誰是上帝的兒女？

我本來不打算寫這個，但是有時候讓某件事變得很難。 它涉及昨天的這句話 崗樓 研究：

（w12 7 / 15 p.28參數7）
儘管耶和華因基督的贖金祭而宣布他的受膏者為兒子為義，另一隻綿羊為朋友為義，但只要我們中的任何一個在世上都活在世上，這種個人差異就會出現。

首先這是一個奇怪的句子。 所要說明的是，被宣佈為正義並不意味著個人差異將不復存在。 我們中的某些人是上帝的兒子還是我們中的某些人是上帝的朋友，這與提出的觀點確實無關。 有人想知道，在這裡提高階級區別甚至與這個特殊主題息息相關。 崗樓 研究。 仍然指出了這一點，它讓我思考了這種特殊理解的基礎。 在我看來，這是一個新主意，儘管經過一番研究，我發現並非如此。 您是否嘗試過研究？ 我的意思是，您是否曾經嘗試過為基督教會眾中的兩層結構這個想法找到經文支持？ 就是說，除了那些不是兒子，而是朋友的基督徒之外，還有一些是上帝兒子的基督徒？
我們似乎基於這樣一個事實，即亞伯拉罕因其信仰而被上帝宣佈為義，因此被稱為上帝的朋友。 當然，亞伯拉罕在基督教徒時代之前就已經生活了很久，而耶穌所做的那罪惡犧牲使人類得以恢復與上帝的真正父子關係。 但是，似乎沒有任何聖經上的支持將亞伯拉罕的地位與特定基督徒階層的地位聯繫起來。 看起來這種關係是假定的，因為無論何時考慮該主題，都沒有提供聖經證據來支持它。
他們說，家人和朋友之間的區別在於您可以選擇朋友。 在挪亞時代降世為人類的惡魔被稱為上帝的兒子。 同樣，詩篇之一提到的邪惡的法官也被稱為至高無上的兒子。 但是只有義人才能被稱為上帝的朋友。 創6：2;詩82：6）事實是你可以成為上帝的兒子而無需成為他的朋友，但是你可以成為耶和華的朋友而不成為他的兒子嗎？ 是否存在一個宇宙，其中存在被認為是上帝的朋友但不是上帝創造的生物，因此不是上帝的兒子？
但是，問題仍然是：我們在什麼基礎上確定只有去天堂的基督徒才能被稱為上帝的兒子，而那些有世俗希望的人不是兒子，而是朋友？ 對於這一重要區別，我找不到任何經文支持。 相對於屬世的獎勵，天上的獎勵無須區分是兒子還是朋友。 在聖經中，天使和人類都被稱為上帝的兒子。
聖經是上帝啟發的話，因此除了真理以外，別無他法。 然而，雖然這僅是事實，但不是全部事實。 耶和華選擇將這部分真理透露給僕人。 為了說明這一點，向一世紀基督徒揭示的神聖秘密的含義對希伯來聖經的作者是隱藏的。 希伯來聖經沒有包含全部真理，因為耶和華尚不該透露真理。 同樣，從基督教著作中可以明顯看出，這種逐漸展現真理的過程在整個一世紀一直持續著。 從閱讀保羅的著作中可以很明顯地看出，公認的信念是所有基督徒都會上天堂。 當然，他沒有明確說明，因為聖經中沒有虛假。 僅僅是他的作品沒有其他可能性。 的確，直到八十年前，認真的聖經學生甚至還考慮了另一種可能性。 但是，在要寫的聖經的最後一本書中，有些暗示。

（約翰一書1：3，1） 。 看看父親給了我們什麼樣的愛，使我們被稱為上帝的兒女； 我們就是這樣。 這就是為什麼世界不了解我們的原因，因為它還不認識我們。 ² 親愛的人們，現在我們是上帝的兒女，但至今還沒有表明我們將成為什麼樣。 我們確實知道，每當他顯現時，我們都會像他一樣，因為我們會像他一樣看到他。

當然，這是一個模糊的聲明。 但是，考慮到保羅只向哥林多人澄清了一個廉潔的靈性身體的複活，人們不禁會懷疑約翰的靈感得到了什麼。
約翰在這裡承認，基督徒-所有基督徒-被稱為上帝的兒女。 實際上，他們仍處於不完美狀態時被稱為上帝的孩子。 我們還如何理解“現在我們是上帝的孩子”這樣的短語？ 這整句話有趣的是，當他稱基督徒為上帝的兒女時，他也承認目前尚不清楚他們將是什麼樣。 他是否在這裡暗指所有基督徒都是上帝的兒女時，他們個人的報酬還未知的可能性？ 某些孩子會“表現”為上帝的屬靈兒子，而另一些孩子會成為完美的肉體上帝兒子嗎？
這是一部聖經，是否為我們提供了基礎，以考慮所有基督徒，無論他們在天上還是地上的生命得到了回報，仍被稱為上帝的兒女？ 對“上帝之子”的稱呼是否會掛在一個人的獎賞和最終目的地上？ 對聖經的這種信仰似乎沒有得到支持； 也沒有支持將某些基督徒稱為上帝的朋友而不是他的兒子的想法。 我們確實教過這一點，但我們從未在聖經上證明過這一點。
有些人會提出證明，這一事實在於有兩群羊：小群羊和另一隻羊。 小羊群上天堂，另一隻羊住在地上。 啊，但是有擦。 我們不能只是說這個，我們必須證明這一點。 而且我們從來沒有。 聖經中僅提及“其他綿羊”一詞，根本沒有將其與成為上帝的朋友並生活在地球上的一群人聯繫起來的任何信息。

（約翰福音10:16） 。 “還有另外一隻羊，這不是那隻羊。 那些我也必須帶來的東西，他們會聽我的聲音，他們將成為一隻羊群，一位牧羊人。

《基督教希臘聖經》中是否有任何內容表明，任何一位作家都理解另一隻羊是指不是基督徒的兒子，他們不是上帝的兒子，而是他的朋友，而他們將生活在人間而不是去天堂嗎？ 如果真是這樣，他們肯定會提到這一點。
當然，有人會說，這種現代的理解只是通過聖靈向我們揭示的。 因此，我們相信，因為這個啟示的來源是可信賴的，而不是因為我們可以在聖經中找到任何真實的證明。 古代貴族的回歸是類似的現代啟示。 如果我們早在1925年就觀察到摩西或亞伯拉罕在我們中間行走，那麼我們本可以接受來自上帝的“啟示”，因為我們已經在我們面前有了明顯的證據。 但是，沒有聖經的證據，也沒有可觀察的現象，我們如何避免被人類的猜測所誤導？
如果聖經中沒有特別明確地陳述某些內容，我們最多可以傾向於一種特定的解釋，只要它與其餘的聖經記載保持一致即可。 我們仍然必須保持謹慎並避免教條主義，但是這種技術將幫助我們消除那些在遙遠的地方流浪的猜測。
因此，讓我們考慮一下耶穌關於“另一隻羊”的話語。
耶穌正在對他的猶太門徒說話。 那時他的門徒中沒有非猶太人。 他首先被送往以色列。 以色列是上帝的羊群。 （Ps 23：1-6; 80：1; Jer 31：10; Eze 34：11-16）從以色列出來的一群羊被稱為基督徒。 當時他的猶太信徒還不准備得知外邦人將被包括在他們的人數中。 他們還沒有準備好，這只是一個事實。 （John 16：12）因此，可以說耶穌是在說外邦人（“其他綿羊”），他們不屬於這一折疊（以色列），但會被加入其中，以使兩個羊群成為一個羊群。 如果其中一些羊群被認為是上帝的兒女，而其餘的不是兒子，而是朋友，那兩個羊群怎麼能成為一個羊群呢？
當然，以上內容不能證明耶穌提到的另一隻羊是外邦基督徒，他們將從公元36年起開始與基督徒會合。 似乎我們可以毫無疑問地證明另一隻羊是誰。 我們所能做的就是選擇最可能的方案，該方案與聖經的其餘部分保持一致。 是否有任何聖經基礎可以使我們得出結論，耶穌所指的另一隻羊最終將是一群基督徒，他們是上帝的朋友，而不是兒子？
這並不是說成為上帝的朋友會被嘲笑。 實際上，所有基督徒都被勸告為上帝的朋友。 （路16：9）不，相反，我們要說的是，這種定性的階級區分似乎沒有聖經依據。 聖經似乎清楚地表明，所有基督徒都是上帝的兒女，所有人都是上帝的朋友，並且所有人都在信仰的基礎上被宣佈為義。 耶和華如何選擇獎勵他們，與他們在他面前的地位無關。
這僅僅是這個想法的初稿。 我們歡迎任何有可能澄清這種理解甚至引導我們邁向新方向的評論。 如果確實可以用聖經基礎來鞏固組織的正式地位，那麼我們也歡迎您學習這一點。

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。