[從ws15 / 05 p。 19 7月13-19]
“他們沒有收到承諾的履行；
但他們從遠處看到了他們。” –希伯來。 11：13
聖經學習中經常出現兩個詞： 精神 和 註釋。 儘管它們看起來非常相似，但它們的含義卻截然相反。 精神 是您嘗試讓聖經解釋什麼的地方 您 說，雖然 註釋 是你讓聖經意味著什麼的地方 it 說。 用另一種方式解釋，當老師有一個寵物的想法或議程，並且想說服你這是聖經的時候，通常會使用“靈氣”，因此他會使用某些似乎支持他教學的經文，而忽略周圍的上下文或其他相關文本，會描繪出截然不同的畫面。
我認為可以肯定地說，正是由於人們廣泛地使用靈敏性作為一種研究方法，因此許多人通過迴響龐蒂烏斯·彼拉多（Pontus Pilate）的話來駁斥聖經的信息：“什麼是真理？” 忽略聖經是說它們可以被扭曲以表示一個人的任何願望，這是一個普遍的，公認的方便的藉口。 這是虛假宗教老師的遺產。
例如，本週的消息 崗樓 研究是：如果我們能夠設想或“看到”地球上的永生，我們的信念就會堅定。 為了說明這一點，本文錯誤地引用了聖經中最鼓舞人心的章節之一：希伯來書11。
讓我們比較一下 崗樓 在閱讀本文時，用聖經所說的說。
亞伯的信仰
4段說：
第一位忠實的人類亞伯是否“看見”了耶和華應許的一切？ 不能說亞伯有先知 上帝對蛇的話語中最終應許的最終結果：“我將在你和女人之間以及你的後代和她的後代之間進行仇恨。 他會壓住你的頭，然後你會打他的腳跟。”（Gen. 3：14，15）但是， 亞伯可能付出了很多 想到了這個諾言，意識到有人會被“毆打”，這樣人類才能被提升到完美，就像亞當和夏娃犯罪之前所享受的那樣。 隨你 亞伯 可能已經想像到了未來，他 有基於上帝應許的信心耶和華因此接受了他的犧牲。
儘管該段自由地承認其前提的投機性質，但仍使用這些前提對亞伯的信仰基礎做出了明確的表述，即他可能會或可能不會理解的承諾。 然後，它引用希伯來書11：4的證據：
“由於亞伯的信仰，他向上帝獻了比該隱更大的犧牲。通過他的信仰，他得到了正義的見證，因為上帝批准了他的禮物，儘管他死了，他仍然通過他的信仰講話。”（希伯來書11：4）
希伯來人沒有提到亞伯的信仰是基於任何應許，也不是亞伯將自己的未來和人類的未來形象化的能力。 這位受啟發的作家將他的信仰完全歸功於其他東西，但文章沒有提及。 我們將，但就目前而言，讓我們繼續研究文章對保羅所給予的其他信仰實例的看法。
以諾的信仰
5段說，以諾受到啟發，預言了毀滅不敬虔的人。 然後說 “作為一個信奉信仰的人，以諾 可能已經形成 從精神上描繪了一個沒有邪惡的世界。” 更多的猜測。 誰說他形成了什麼樣的心理圖景？ 我們是否真的要根據人類的推測來理解這種至關重要的基督教素質？
這實際上是關於以諾的信仰所說的：
“因著信仰，E'noch被轉移了，以免看見死亡，也找不到他，因為上帝已經轉移了他。 因為在他被轉移之前，他得到了見證，他對上帝很滿意。” （來11：5）
讓我們快速回顧一下。 憑著信心，亞伯接見了他是義人的見證。 以諾憑著信心接待了見證人，他很高興上帝，本質上是同一件事。 沒有提及看到或想像未來。
諾亞的信仰
6段落提到了挪亞：
“很可能，他會很振奮地考慮將人類從壓迫性統治，繼承的罪惡和死亡中解脫出來。 我們也可以“看到”如此美好的時光，而且確實快到了！”
我們可以推測諾亞可能會或可能不會想到的是解決人類問題的方法，但是我們可以肯定地說的是，他相信上帝對洪水發出的警告，並通過建造方舟來服從上帝。
“由於諾亞的信念，在收到關於尚未看見的事的神聖警告之後，他表現出敬虔的恐懼，並為拯救他的家庭建造了約櫃； 通過這種信仰，他譴責了這個世界，他成為了信仰產生的義人的繼承人。”（希伯來11：7）
他的信仰導致了上帝認可的信仰行為，以諾和亞伯也一樣。 憑著信心他被宣佈為義。 您會注意到，這三個示例由於其信念而被宣佈為正義。 這是神的話對基督徒的關鍵要點之一，他們同樣因信仰而被宣告為義。 在繼續學習時，請記住這一點。
亞伯拉罕的信仰
我們應該在這裡停留一下，以揭示聯合國廣泛使用的另一項明智的研究策略。 文章清楚地承認，我們不知道這些人的設想。 都是猜測。 但是，通過熟練地使用問題，正在調整觀眾的感知。 請注意，在第7段中，我們被告知 “亞伯拉罕…可以有 展現了美好的未來……” 然後在8中，我們被告知 “它是 容易 亞伯拉罕有能力對上帝的應許形成心理印象……” 因此，在提出問題之前，我們仍處於推測領域。 “是什麼幫助亞伯拉罕表現出了傑出的信仰？” 突然之間，這種猜測變成了事實，在會議上熱切的評論者會表達出來。
Eisegesis在公認的權威人物手中非常有效。 傾聽者會無視他面前的證據，而只會專注於那些受到信任和尊敬的領導者支持教學的要素。
耶和華見證人被教導說，儘管聖經有相反的證據，但舊有的人不能參加新耶路撒冷的政府統治和與基督一起作王和祭司。 （Ga 4：26; He 12：22; Re 3：12; 5：10）
因此，本文的作者對以下方面的教學毫不猶豫：
亞伯拉罕“看見”自己住在耶和華統治的永久地方。 亞伯，以諾，諾亞，亞伯拉罕，以及其他類似的人相信死者的複活，並期待在上帝的王國下，“擁有真正基礎的城市”，在地上生命。反思這些祝福，增強了他們對耶和華的信仰。希伯來書11：15，16。 –參數 9
注意我們是如何從條件語句發展為事實語句的？ 毫無疑問，作者告訴我們亞伯拉罕看到自己生活在彌賽亞王國的統治下。 他沒有試圖用希伯來書11:15，16中的解釋來解釋這一說法的矛盾之處。
“但是，如果他們一直記得自己離開的地方，他們將有機會返回。 16 但是現在他們正在伸出援手 一個更好的地方，那就是天堂。 因此，上帝不以他們的上帝為恥，因為他們是上帝。 他為他們準備了一座城市”（Heb 11：15，16）
這裡所說的城市是屬於天堂的新耶路撒冷，是為受膏基督徒準備的，顯然是為亞伯拉罕，以撒和雅各布等人準備的。 沒什麼關於在王國之下生活在地球上。 有人可能會暗示地球屬於天堂，因此希伯來人不一定指天堂。 但是，似乎是翻譯者偏見的結果，此處用“屬於天堂”一詞表示的是 epouranios。 強的給以下 定義 這個詞的意思是：“天上的，天上的”。 因此希伯來人說這些忠實的人正在伸手去天堂或天上。
這與其他聖經經文一致，例如馬太福音8：10-12，其中講到亞伯拉罕，以撒和雅各布與受膏的溫和的基督徒“在天國里”斜倚，而拒絕耶穌的猶太人被趕到外面。 希伯來書12:22表明亞伯拉罕為他預備的城市與為基督徒預備的城市相同。 所有這些都沒有任何跡象表明對亞伯拉罕的希望與對基督徒的希望是次要的。 亞伯（Abel），以諾（Enoch），亞伯拉罕（Abraham）和其他忠實的老人們因信仰被宣佈為義。 基督徒因信靠公義而得到獎賞。 本組織將反對的是，區別在於基督徒認識基督，而老人們則不知道。 因此，他們認為，通過對基督的信仰，基督徒可以被稱為上帝的兒女，但在基督教之前的信仰者卻不能如此。
“因此，律法已經成為我們通往基督的家庭教師，因此我們可以因信仰而被宣佈為義。 25 但是，既然信仰已經到來，我們就不再需要輔導老師了。 26 實際上，通過對基督耶穌的信仰，你們都是上帝的兒子。”（Ga 3：24-26）
這種理解將意味著基督徒繼承了對亞伯拉罕的諾言，但亞伯拉罕本人卻被拒絕了。
“此外，如果您屬於基督，那麼您確實是亞伯拉罕的後裔，是指應許的繼承人。”（Ga 3：29）
但是，這合乎邏輯嗎？ 更重要的是，聖經實際上是在教什麼嗎？ 耶穌作為調解人的救贖品質，是否可以追溯地適用於接納人類作為上帝的兒女？ 這些忠實的老男人難道不是太早出生了嗎？
摩西的信仰
這些問題的部分答案可以在第12段中找到，該段引用了希伯來書11：24-26。
“由於信仰摩西長大，所以拒絕稱他為法老的女兒， 25 選擇遭受上帝子民的虐待，而不是暫時享受罪惡， 26 因為 他認為基督的責備 比埃及的財寶還豐富，因為他專心致志於支付報酬。”（希伯來11：24-26）
摩西選擇了基督的責備或恥辱。 保羅說，基督徒必須效法“忍受酷刑的耶穌， 鄙視的恥辱……。（他12：2）耶穌告訴聽眾說，如果他們想成為他的門徒，他們將不得不接受他的酷刑。 在那個時候，沒人知道他將要死嗎，那他為什麼要用那個比喻呢？ 僅僅是因為這是對最鄙夷和最可恥的罪犯的一種懲罰。 只有願意“鄙視羞恥”，即願意接受跟隨基督而來的對家人和朋友的蔑視和責備的人才是值得基督的。 這正是摩西所做的非常大的事情。 當聖經明確說他信了基督時，我們怎麼能說他不信基督-受膏的基督呢？
本組織未能做到這一點的原因是，他們顯然錯過了對什麼是信仰的充分啟發性解釋。
可視化王國現實
如果可視化王國的現實如此重要，那麼耶和華為什麼不給我們更多細節呢？ 保羅談到要部分了解知識並通過金屬鏡模糊地觀看事物。 （1Co 13：12）真的不清楚天堂是什麼。 它將採取什麼形式； 在哪兒; 以及在那裡生活的感覺。 此外，聖經中很少提到彌賽亞王國統治下的地球生活。 再者，如果形象化對信仰如此重要，為什麼上帝沒有給我們這麼多與之共事的東西？
我們憑信心行走，而不是憑眼見。 （2Co 5：7）如果我們可以完全可視化獎勵，那麼我們將步步為營。 通過使事物含糊不清，上帝通過檢驗我們的信仰來檢驗我們的動機。 保羅解釋得最好。
信念的定義
希伯來書第11章通過給我們一個名詞定義來打開關於信仰的論文：
“信念是對希望的有保證的期望，這是未曾見到的現實的明顯證明。”（He 11：1 NWT）
William Barclay的翻譯給出了此渲染圖：
“相信我們至今仍然希望的事情確實存在的信心。 這是對事物的真實性的堅定信念。”
“保證期望”（NWT）和“信心”（Barclay）一詞來自 hupostasis.
幫助詞研究具有以下含義：
“（擁有） 站在下面 保證協議（“地契”）； （象徵性地）“標題承諾或財產，即合法 聲稱 （因為它的字面意思是“下 合法的地位“）– 賦予 特定協議所保證的人。”
管理機構已經採用了這個含義，並用它來表明耶和華見證人如何為地球上的天堂持有虛擬頭銜。 在出版物中，藝術家的作品描繪了世界末日的忠實見證人倖存者建造房屋和農田的情況。 這種強調在物質上產生了物質上的副作用，使見證人夢見要佔領在世界末日大屠殺中喪生的人的家。 我不能告訴你我服務的次數[I]的 並讓汽車小組中的某人指出了一個特別美麗的家和州，“那是我想要生活在新世界中的地方。”
現在，我們可以看到管理機構為何要我們相信亞伯，以諾和其他所有人都將新世界形象化。 他們的信仰版本基於這種形象化。 這真的是受啟發的作家正在向希伯來人傳達的信息嗎？ 他是否將信仰等同於與上帝的針鋒相對的契約？ 神聖的替代品？ “您將畢生致力於傳教工作並支持本組織，作為交換，我將給您美麗的房屋，青春和健康，並讓您的王子在土地上超越不義之徒復活”。
沒有！ 絕對不是希伯來書11的信息。在第1節中定義了信心之後，在第6節中對定義進行了完善。
“此外，沒有信仰就不可能取悅上帝，因為凡接近上帝的人都必須相信自己，並且他會成為那些認真尋求他的人的報酬。”（希伯來語11：6）
您會注意到他在詩句的後半部分沒有說，“並且他成為那些真誠尋求他的人的應許者。” 沒有證據表明他對亞伯和以諾做出了任何承諾。 對諾亞的唯一承諾涉及如何在洪水中生存。 亞伯拉罕，以撒和雅各布沒有應許一個新世界，摩西行使了信仰，離開了他的特權地位，很久之後上帝就對他說了一句話。
第6節所顯示的是，信心就是對 品格好 神的。 耶穌說：“你為什麼稱我為好？ （只有一個人，神，再沒有人是好人。”（Mark 10：18）信念會使我們尋求神並做使他高興的事，因為我們相信他是如此的好，並且對我們如此了解，以至於他不必答應我們任何東西。 他不必告訴我們所有關於獎勵的信息，因為無論結果如何，我們都知道他的善良和智慧將使它成為我們的完美獎勵。 如果我們自己選擇它，我們將做得更好。 實際上，可以肯定地說，如果由我們自己決定，我們會做一個糟糕的工作。
大作弊
耶和華見證人組織做得非常出色，說服了我們他們對新世界在地球上的生命的願景是我們想要的，我們無法設想其他任何事物，而當上帝為我們提供其他東西時，我們會拒絕它。
耶穌給跟隨者的希望是成為上帝的養子，並在天國里與他一起服務。 以我的經驗，當耶和華見證人被證明他們的“另一隻羊”教義是不符合教條的時，常見的反應不是喜樂之一，而是困惑和沮喪。 他們認為這意味著他們必須生活在天堂，而他們不想要那樣。 即使當人們解釋說關於天國的獎勵的確切性質尚不清楚時，也沒有得到解決。 他們一心想過自己一生所想得到的獎項，除此之外別無所求。
基於希伯來人11，這似乎表明缺乏信仰。
我並不是說天國要求我們生活在天堂。 在這方面，也許“天堂”和“天堂”具有不同的含義。 （1Co 15：48; 弗1：20; 2：6）但是，即使這樣做了，那又如何呢？ 希伯來書11：1，6的要點是，對上帝的信仰不僅意味著相信他的存在，而且意味著他的品格，即一個人獨善良美，永遠不會背叛我們對他良善本性的信任。
對於某些人來說這還不夠好。 例如，有些人輕視哥林多前書第2章第15章所表達的觀念，即基督徒復活了屬靈的身體。 他們問：“在1,000年過去之後，這些精神會怎樣？” “他們要去哪裡？ 他們有什麼目的？”
無法找到適當的答案，他們完全不考慮這種可能性。 在這裡謙卑和絕對信任耶和華的好品格發揮了作用。 這就是信仰。
我們是否想比上帝更了解什麼會使我們真正快樂？ 守望台協會幾十年來一直向我們出售商品清單，使我們在世界末日大屠殺中倖存下來，而其他人都死了，然後在天堂生活了1,000年。 全人類將在田園詩般的和平與和諧中生活XNUMX年，在此期間，數十億名不義之人將復活。 不知何故，這些不會干擾地球的天堂性。 然後，在撒但被釋放的一段不確定時期內，蛋糕之旅將繼續進行，在這段時間內，他誘惑並誤導了無數以百萬計的人，他們最終將與聖戰者作戰，只不過被火燒掉。 （行為24：15; 關於20：7-10）與忠實的基督徒相比，這是耶和華所應享有的獎勵。
保羅給了我們保證，我們可以投入我們的信心：
“眼睛沒有看見，耳朵也沒有聽到，人的心中也沒有想到上帝為愛他的人所準備的東西。”（1Co 2：9）
我們可以接受這一點，並相信，耶和華為愛他的人準備了什麼，它將比我們能想像的要好。 或者我們可以相信耶和華見證人出版物中的“藝術”效果，並希望它們再一次沒有錯。
我？ 我對男人的幻想充滿了幻想。 我將奉主所賜的一切獎勵，並說：“非常感謝。 讓你完成吧。”
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[I]的 耶和華見證人速記描述上門傳道事工
[…]雖然不嚴格討論主題，但我認為花一點時間繼續我們上週的學習主題將是有益的。 […]
梅萊蒂
我的不幸任務是本週末和來訪的媽媽一起參加KH。 我絕對需要摘取您的幾點意見。
這是關於我們成為耶和華的“朋友”而不是實際的“兒子”（包括姐妹）的問題。 當我代表會眾祈禱時，我試圖限制使用耶和華這個名字。 不是因為我不想，而是因為我認為自己是上帝的兒子，他永遠都不會不尊敬他的父親而以他的名字稱呼他。
值得注意的是，所羅門在1王8中就在殿堂的落成典禮上代表以色列祈禱，他在禱告中使用了耶和華的名字（NWT）。 祭司並沒有建議所羅門表現出對上帝的不敬，如果所羅門用他所用的語言超越他的界限，他們肯定會做的。 尊重上帝當然不是一件容易的事，但是我們必須小心，不要對什麼是不尊重就插入人為的規則和假設。 我們必須以聖經為例，... 閱讀更多 ”
所羅門與我們（或一世紀的基督徒）之間的區別在於，神聖的秘密尚未在他的時代被揭露。 人們還沒有辦法獲得被稱為上帝兒女的權柄。 （約翰福音1:12）因此，你找不到任何舊約人在禱告中指上帝為父親。 沒錯，耶和華說自己是所羅門的父親，又是他的兒子。但這是一種比喻，就像耶穌對瑪麗說約翰時說的：“婦人，見！ 你的兒子！” （約翰... 閱讀更多 ”
感謝您給予的鼓勵。 閱讀這篇文章確實讓我很生氣，好像我們為了保持這種信念而淪為自我稀釋。 但是，您的來信肯定了我的信念，即我們可能不知道耶穌到底有什麼，現在不應該成為我們的主要動機。 再次感謝兄弟！
我在agapeheartvisions上重新發表了這篇文章並評論道：我自1992年以來就受浸為耶和華見證人，並且自2012年以來一直不活躍，並且在不同時期之間存在許多懷疑和不確定性，我非常感謝這篇文章。最近，我的丈夫一直在努力並鼓勵我去做遵循希伯來以色列人的教.。 經過大量研究，我發現自己直接回到了Beroean Pickets。 我不能也不會基於種族自卑/優越或人類異想天開的信念。 我為永恆的上帝服務； 耶和華或耶和華，如果你願意，我擁抱所有人... 閱讀更多 ”
每個基督徒都應該認真地沉思使徒行傳10（神不是局部的）和使徒行傳17（神由每個民族的一個人造）。 在考慮了這些段落之後，沒有人可以聲稱自己是基督教徒，卻同時懷有種族偏見。 這樣的過程將是無言的，虛偽的和不可原諒的。
親愛的姐姐，我在受洗的前一年，即12月1991受洗。 直到現在仍然活躍。 儘管如此，我真的很欣賞這個精神食品的網站，它比WT特別在我們信仰的主要領域提供的豐富和令人愉悅。 🙂
“在希伯來書11：8中，它說亞伯拉罕和他的後代曾經住在應許之地，但是在第13和39節中，它說舊約中的這些信徒“都死了，還沒有收到應許的。” 從某種意義上說，亞伯拉罕·DID得到了諾言，以色列民族也得到了應許。 但是，他們只是暫時收到的。 如果有人給了您一塊土地的遺產，但最終您的生命被奪走了，那您的遺產對您有什麼好處？ 如果有的話，它可以幫助您的後代，但不能... 閱讀更多 ”
這就是為什麼耶穌死了並複活了，以便我們可以擁有永生，因此在希伯來語聖經中關於王國的所有應許都將實現。
謝謝Meleti，我也不是一個猜測和假設的人，令人信服的推理，一個很好的問題：亞伯拉罕＆就像我們憑信心行走而不是視線一樣。 耶和華為有信仰的男人和女人儲存了許多美好的事物，這真是太好了。 聖經有很多方向要走到今天，並為未來的神靈禮物感到高興。
感謝梅萊蒂指出摩西相信“基督”。 我一定已經讀過一遍又一遍，從來沒有真正考慮過。
現在我想知道，如果保羅說那些與基督同死的人將首先復活，是否真的可以適用於摩西這樣的人。 思想確實令人髮指。
“這種理解將意味著基督徒繼承了對亞伯拉罕的諾言，但亞伯拉罕本人卻被拒絕了。 “此外，如果您屬於基督，那麼您確實是亞伯拉罕的後裔，是指應許的繼承人。” （加3:29）但是，這合乎邏輯嗎？ 更重要的是，聖經實際上是在教什麼嗎？ 耶穌作為調解人的救贖品質，是否可以追溯地適用於接納人類作為上帝的兒女？ 這些忠實的老男人難道不是太早出生了？” 我一直在思考這個想法。 像摩西，以利亞，亞伯拉罕這樣的信實者不繼承... 閱讀更多 ”
感謝您的這篇文章！ 事實證明，這正是我需要聽到的，並減輕了我自己的某些個人恐懼感，我現在看到這些恐懼感是由於使用了非常狡猾的敏銳的情感而產生的，這些情感多年來一直堅持著我，使我對我讀過很多篇文章的真正含義。 我不知道為什麼一旦種植了某些想法就很難動搖，而當有人為您提供全部想法時卻如此容易看到真相。
這就是灌輸。
羅素CT教導說，耶穌只給他的跟隨者一個希望：天堂。 他從未向他們提供過其他希望。 我們必須正確地說明真理。 耶和華見證人對猶太時代的信徒使用諾言，並將其應用於福音時代的信徒。 這就是為什麼他們將您帶到詩篇37:29來證明“義人將繼承大地並在其上永遠生存”。 “只有一種信念，一種希望，一種洗禮。” 沒有2希望。 是的，地球上將會有人類：遠古人類和復活的人類。 但是耶穌從未提出... 閱讀更多 ”
啟示錄5:10說，國王和祭司將統治大地。 只有NWT和Darby的翻譯說“結束”。 在幾乎所有版本中，在“上”或“上”上呈現的希臘詞是“ epi”，該詞在指實際位置時表示“上”，而在涉及行使對他人的權威時僅表示“上”。 從管理的意義上講“在地球上”並不需要國王和牧師從物理上講就在地球上。 因此，國王對人民有權力，但他們在世上行使這種權力。
這當然符合耶穌做事的方式，他的門徒似乎在離開前給他們指示。 然後，他離開去天堂與他的父親同在，他在這方面給出的每一個例證都描繪出他不在了。 統治者不能缺席和統治，因此，基督及其在天上統治期間與他同在的人將遠離天堂，而不是親手在地上，這是不合適的。
我確實同意它會繼續存在，但是如果您看希臘文的話，那肯定意味著它結束了。 但是，版本7,14指出，錫安山上的規則。 如果要將它們限制在地球上的錫安山上，則它們無法糾正。 144,000不適合。 然而，聖經說錫安山在天堂。 希伯來書12:22，詩篇2：6。 說錫安山在天堂。 144,000位牧師在啟14：1中的錫安山上站著。此外，這些作為國王的祭司如何統治基督的寶座呢？ 基督的寶座是... 閱讀更多 ”
克里斯，在希伯來書37:29所說的希伯來語翻譯地球不是意思是地球，它是指一個人所來自的土地或領土，希伯來語是指他在以色列土地上的分配，翻譯的字面意思誤導了讀者，應該是因為KJV賦予它“土地”而不是地球，GB使用這種錯誤翻譯來支持他們的天堂般的地球背道，最重要的是，舊約中所有這些經文都是針對當時的以色列人。與耶和華立約，這是其他所有綿羊所沒有的，然後將這些經文用於... 閱讀更多 ”
在這一點上，即使是經修訂的《新世界翻譯》也用詩篇37：3予以承認，其註腳註為：“或”土地。”。 我的問題是：為什麼該腳註沒有出現在詩篇37：29中，因為它指的是同一章中提到的相同單詞？ 實際上，在29節中此腳註的微妙遺漏是令人誤解的。
在神的國度之下得以恢復。
那片土地。 上帝統治世界，耶穌基督擔任國王。 我們與上帝的關係。
馬太福音5：5“溫柔的人有福了，因為他們將繼承大地。”
的確，大多數翻譯都將此處的單詞譯為“土地”，但在其他舊約經文中，相同或相似的單詞出現了100多次，而在大多數情況下，該單詞被稱為“地球”，一些稱為“土地”或“地面”。 有鑑於此，在宣告我們確定之前，這節經文似乎需要進一步研究，（1）正確的渲染是“地球”還是“土地”，以及（2）該選擇是否具有任何有意義的區別。 也就是說，假設正確的詞是土地，而不是地球，... 閱讀更多 ”
羅4:12“亞伯拉罕和他的後代不是通過法律得到了他將成為世界繼承人的應許……。 保羅“世界的繼承”耶穌“大地的繼承”（太5：5）創12：7“耶和華向亞伯拉罕顯現，說：'我要給你的後代這土地（巴勒斯坦）'”（17,7,8世代） 3所有的基督徒都是亞伯拉罕的屬靈後裔（加29:XNUMX），因此，也是亞伯拉罕的“世界繼承人”。 這是因為對亞伯拉罕的約許保證了他永遠的土地。 我並不是說不尊重，但有時我認為... 閱讀更多 ”
希伯來語翻譯的地球中有3個單詞
1）Kadur aharets =土壤球=行星地球
2）adamah =土壤/污垢
3）erets =土地/地區
我認為很明顯毫無疑問
因此，耶穌在馬太福音5：5中的應許是“溫柔地要繼承大地”。 亞伯拉罕和他的種子尚未繼承土地。 使徒行傳7：5“他在這裡沒有給他產業，甚至沒有足夠的土地立足。 但是上帝應許他，即使那時亞伯拉罕沒有孩子，他和他之後的後代也將擁有這塊土地。 亞伯拉罕必須復活，才能繼承王國/土地。 在希伯來書11：8中說亞伯拉罕和他的後代曾經住在應許之地，但是在第13節... 閱讀更多 ”
是。 這是在猶太人的時代，這是應許給亞伯拉罕的土地。 即使在今天，猶太人仍在那裡得到恢復。
您強調了我想要他們設法使聖經符合他們先前設想的理由。 當我走下Watch望台/上階跑步機鐵輪的東西時，我意識到了這一點，實際上我有時間正確地閱讀聖經。 我在會議上坐的越多，我看到的越多，很少有人理解和教導這些詩的真正意義。 奇怪的是，正如您所說的，子午線只是將其作為不同的解釋而傳開，但事實並非如此... 閱讀更多 ”
這是本文在過去的三，四年中第三次成為研究性文章，許多JW都在變老，即使您年紀大了也可能死去，仍然呆在那兒，遠古時代的那些人從來沒有見過諾言，但有了信心。
對於許多更老的JW，他們總是被告知您永遠不會變老並在該系統中死亡。
神國度的好消息。
上帝最初的意圖是，他將最終實現。 在《創世紀》和《啟示錄》之間，通過舊約的先知得到了耶穌，保羅和新約的呼應，上帝告訴我們王國將會是什麼樣。
另一篇很好的文章闡明了信仰。
在我從“真相”中醒來之後，我現在發現數以百萬計的人正在消亡，為別人“讓那棟漂亮的房子”令人反感而讓路！
我知道有太多人過著美好而又對上帝的權利，可以任意摧毀他們，其中有很多穆斯林。
繼續將注意力集中在用肉眼可以看到的東西上，而不會讓可見的組織/金牛犢放心，我希望耶和華因他們的盲目憐憫他們。
寫得好極了，您知道他們什麼時候使用（可能是，也許是我們的理解），那就是當您告訴自己，他們只是在添加自己的單詞。 太神奇了，我迫不及待地想在王國大廳裡指出這些事情，因為我會這樣做。 :)。 …。 我最有可能