“這一代”- 2010 年的解釋審查 | Beroean Pickets

我們最近進行了2012服務年度的電路組裝。週日上午有一個由四部分組成的專題討論會，討論神名的成聖。第二部分的標題是“我們如何通過我們的講話使聖名成聖”。它包括一個遊行示威，其中一個長老勸告一個兄弟，該兄弟對我們對馬太福音24:34中對“這一代人”的最新解釋有疑問。演示重申了這種最新理解所基於的邏輯，該邏輯可以在崗樓 15年2月號，2008頁。 24（框）和4月15，2010 崗樓 p。 10，標準桿。 14.（為了方便讀者，這些參考信息包含在本文的結尾。）
將從大會平台上提出這樣一個話題的事實，加上崗樓在過去的一年中，忠於忠實的管家並服從他，就得出一個結論，即對這種新教義必須有很大的抵制。
當然，我們應該忠於耶和華和耶穌，以及今天被用來宣揚好消息的組織。另一方面，當經文的應用主要基於推測性推理時，對經文的應用提出質疑並不無道理。因此，我們將繼續“檢查聖經，看是否屬實”。那是上帝對我們的指示。

我們當前解釋的概要

公噸。 24:34用世代來指末日受膏的基督徒。一代人由在特定時期內生活重疊的人們組成。例如1：6是我們對該定義的聖經支持。一代有起點，終點，並且沒有太多的長度。受膏基督徒的生活還活著，見證了1914年的事件，而與那些見證事物體系終結的人的生活重疊。 1914年的團體現在已經全部死亡，但這一代仍然存在。

參數元素已被接受

根據我們目前的理解，受膏的基督徒在末日不會逝世。實際上，它們根本沒有嚐到死亡的滋味，但是轉瞬即逝並繼續生存。（林前1:15）因此可以說，他們一代人沒有逝世，因此不能滿足山的要求。 52:24。不過，我們可以承認這一點，因為這代人是否完全由受膏基督徒組成，或者由所有基督徒組成，還是由在地球上生活的每個人組成都沒關係。
我們還將規定，出於討論的目的，一代有一個起點，終點，並且時間不會太長。此外，我們可以同意1：6是耶穌在山中所想到的世代的一個很好的例子。 24:34。

論證要素

在座談會部分，長者使用出埃及記1：6中的解釋來解釋，一代人是由生活在不同時期但生活重疊的人們組成的。雅各布是進入埃及的那部分人的一部分，但他出生於公元前1858年。他的小兒子本傑明出生於公元前1750年，當時雅各布108歲。然而，他們倆都是公元前1728年進入埃及的那一代人的一部分。支持我們關於兩個獨立但重疊的組的想法。在耶穌的所有話語都兌現之前，第一批人確實去世了。第二組人看不到他的某些話的實現，因為他們還沒有出生。但是，將這兩組結合起來就構成了一個單一的世代，就像我們在Ex。中提到的那樣。 1：6
這是有效的比較嗎？
識別Ex的事件。他們進入埃及是1：6世代。由於我們正在比較兩代人，因此該事件的現代對應物可能是什麼。將其與1914年進行比較似乎很公平。如果我們將拉塞爾弟兄比喻為雅各布，將弗朗茲弟兄比作本傑明，我們可以說，他們組成了見證1914年事件的一代，儘管拉塞爾弟兄在1916年去世而弗朗茲弟兄卻活著直到1992年。他們是一生中有重疊的男人，他們生活在特定事件或時間段內。這完全符合我們已經達成的定義。
對於那些在這個事物體系結束時還活著的人來說，聖經上的對應詞是什麼？聖經中是否提到了另一批猶太人，他們在公元前1728年都沒有活著，但仍然屬於前一章提到的那一代人。 1：6？不，不是的。
Ex。的產生1：6最早從其最小成員的誕生開始。最遲到該團體最後一個進入埃及的日子結束了。因此，其長度最多為兩個日期之間的某個時間。
另一方面，我們擁有一個尚不知道其結束時間的時間段，即使包括開始時的最小成員現在已經死亡。目前跨越98年。在不影響新定義的前提下，我們這一代人很容易超過其最老成員的壽命20、30，甚至40年。
不能否認這是一個新的唯一定義。聖經中沒有可與之相比的東西，世俗歷史或古典希臘文學中也沒有先例。耶穌沒有為他的門徒提供關於“這一代”的特殊定義，也沒有暗示通常理解的定義不適用於這種情況。因此，我們必須假設他的意思是在今天的白話中被理解。在我們的解釋中，我們聲明：“他顯然意味著，當標誌於1914年開始變得明顯時，在場的受膏者的生活將與看到大災難開始的其他受膏者的生活重疊。 ” （w10 4/15 pp。10-11 par。14）我們怎麼能說普通的漁夫會“明顯地”理解“世代”一詞的這種不尋常的用法。有理智的人很難承認這樣的解釋是“明顯的”。我們指的是對理事會的不尊重。這只是事實。此外，由於我們花了135年的時間才對世代產生了這種理解，因此不難相信一世紀的門徒會清楚地了解他並不是傳統意義上的世代，而是一個跨越一個世紀？
另一個因素是，“一代”一詞絕不包含比組成該詞的人更長的壽命的時間段。我們可以指拿破崙戰爭的發生，或一戰的發生。您甚至可以提及第二次世界大戰的士兵，因為有些人曾參加過兩次世界大戰。在每種情況下（無論是聖經的還是世俗的），標記世代的時間都小於實際構成世代的時間。
舉個例子來考慮：一些歷史學家認為拿破崙戰爭是第一次世界大戰，使得1914年成為第二次世界大戰，1939年成為第三次世界大戰。如果那些歷史學家想提及第二次世界大戰的士兵，那是否意味著拿破崙的士兵與希特勒的士兵是同一代人？但是，如果我們聲稱從耶穌的話中可以明顯看出世代的定義，那麼我們也必須允許這種用法。
對於世代，根本沒有定義允許所有經歷事件關鍵部分的成員將其標記為世代而死亡，同時保持世代存活。但是，由於這符合我們對世代的定義，因此我們必須允許這種用法，儘管看起來很奇怪。
最後，我們說一代不會太長。我們這一代人已經接近世紀了並且還在計數嗎？在我們認為它過大之前必須要等多久？

在結論

“耶穌沒有給門徒一個公式，使他們能夠確定“最後的日子”何時結束。” （w08 2/15 p。24 –方框）我們早在90年代中期就說了很多遍。然而，我們幾乎以同樣的方式繼續以這種方式使用他的話。研討會的一部分是這樣做的，因為我們的理解已經激發了人們的緊迫感，因為這一代人已經快要結束了。不過，如果我們說耶穌不打算這樣做的說法是正確的，並且我們相信事實是這樣，因為這與聖經的其餘部分是一致的，那麼耶穌在山頂說。 24:34還有另一個目的。
耶穌的話一定是真實的。然而，要讓一代現代人見證1914年和末日，那必須是120歲，而且還在繼續。為了解決這個難題，我們選擇重新定義“一代”一詞。為一個單詞創建一個全新的定義似乎是一種絕望的舉動，不是嗎？也許重新檢查一下前提會更好。我們假設耶穌在使用“所有這些東西”來識別“這一代”時所指的含義非常具體。考慮到我們可以繼續使它們起作用的唯一方法是重新定義關鍵字的含義，因此我們的假設很可能是錯誤的。
但是，這是以後發布的主題。

參考

（w08 2/15第24頁–方框；基督的同在-對您意味著什麼？）
“一代”一詞通常是指在特定時間段或事件中生活重疊的各個年齡段的人。例如，出埃及記1：6告訴我們：“約瑟夫最終死了，他的所有兄弟以及這一代人都死了。”約瑟夫和他的兄弟們的年齡各不相同，但他們在同一時期有著共同的經歷。 “那一代人”中包括約瑟夫的一些兄弟，這些兄弟在他之前出生。其中一些比約瑟夫活得更長。（Gen. 50：24）其他“那一代人”，例如本傑明（Benjamin），是在約瑟夫（Joseph）出生後出生的，也許在他去世後還活著。
因此，當使用“一代”一詞來指稱特定時間的人時，該時間的確切長度無法確定，除非它確實有終點並且不會過長。因此，耶穌用馬太福音24：34中記錄的“這一代”一詞，並沒有給門徒一個公式，使他們能夠確定“最後的日子”何時結束。相反，耶穌繼續強調說，他們不會知道“那一天和幾小時”。 2：3; 馬特 1：24。
（w10 4 / 15頁。10-11 par。14聖靈在耶和華旨意之外的作用）
這種解釋對我們意味著什麼？儘管我們無法測量“這一代”的確切長度，但我們還是要牢記有關“一代”一詞的幾件事：它通常是指在特定時期內生活重疊的不同年齡的人；時間不要太長；它有一個結局。（例如1：6）那麼，我們如何理解耶穌關於“這一代”的話呢？他顯然意味著當1914中的跡像開始變得明顯時，受膏者的生活將與其他遭受大災難開始的受膏者的生活重疊。那一代人有一個開始，而且肯定會有一個結束。標誌的各種特徵的實現清楚地表明，苦難必須臨近。通過保持緊迫感並保持守望，可以表明您在跟上前進的光線並追隨聖靈的帶領。