上帝的王國何時開始執政？ –第2部分

本系列的第1部分 出現在十月1，2014 崗樓。 如果您尚未閱讀我們對第一篇文章的評論，那麼在繼續閱讀本文之前可能會有所幫助。
此處討論的11月刊將回顧我們作為基督出現的起點來到1914的數學方法。 讓我們在研究它時運用一些批判性思維，以查看該信念是否有聖經基礎。
卡梅倫說，在第8頁的第二欄中， “在更大的預言中，上帝的統治將在某種程度上被中斷七次。”   正如我們之前的文章中所討論的，沒有證據表明存在任何次要成就。 這是一個巨大的假設。 但是，即使同意這一假設，也需要我們再做一個假設：七次既不是像徵性的也不是無限期的，也不是字面意義上的七年。 取而代之的是，我們必須假設每次都指的是360天的象徵性年份，並且可以基於直到700年後才編寫的無關預言來逐年進行計算。 此外，卡梅倫（Cameron）說，成就感涉及上帝統治權的未指定中斷。 注意他說，它將“以某種方式”中斷。 誰做出這個決定？ 當然不是聖經。 這都是人類演繹推理的結果。
卡梅倫接著說， “如我們所見，七次始於607 BCE耶路撒冷被毀” 卡梅倫使用“如我們所見”一詞來表示他指的是先前確定的事實。 但是，在第一篇文章中，沒有提供任何經文或歷史證據將這607次與耶路撒冷的毀滅聯繫起來，也沒有將這一毀滅與公元前XNUMX年聯繫起來。因此，我們必須再作兩個假設才能繼續進行。
如果我們要接受七次始於上帝對以色列的統治權的中斷（而不是丹尼爾在4：17、25中所說的“人類王國”的統治，這是邏輯上的又一次飛躍），那麼統治權何時終止？ ？ 是巴比倫國王將以色列國王轉變為附庸國王嗎？ 還是耶路撒冷被毀時？ 聖經沒有說哪個。 假設是後者，那是什麼時候發生的？ 同樣，聖經沒有說。 世俗歷史說，巴比倫在公元前539年被征服，耶路撒冷在公元前587年被摧毀。因此，我們接受哪一年，我們拒絕哪一年。 我們假設歷史學家對539是正確的，但對587是錯誤的。我們拒絕一個日期並接受另一個日期的依據是什麼？ 我們同樣可以輕鬆接受587，並向前追溯70年，但事實並非如此。
如您所見，我們已經在許多無法證明的假設上建立了我們的學說。
在9頁上，Cameron指出： “七個文字時間必須比七個文字年長得多”。 為了支持這一點，他接著說， “此外，正如我們之前所考慮的，幾個世紀以後，當耶穌在世上時，他表示這七個時代尚未結束。” 現在我們在耶穌口中說出話來。 他沒有說這樣的話，也沒有暗示。 卡梅倫所指的是耶穌關於一世紀而不是但以理天毀滅耶路撒冷的話。

“萬國要踐踏耶路撒冷，直到萬國的指定時期完成為止。”（路加福音21：24）

這單一經文在該學說中的重要性很難被誇大。 簡而言之，沒有路加福音21:24，沒有時間要素是不可能的。 沒有它，整個次要實現假設就會崩潰。 就像您將要看到的那樣，試圖用他的話語來表達對耶路撒冷的踐踏會使假設的數量猛增。
首先，，我們必須假設，即使他使用了簡單的將來時態（“將被踐踏”），他的真正意思是要使用更複雜的東西來表示過去但仍在繼續的未來動作； 例如“已經並將繼續遭到踐踏”。
其次，我們必須假定他所指的踐踏與他剛剛預言的城市的破壞無關。 這座城市的毀滅只是更大成就中的一個腳註，使踐踏者指的是猶太國家不再擁有上帝為國王。
第三，我們必須假設，萬國的指定時期始於耶路撒冷在上帝的統治下失去了自我統治。 這些“異教徒時代”很可能始於亞當的罪惡，或寧德的叛亂（“反對耶和華的強大獵人”，創10：9，NWT 10），他建立了第一個反對上帝的王國。 否則，就我們所知，他們可能以法老統治下的猶太人的奴役開始。 聖經只是不說。 整個聖經中唯一的用語是路加福音21:24記載的耶穌的話。 沒什麼大不了的，但我們已經基於此建立了改變生活的解釋。 簡而言之，聖經沒有說外邦人的時間何時開始或何時結束。 因此，我們的第三個假設實際上是兩個。 稱為3a和3b。
第四，我們必須假設耶和華對以色列的王權是在它被摧毀時結束的，而不是幾年前巴比倫國王征服它並任命一位國王在他的附庸下服務時結束的。
第五，我們必須假定，踐踏在某個時候停止在以色列國身上，並開始適用於基督教會。 這是一個特別有問題的觀點，因為耶穌在路加福音21:24指出，踐踏是在耶路撒冷的實際城市上，是在以色列被毀滅時由以色列的擴展國發生的，發生在公元70年。那個時間將近40年。 因此，沒有因沒有國王而被踐踏。 實際上，我們自己的神學接受它確實有一個國王。 我們教導說，耶穌自公元33年起就一直是教會的國王。因此，在公元70年以後的某個時候，以色列這個字面意思的國家不再被各民族踐踏，基督教會就此開始。 那意味著上帝對會眾的統治在那時就停止了。 那到底是什麼時候發生的？
第六： 1914年標誌著外邦時代的結束。 這是一個假設，因為沒有證據證明它發生了。 沒有明顯的證據表明各國的地位以任何聖經上重要的方式改變。 各個國家在1914年之後仍繼續像以前一樣執政。 用羅素弟兄來形容，“他們的國王還在過日子。” 我們說外邦時代結束了，因為那是耶穌開始從天上統治的時候。 如果是這樣，那是該規則的證據嗎？ 這將我們帶到支持在神學中使用路加福音21:24所需的最終假設。
第七： 如果踐踏代表了各國對基督會眾的統治的結束，那麼1914年發生了什麼變化？ 自公元33年以來，耶穌就一直在統治基督教會。我們自己的出版物支持這一信仰。 在此之前，基督教經常遭到虐待和迫害，但繼續被征服。 此後，它繼續受到虐待和迫害，但繼續征服。 因此，我們說1914年成立的是彌賽亞王國。 但是證據在哪裡呢？ 如果我們不想被指責編造東西，我們需要提供一些改變的證據，但是在1913年和1914年之間沒有改變可以表明踐踏已經結束。 實際上，我們自己的出版物將啟示錄2：11-1的4位見證預言應用於1914年至1918年的時間段，表明踐踏事件持續到截止日期之後。
假設難題： 彌賽亞王國始於1914年的教導給我們帶來了一個巨大的難題。 彌賽亞將統治1,000年。 因此，我們已經進入他的統治世紀。 那隻剩下900年了。 這條規則是為了帶來和平，然而和平的頭100年是歷史上最血腥的。 因此，要么他沒有在1914年開始統治，要么他做了，而聖經是錯誤的。 也許這就是為什麼我們不像以前那樣在同一句話中使用“ 1914”和“梅西王國”的原因之一。 現在我們來談談1914和上帝的王國，這是一個更為籠統的術語。
因此，沒有可見的或聖經的證據表明耶穌在1914的天上開始了無形的統治。 沒有證據表明各國的指定時間在該年結束。 沒有證據表明耶路撒冷在這一年停止了文學或像徵性的踐踏。
關於這個我們要說些什麼？
經文推理 狀態：

正如耶穌在他的預言中所指出的那樣，萬物系統的結論，耶路撒冷將“被列國踐踏，直到列國指定的時期完成”。 （路加福音21:24）“耶路撒冷”代表上帝的王國，因為據說其國王坐在“耶和華王位的寶座上”。 （1 Chron。28：4，5; Matt。5:34，35）因此，以野獸為代表的外邦政府會“踐踏”神國度領導人類事務的權利，並在撒但的統治下自行控制對照。比較路加福音4：5，6。（rs第96頁，日期）

是否有證據（無論有沒有證據）證明自1914年以來，各國停止了“指導人類事務”，並且“不再踐踏上帝王國指導人類事務的權利”？
在這位黑騎士承認失敗並讓我們過去之前，我們必須甩開多少胳膊和腿？
鑑於沒有證據表明一切事物所依賴的踐踏活動無法結束，因此卡梅倫以所有證人都習慣的方式重新分配了我們的注意力。 他著重指出1914年是第一次世界大戰爆發的一年。 這對預言意義重大嗎？ 他感到如此，因為他在第9頁第2欄說 “關於他開始在天上執政的時間，耶穌說：“國家將崛起，反對民族，王國將對抗王國，一個地方將出現糧食短缺和地震。”
實際上，耶穌並沒有說這些事情會標誌著他的同在。 這是另一個誤解。 當被要求提供一個標誌來表明他何時開始執政並最終將要結束時，他告訴他的追隨者不要誤以為戰爭，地震，飢荒和瘟疫是他到來的標誌。 他開始警告我們 任何監管機構都不批准 相信這些東西是真實的跡象。 請仔細閱讀以下並行帳戶。 耶穌是在說：“當你看到這些事時，知道我在天上是無形的國王，而且末日已經開始了嗎？”？

“⁴ 耶穌對他們說：當心，沒有人誤導你, ⁵ 因為許多人將以我的名字為基礎說：“我是基督”，並將誤導許多人。 ⁶ 您將聽到戰爭和戰爭報導。 請注意，您不必驚慌，因為這些事情一定會發生，但是 尚未結束”（Mt 24：4-6）

”。 。 耶穌開始對他們說：“請注意，沒有人誤導您。 ⁶ 許多會來 根據我的名字說：“我就是他” 並會誤導許多人。 ⁷ 此外， 當您聽到戰爭和戰爭報導時，請不要驚慌。 這些事情必鬚髮生，但還沒有結束。”（13先生：5-7）

”。 。 “那麼，如果有人對你說， '看到！ 這是基督，”或“瞧！ 他在那兒，'別相信。 ²² 因為虛假的基督和虛假的先知將會出現，並且會表現出各種跡象和奇蹟，如果可能的話，會誤入歧途。 ²³ 然後，您要當心。 我已經事先告訴過你所有事情。”（13先生：21-23先生）

”。 。 他說：“請注意，不要誤導您，因為 許多人會以我的名字為基礎說， “我是他”和“到期時間臨近。 不要追隨他們。 ⁹ 此外，當您聽到戰爭和乾擾時，請不要害怕。 因為這些事情必須首先發生，但結束不會立即發生。””（Lu 21：8，9）

耶穌在這三個平行的敘述中甚至提到末日嗎？ 他是否說他的存在是隱形的？ 實際上，他說的恰恰相反 24山：30.
現在考慮最後一段。

”。 。 然後，如果有人對您說，'看！ 這是基督，或者是“那裡！” 不要相信它。 ²⁴ 因為假基督和假先知會出現，並會表現出偉大的神蹟奇事，以便在可能的情況下甚至誤導所選擇的誤導。 ²⁵ 看！ 我已經預先警告過你了。 ²⁶ 因此，如果有人對你說，'看！ 他在曠野，'不要出去; '看！ 他在內室，“不相信。 ²⁷ 就像閃電從東方出來，照耀在西方一樣，人類之子也將在場。 ²⁸ 無論屍體在哪裡，老鷹都會聚集在一起。”（MNUM 24：23-28）

26節說到那些傳講隱形，秘密，隱藏的存在的人。 他在室內，或者在曠野。 兩者都隱藏在人口眾多的地方，只有“知道”的人才知道。 耶穌特別警告我們不要相信這樣的故事。 然後，他告訴我們他的存在將如何體現。
我們都看到了雲間閃電。 任何人，甚至室內的人都可以觀察到它。 閃光燈發出的光滲透到各處。 它不需要解釋，也不需要解釋。 每個人都知道閃電已經閃過。 甚至動物也意識到這一點。 這就是耶穌用來告訴我們人子的存在將如何顯現的例證。 現在，在1914年發生過類似的事情嗎？ 有什麼嗎？

綜上所述

文章結束時，喬恩說：“我仍在努力解決這個問題。” 然後他問：“……為什麼這麼複雜。”
它之所以如此復雜，是因為我們無視或扭曲了明確陳述的事實，以使我們的寵物理論似乎行之有效。
耶穌說，我們無權知道上帝設定自己的管轄權的日期。 （行為1：6,7）我們不是這樣說，我們可以知道，因為我們有特殊的豁免。 但以理書12：4預言我們將“四處走動”，“真正的知識”將變得豐富。 “真正的知識”中包括對事物發生的日期的了解。 同樣，另一種推定性的解釋扭曲了我們的需求。 我們在所有預言性的日期上都犯了錯誤，這一事實證明了使徒行傳1：7並沒有失去任何力量。 知道天父所放置的時間和季節仍然不屬於我們 在他自己的管轄範圍內。
耶穌說不要讀戰爭和自然災難的跡象，但是我們還是那樣做。
耶穌說不要相信那些說耶穌已經以某種隱藏或隱瞞的方式到達的人，但是我們正在被這種人領導。 （公噸。 24：23-27)
耶穌說他的同在對所有人，甚至整個世界都是可見的。 所以我們說，這實際上僅適用於耶和華見證人。 其他所有人都對1914年閃過的閃電視而不見（公噸。 24：28，30)
事實是，我們1914年的教學並不復雜，只是醜陋。 它沒有聖經預言所期望的簡單魅力和聖經和諧。 它涉及許多假設，並且要求我們重新解釋這麼多明了的聖經真理，以至於它到現在還倖免於難。 這是謊言，歪曲了耶穌明確的教導和耶和華的旨意。 一種謊言被用來篡奪我們主的權威，以支持我們的領導權已被神聖任命為統治我們的想法。
這是一種時間已久的教導。 像一個一百歲的男人一樣，它錯綜複雜地被灌輸和恐嚇的雙拐支撐著，但是很快這些釘子就會從下面被擊倒。 那麼對於那些相信男人的人呢？

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。