WT研究：耶和華的人民“宣告不義”

[9月8，2014的守望台研究– w14 7 / 15 p。 12]

 
“讓每個奉耶和華之名的人都放棄不義。” – 2 Tim。 2：19
這項研究著重於這樣一個事實，即很少有其他宗教像我們一樣強調耶和華的名。 它在第2段中指出， “作為見證人，我們的確以呼喚耶和華的名字而聞名。” 但是，僅僅稱呼上帝的名字並不能保證他的認可。[1] 因此，正如主題文本所指出的那樣，如果我們要呼喚他的名字，就必須放棄不義。

從不良中“移開”

在該副標題下，保羅提到“上帝的堅實基礎”與圍繞可拉叛亂的事件之間存在聯繫。 （請參見“大可樂關鍵是要得救，以色列眾議院必須與叛軍分開。 請注意，以色列人並沒有放棄可拉和他的親信，如果願意的話，請取消他們的關係。 不，他們自己遠離了不法分子。 耶和華照顧其餘的人。 同樣，今天我們也等待著一個呼籲，“如果您不想在她的罪孽中與她分擔，請離開她的我的人民。”（關於18：4）就像當時的以色列人一樣，將會有一段時間，我們的救贖將取決於我們是否願意與基督徒會眾中即將受到神的報應的犯錯誤者保持距離。 （2 Th 1：6-9; 13山：40-43)

“拒絕愚蠢和無知的辯論”

現在，我們進入研究的核心； 這一切導致了什麼。
什麼是愚蠢的辯論或爭論？

根據《更短的牛津英語詞典》，這將是一場辯論，“缺乏理性或判斷力； 喜歡還是適合傻瓜”。

什麼是無知的辯論或爭論？

“無知”被定義為“缺乏知識； 並不精通主題，不了解事實。”

顯然，與一個愚蠢無知的人進行辯論充其量是在浪費時間，所以保羅的建議是最合理的。 但是，與任何不同意我們的人進行任何討論都不是a彈槍。 那將是他的律師的錯誤使用，這正是我們在9和10段中所做的。 我們用保羅的話來譴責與我們標記為叛教者的任何形式的交流。 我們眼中的叛教者是什麼？ 任何不同意我們任何官方教義的兄弟姐妹。
我們被告知不要“與叛教者進行辯論，無論是面對面，通過回應他們的博客，還是通過任何其他形式的交流。”我們被告知這樣做“將違背我們剛剛考慮的聖經方向”。
讓我們進行一下批判性思考。 從定義上講，愚蠢的說法缺乏理智。 將1914和我們的未來結合在一起成為120年的一代信號的當前兩代人的教導是否有意義？ 一個世俗的人說拿破崙和丘吉爾是同一代人的一部分是合乎邏輯的還是愚蠢的？ 如果不是，那麼這是保羅勸告我們避免的爭論類型？
根據定義，一個無知的論點是“缺乏知識； 不熟悉該主題； 不知道事實。” 如果您在門口討論地獄火的非聖經教義，而住戶說“我不能與您交談，因為我沒有進行愚蠢和無知的辯論”，您是否會認為住戶本人是無知的？ ， “缺乏知識; 不熟悉該主題； 不知道事實”？ 當然。 誰不會畢竟，他甚至沒有給您機會在標記和撤消論點之前先提出您的論點。 只有在聽到您的聲音之後，他才能正確確定您的論點是愚蠢，無知還是合乎邏輯和事實。 做出這樣的決定是因為有人因為你是耶和華見證人而預先判斷了你，這是無知的高度。 但這正是理事會指示我們要做的事情。 如果一個兄弟來找您討論他認為是不符合教義的學說，您必須將他的論據標記為愚昧無知，並拒絕聽。

最具諷刺意味的小姐

具有諷刺意味的是，在我們被告知的同一段中， “當接受非聖經的教導時， 不論來源， 我們必須 堅決拒絕他們“
如果非聖經教學的源頭是管理機構怎麼辦？
我們在這個論壇上討論了1914是非規範的，並且這樣做發現了許多事實，包括歷史事實和聖經事實，這些事實被出版物所遺漏或願意忽略。 那麼，誰的論點缺乏知識，卻顯示該論點並不完全精通本學科，並揭示了對關鍵事實的無知？
一個簡單的事實是，如果我們要服從“果斷地拒絕非聖經教義”的命令，那麼我們首先必須被允許對其進行討論。 如果我們發現討論顯示出愚蠢或無知的論點，那麼我們應該聽從保羅的忠告，但我們不能即刻駁斥所有不同意我們的討論，而是將其標記為無知或愚蠢，將辯論者標記為背叛。 這樣做表明我們要隱藏一些東西。 值得擔心的事情。 這樣做是無知的標誌。
15頁上的插圖與剛剛討論的10鏈接在一起，表明我們有一些擔心。

據說一張圖片值一千個單詞，但這並不一定意味著它們是真實的單詞。 我們在這裡看到一群粗魯，生氣，衣衫不整的人，與和平，端莊，衣冠楚楚的目擊者形成鮮明對比，他們只是在關注自己的事業。 抗議者大聲喧。 甚至他們的聖經都是破舊的。 他們看起來很想戰鬥。 您想與他們進行討論嗎？ 我肯定不會。
這一切都是精心策劃和深思熟慮的。 理事會一口氣抹掉了任何不同意他們的人的品格。 這是基督徒不應該採取的策略。 是的，有些人自誇並抗議耶和華見證人的工作，但通過使用此插圖並將其與第10段中表達的思想聯繫起來，我們試圖抹殺真誠的兄弟姐妹，他們只是質疑是否某些我們的教義是非聖經的。 當用聖經無法回答這些問題時，必須採用其他手段（低手段）。 僅舉一個例子，我們利用了四種謬誤的論點技術：Ad Hominem攻擊； 濫用謬論； 道德高地謬論； 最後，是判斷語言的謬誤-在這種情況下是圖形語言。[2]
看到多年以來我如此崇高的人們淪為採用其他教會曾經對我們使用過的相同戰術，這讓我非常難過。

耶和華祝福我們的果斷

本文還有第二個諷刺意味。 我們剛剛被勸告消除無知的爭論。 也就是說，一種論點表明了他不精通該學科，或者缺乏知識，或者不了解事實。 好吧，第17段指出，服從並“立即撤離”的以色列人這樣做了 出於忠誠。 報價： “忠誠的人不會冒險。 他們的服從不是半心半意。 他們為耶和華明確立場，反對公義。”
必須真誠地問作家是否真的讀過他所描述的敘述。 他似乎缺乏知識，對關鍵事實一無所知。 民數記16:41繼續：

“在第二天，以色列全體人民開始對摩西和亞倫發怨言，說：“你們兩個已經把耶和華的百姓殺了。”（Nu 16：41）

然後，敘述繼續描述了上帝帶來的禍害，這場禍害殺死了14,700人。 忠誠度不會在一夜之間消失。 更有可能的是，以色列人出於恐懼而離開了前一天。 他們知道錘子將要掉落，他們想在錘子落下時遠離它。 也許第二天，他們認為人數安全。 很難相信他們會如此短視，但這並不是他們第一次表現出令人震驚的愚蠢程度。 無論如何，在這種情況下，將正義的動機歸咎於他們（我們被稱為模仿的動機）實在是愚蠢的。 根據定義，這是一個愚蠢而無知的論點。
以色列人服從耶和華，但出於錯誤的原因。 正如他們的案例所證明的那樣，以不良動機做正確的事沒有長期的好處。 如果他們真正地受到對上帝的忠誠和對公義的渴望的激勵，他們不會在第二天就叛逆。
可以肯定的是，我們應該遠離叛教者。 但是，讓他們成為真正的叛教者。 真正的背道者遠離耶和華和耶穌，拒絕有益的教導。 有益健康的教導是聖經中沒有任何人，包括您本人在內的出版物中所發現的教導。 如果您無法證明使用經文所教的內容，請不要相信。 是的，我們應該敬畏上帝，但我們絕對不應該敬畏人。 此外，除非也有對上帝的愛，否則無法實現對上帝的真實和正確的恐懼。 確實，對上帝的正確恐懼只是愛的一個方面。
您會因為一群兄弟告訴您而避開一個兄弟嗎？ 您是否會因為擔心如果您不遵守而會發生什麼而這樣做？ 對人的恐懼是放棄不義的途徑嗎？
可拉時代的以色列人對上帝沒有適當的敬畏。 他們只怕他的憤怒。 但是他們更怕男人。 這是一個古老的模式。 （約翰9：22）人的恐懼與“呼喚耶和華的名”背道而馳。

奇怪的背書

最後，在18和19段中，我們似乎對那些為反對不義行為而採取極端立場的人表示讚賞。 一個例子是，一個兄弟甚至因為害怕喚醒不適當的慾望而不會跳舞。 當然，這是個人選擇，但在此表示值得稱讚。 然而，保羅寫信給哥林多人時也表達了類似的態度，雖然他承認我們應該尊重個人的決定，但他承認這表明良心薄弱，而不是良心。 （1公司8：7-13)
為了使上帝對這個話題有看法，請考慮保羅寫給歌羅西書的話：

”。 。 如果您與基督一起為世上的基本事物而死，那麼為什麼您好像生活在世間一樣，進一步使自己服從法令： ²¹ “不要處理，品嚐，觸摸，“ ²² 尊重那些注定要被耗盡的東西， 按照男人的命令和教義嗎？ ²³ 確實，這些東西確實具有智慧的外表。 一種自我施加的崇拜形式 [嘲笑]謙卑，對身體的一種嚴重對待； 但它們在滿足肉體滿足方面沒有任何價值。”（COL 2：20-23）

有了這個顧問，我們應該提倡節制，而不是極端主義。 上帝的愛會使我們認識他，並激勵我們拒絕不義。 （2小時2：19自我崇拜和對身體的嚴厲對待對打擊犯罪傾向毫無價值。
 崗樓 在暗示一種放棄不義的方法，但是耶穌通過保羅告訴我們一種更好的方法。

3 因此，如果您已經與基督復活了，請繼續尋找上面坐在基督右邊的地方，基督在右邊。 ^2 [a]著眼於上面的事情，而不是地球上的事情。 ³ 因為你已經死了，你的生命被基督隱藏在上帝里面。 ⁴ 當基督，即我們的生命，被彰顯時，您的榮耀也將與祂一同被彰顯。 （歌羅西書3：1-4 NET聖經）

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[1] Ge 4：26; 2 Ki 17：29-33; 18：22; 2 Ch 33：17; 7山：21
[2] 真正的伯羅尼人應該意識到這些謬論和其他謬論，以便認識它們並抵制它們。 有關完整列表， 看到這裡。 另一方面，我們絕不應訴諸此類謬論，因為事實是我們提出觀點所需要的。