2； 约翰一书 1:4)，因此我们得到了使徒保罗在给罗马人的信中的指示。 他指示我们要服从上级权威作为“上帝的仆人”，以奖善罚恶（浪漫13：1 4）。 然而，他这样解释是为了支持另一个指示：我们需要这样做是为了遵守“不以恶报恶”的命令，而是为了“与所有人和平相处”，甚至寻求满足我们敌人的需要(浪漫12：17 21）。 我们通过将复仇交由耶和华来帮助自己做这些事情，直到今天，他一直将此事“委托”给世俗当局的法律制度。

这种安排将持续到耶稣再来。 他将呼吁世俗当局解释他们的缺点和许多人亲身了解的司法歪曲，然后做出新的安排。 保罗指出，律法有未来事物的影子，但不是这些事物的实质（或：形象）（希伯来书 10:1）。 我们在歌罗西书 2:16,17 中发现了类似的措辞。 这可能意味着，在这种新的安排下，基督徒将在许多国家和人民中得到纠正（弥迦书 4：3）。 因此，他们被任命管理“他的一切财产”：全人类，他用自己的血买来的（马太福音 24:45-47；罗马书 5:17；启示录 20:4-6）。 这在多大程度上也包括天使，我们可能不得不等待才能发现（林前 1:6-2）。 耶稣在路加福音 3:19-11 的米纳斯比喻中给出了相关的细节。 请注意，在相对较小的事情上忠心的奖励是“对……城市的权威“。 在启示录 20:6，我们发现那些参与第一次复活的人是祭司和统治者，但没有人可以代表的祭司是什么？ 或者没有人民可以统治的国王是什么？ 进一步谈到圣城耶路撒冷，启示录 21 章 23 节和第 22 章说列国将从这些新安排中受益。

谁有资格获得这样的统治？ 这些人是从人类中“买来”的，作为“初熟的果子”，“羔羊无论走到哪里，他就跟从他”（启示录14：1-5）。 对某些事情的审判可以委托给他们，正如我们在出埃及记 18:25-26 中看到的那样，摩西将小事委托给不同的酋长。 同样与民数记 3 中对利未人的任命有相似之处：这个部落代表耶和华夺取雅各家所有长子（活的人类初熟的果子）（民数记 3:11-13；玛拉基书 3:1-4,17） . 忠心的基督徒被收买为儿子，就像耶稣一样成为新造的人。 他们将完全装备好自己在国家的医治和新律法的教导中分得一杯羹，以便所有国家中宝贵的人在适当的时候也能在真神面前获得公义的地位（哥林多后书 2 章） :5-17；加拉太书 19:4-4)。

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我在 1945 年成立的荷兰改革教会出生和长大。由于一些虚伪，我在 18 岁左右离开，发誓不再是基督徒。 当 JWs 在 2011 年 4 月第一次与我交谈时，我花了几个月的时间才接受甚至拥有一本圣经，然后又花了 2020 年的时间学习和批判，之后我受洗了。 虽然多年来一直觉得有些事情不太对劲，但我一直专注于大局。 事实证明，我在某些方面过于积极了。 有几次，儿童性虐待问题引起了我的注意，在 16 年初，我最终阅读了一篇关于荷兰政府下令进行的研究的新闻文章。 这让我有些震惊，我决定深入挖掘。 此事涉及荷兰的一起法庭案件，荷兰议会一致要求法律保护部长下令，见证人上法庭阻止有关处理耶和华见证人儿童性虐待问题的报道。 兄弟们败诉了，我下载并阅读了完整的报告。 作为见证人，我无法想象为什么有人会认为这份文件是迫害的表现。 我与 Reclaimed Voices 取得了联系，这是一家荷兰慈善机构，专门为在该组织中遭受过性虐待的 JW 服务。 我给荷兰分部写了一封长达 13 页的信，仔细解释了圣经对这些事情的看法。 一份英文译本提交给了美国的管理机构。 我收到英国分部办事处的回信，称赞我把耶和华纳入我的决定。 我的信没有受到高度重视，但没有任何明显的后果。 当我在一次会众会议上指出约翰福音 34:2021 与我们的事工有何关联时，我最终被非正式地回避了。 如果我们花在公共事工上的时间比彼此相处的时间还多，那么我们就误导了我们的爱。 我发现主办长老试图让我的麦克风静音，再也没有机会发表评论，并且与其他会众隔离开来。 在 XNUMX 年的 JC 会议上我被开除了，再也没有回来之前，我一直保持着直率和热情的态度。 我一直在和很多兄弟谈论这个决定，很高兴看到很多人仍然和我打招呼，甚至会（简短地）聊天，尽管他们很担心被人看到。 我很高兴一直在街上向他们挥手打招呼，希望他们这边的不适能帮助他们重新思考自己在做什么。