我們的救贖依賴什麼？

在本週的研究文章中有一句話，我不記得以前見過：“另一隻羊永遠不要忘記，他們的救贖取決於他們對仍在世上的基督受膏的“兄弟”的積極支持。” （w12 3/15 p。20，第2段）通過引用Matt，可以為這一出色的聲明提供聖經支持。 25：34-40指的是綿羊和山羊的比喻。
現在，聖經告訴我們，得救要依靠對耶和華和耶穌的信仰，以及做出適合這種信仰的工作，例如傳道工作。
（啟示 7：10） 。 。 “救恩（我們）應歸於坐在寶座上的上帝和羔羊。”
（約翰 3：16， 17） ¹⁶ “因為上帝如此熱愛世界，所以他賜下了他獨生的兒子，以使每個對他有信心的人都不會被摧毀，而是擁有永生。 ¹⁷ 因為上帝將他的兒子差遣到世界上，不是為了他審判世界，而是為了通過他拯救世界。
（羅馬書 10：10） 。 。 。因為人心地為義行事，而口中人為救恩宣告。
但是，似乎沒有直接的聖經支持，認為我們的救贖取決於積極支持受膏者。 當然，隨之而來的是，當一個人參與公開的救贖宣言時，一個人在支持受膏者。 但這不是更多的副產品嗎？ 我們是出於責任感而挨家挨戶去支持受膏者，還是因為耶穌告訴我們這樣做？ 如果一個人被單獨監禁20年，他的救助是否取決於對耶穌和他父親的受膏或堅不可摧的忠誠支持？
據說這絲毫沒有削弱受膏者在世上所起的重要作用。 我們唯一的問題是聖經是否支持該特定陳述。
考慮這個：
(1 提摩太後書 4：10） 為此，我們正在努力工作並發揮自己的作用，因為我們將希望寄託在活著的上帝身上，他是各種人，尤其是忠實人的救世主。
一個“各種各樣的人的救主， 特別 忠實的人。”  特別， 任何監管機構都不批准 只。 不忠心的人該如何得救？
考慮到這個問題，讓我們看一下本週研究文章中陳述的基礎。 馬特25：34-40處理的是比喻，不是明確陳述和直接適用的原則或法律。 這裡有一個原則可以肯定，但是它的應用是基於解釋的。 例如，要使它像我們在文章中所建議的那樣適用，提到的“兄弟”必須指受膏者。 可以說耶穌是指所有基督徒都是他的兄弟，而不僅僅是指受膏者嗎？ 的確，受膏者在聖經中被稱為他的兄弟，而另一隻羊成為他的孩子，成為永恆的父親（賽9：6），但在這種情況下，優先權可能使“兄弟”得到更廣泛的應用。 ; 一個可能包括所有基督徒的人。 考慮馬特。 12:50“凡在天上行父的人，我的兄弟姊妹和母親也一樣。”
因此，在這種情況下，他可能指的是所有基督徒-凡是遵行天父旨意的人-他的兄弟們。
如果這個比喻中的羊是基督徒，有屬世的希望，耶穌為什麼將他們描繪成對幫助一名受膏者而得到獎賞感到驚訝呢？ 受膏者自己在教導我們，幫助他們對我們的拯救至關重要。 因此，如果我們因此而受到獎勵，我們將不會感到驚訝，是嗎？ 實際上，我們希望這將是結果。
此外，該寓言沒有描述“對受膏者的積極支持”。 以多種方式描述的是一種善良的舉動，這可能需要一些勇氣或努力來實現。 口渴時給耶穌喝一杯，或裸體時給衣服穿衣服，或在監獄裡探望。 這使我想到了這樣的文字：“接受你的人也接受了我，接受我的人也接受了送我的他。 ⁴¹ 因先知而成為先知的人將得到先知的報酬，因其為義人而得到義人的將得到公義人的獎賞。 ⁴² 誰給這些小孩子中的一個喝一杯冷水，因為他是門徒，我真的告訴你，他絕不會失去他的獎賞。” （馬太福音10：40-42）42節中使用的語言與馬修在上述寓言中所使用的馬特（Matt）有很強的相似之處。 25:35。 一杯冷水，不是出於仁慈，而是我們認識到接受者是主的門徒。
一個實際的例子就是釘在耶穌旁邊的邪惡者。 儘管他最初嘲笑耶穌，但後來他放棄並大膽斥責他的同伴繼續嘲笑基督，此後他謙卑地悔改。 一次小小的勇氣和善良的舉動，就使他獲得了天堂中生命的獎勵。
綿羊和山羊的比喻的措辭似乎與支持耶穌受膏者一生的忠實活動相悖。 可能合適的情況是以色列人離開埃及時發生的事情。 在最後一刻，一大群不信的埃及人相信了信仰並站了起來。 他們勇敢地與上帝的子民站在一起。 當我們成為世界的賤民時，將需要信念和勇氣站出來，幫助我們。 這是寓言所指的，還是指向支持受膏者以實現救贖的要求？ 如果是後者，則在我們的聲明中 崗樓 這周是準確的； 如果沒有，那麼這似乎是一個錯誤的應用。
無論哪種情況，只有時間會證明，與此同時，我們將繼續支持受膏者和我們所有的兄弟，完成耶和華賦予我們的工作。

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。