耶和華指定的溝通渠道

“我們需要提防發展獨立精神。 用言語或行動，也許我們永遠都不會挑戰耶和華今天使用的溝通渠道。 “（w09 11/15 p。14 par。5珍惜您在會眾中的位置）
可以肯定的是清醒的話！ 我們誰也不想擺在挑戰耶和華的位置上，對嗎？ 挑戰他現代的溝通渠道將是一回事，不是嗎？
考慮到這一點的重要性（這確實是一個生死攸關的情況），我們需要了解他的溝通渠道是什麼。 今天，我們的上帝耶和華通過什麼方式對我們說話？
不幸的是，上述包含此勸告的段落對該主題有些含糊。 首先建議該渠道是耶和華的組織。 但是，該組織龐大且遍布全球。 太無定形的實體無法構成與上帝溝通的單一渠道。 然後，它與使徒約翰（John）在靈感啟發下寫了一個類比，這是現代組織從未做過的事情。 然後，它繼續引用從屬類，它是組織的一小部分，在本文撰寫之時被認為由成千上萬的人組成，但現在僅限於八個。 最後，它在結束語中勸告我們服從當地的長者。
那麼，耶和華今天使用的交流渠道是什麼？
聖經沒有特別說。 實際上，在聖經中找不到該短語。 儘管如此，作用肯定是。 摩西就是一個例子。 當他大約四十歲時，他殺死了一名埃及人，他在毆打他的一個希伯來弟兄。 第二天，當兩個希伯來人互相掙扎時，他介入了，但是當一個人對他說：“誰任命你為王子並審判我們？”時，他被拒絕了。 （出2:14）
摩西似乎是在自欺欺人地試圖成為以色列的救世主，統治者和審判者。 這次失敗的嘗試使他再流放了四十年，直到80歲的耶和華認為他已經為他四十年前渴望的任務做好了準備。 他學會了謙卑，現在很不願意接受這項任務。 但是，從他的早期經驗來看，他意識到希伯來兄弟不會輕易接受他為領袖。 因此，耶和華給了他三個標誌，以示他可以確立他作為上帝指定的憑證的資格。 （創4：1-9，29-31）
最終，摩西成為耶和華傳遞他的法律盟約的人。 他還開始撰寫聖經，直到今天仍在使用。 他成為耶和華任命的通訊渠道，在他呼籲十個災禍懲罰埃及，然後與他的工作人員分開紅海之後，毫無疑問，這項任命的有效性。 在這些令人敬畏的事件發生後僅三個月，以色列人就可以反抗他，這一事實說明了令人麻木的愚蠢。 當然，我們不想模仿他們反抗耶和華指定的溝通渠道，對嗎？
因此，我們回到我們的問題。 在我們今天，該渠道究竟是誰？
崗樓 提供了以下答案：

任何一個壽命長達幾十年的人都可以親自接觸全人類並充當與上帝溝通的渠道嗎？ 不可以。但是可以提供永久的書面記錄。 因此，將上帝的啟示以書的形式提供是不合適的嗎？ （w05 7 / 15 p。4真主的教訓，求上帝賜教）

在聖經開始寫成之前，有一些祖先，例如約伯和亞伯拉罕，耶和華通過這些先祖講話。 在摩西之後，有法官，例如底波拉和基甸。 先知，例如耶利米，但以理和戶拉； 耶和華像大衛和所羅門一樣與君王溝通。 所有這些都是上帝的非專有溝通渠道或代言人。 毫無疑問，耶穌是人類最重要的交流渠道。 到最後一個使徒約翰去世時，聖經的寫作已經完成。 從那時起，就沒有任何先知，使徒或任何個人，不論男女，都有權受到啟發而講耶和華的話。 因此，似乎歷史證據支持了上述觀點 崗樓 文章指出，耶和華目前的溝通渠道是《聖經》。
然而，看來我們的理解還不盡如人意。 例如，我們還教導說基督教會是耶和華的溝通渠道。

基督教會於公元33年五旬節成立後，基督的信徒成為“結出果實的民族”。 從那時起，這個會眾就是神的溝通渠道。 （w00 10/15第22頁）我有沒有使聖靈成為我的個人助手？）

我們還教導說，“忠實謹慎的奴隸”是耶和華的溝通渠道。

耶穌向我們保證，他死後復活後，他將養育一個“忠實謹慎的奴隸”，作為他的溝通渠道。 （馬修24：45-47）……它有助於我們理解上帝的道。 所有想了解聖經的人都應該讚賞“神的極大多樣化的智慧”可以為人所知 僅由 忠實謹慎的奴隸通過耶和華的交往渠道。——約翰福音6:68 （w94 10/1 p。8聖經—一本應該被理解的書）

什麼都沒做？

是聖經嗎？ 是基督教會嗎？ 它是管理機構嗎？ 您開始看到混亂，不是嗎？
現在，如果說通過溝通渠道，我們只是說耶和華今天教導和教導我們或供養我們的方式，那麼這不是什麼大問題，不是嗎？ 例如，當埃塞俄比亞的太監正在從以賽亞書卷中閱讀時，他不理解自己正在閱讀的內容，因此需要有人向他解釋。 菲利普順其自然，走進戰車，解釋了先知在說什麼，結果，埃塞俄比亞人受洗。 因此，在這裡，我們有聖經（耶和華的交往渠道），加上基督教會的一名教員（補充了聖經的交往渠道）來告訴the官上帝在說什麼。
我們可以肯定的是，這位新converted依的埃塞俄比亞官員尊重並讚賞菲利普。 但是，他不太可能認為菲利普是上帝的代言人。 腓力沒有像耶穌那樣提出聖經中未包含的新的或原始的真理。 耶穌確實是神的溝通渠道，一世紀擔任先知的人和受啟發的人也是如此。

上帝說：“在最後的日子，我將把自己的精神傾瀉在各種肉體上， 你的女兒會預言 你的年輕人會看到異象，你的老人會做夢； ¹⁸ 甚至在我的奴隸和奴隸上 我的女奴 那些日子我會傾瀉我的精神，他們 將預言。 （使徒行傳2:17，18）
[在第一世紀沒有一群人是解釋和理解聖書的唯一手段。]

該定義的問題在於它確實不符合該短語的含義，對嗎？ 例如，通信渠道可以採用多種形式。 電視是溝通的渠道。 它不會產生自己的獨創性，而只會產生在特定通道上通過它傳輸的內容。 它可以忠實地再現通過它廣播的人的圖像，聲音和文字。 當交流渠道採用人的形式時，我們將人稱為發送信息的人的發言人。 因此，如果管理機構確實是上帝的溝通渠道，那麼我們可以正確地將其稱為上帝的代言人。 上帝通過他們對我們說話。
但是，他們自己說過，他們不會在啟發下寫作或說話。 因此，它們如何成為上帝的溝通渠道？
顯然，他們的意思是他們只能理解聖經，即書面的交流渠道。 他們向我們揭示了聖經的意義。 對於我們來說，沒有他們就要做獨立思考，因此受到譴責。 作為耶和華揭示聖經意義的唯一渠道，它們成為溝通渠道的一部分。
有趣的是，聖經中沒有關於此的先例。 先祖，法官，先知和一些國王是上帝的代言人，因為他們受到上帝的啟發。 但是，聖經中沒有任何實體，古代的以色列人和基督教會眾都沒有，這是揭示上帝書面話語的唯一手段。 那本書是供所有人閱讀和理解的。
讓我們用比喻更進一步地簡化這一過程，該比喻更類似於理事會顯然承擔的角色。 大學的數學教授將使用大學委託的教科書來指導學生學習科學的法律和原理。 所有這些原則和法律的起源都是耶和華上帝。 學生完成學業後，有望繼續前進並繼續自己的研究，希望他可以擴展科學的前沿領域，增加同事的集體知識。
如果數學系的教師宣布對科學的新認識和新發現或發現只能通過它們，那將是多麼奇怪的事情； 上帝僅任命他們為人類揭示這些原則。

我們通過神的渠道所指的是什麼

但是，實際上，這就是我們所說的嗎？ las，事實確實如此。

為了“思想一致”，我們不能懷有與上帝之道或我們的出版物相反的想法（CA-tk13-E，第8 1/12號）

我們仍然可以通過暗中懷疑該組織在高等教育中的地位，來在心中考驗耶和華。 （在周五下午的會議上，請避免在心中測試上帝，2012年地區大會部分）

如果我們對待出版物的態度與對待聖經《聖經》中上帝的表達方式一樣尊敬，那麼我們實際上就是將管理機構視為與上帝本人溝通的渠道。 如果甚至在我們心中以為他們在諸如高等教育之類的話題上可能有問題，就等於在考驗耶和華，那麼他們的話就是耶和華的話。 對他們的質疑是對耶和華上帝本身的質疑。 這是一件非常嚴肅而危險的事情。
很公平。 如果那是事實，那就是事實。 但是，只有上帝才能做出正確的任命。 只有耶和華上帝才能見證這一任命。 這甚至適用於耶穌，因此絕對適用於任何不完美的男人或一群男人。

“如果我一個人為自己做見證，那我的見證就不是真的. ³² 還有一個見證我的人，我知道他見證我的人是真實的。 ³³ 您已經派人去約翰，他已經證明了事實。 ³⁴ 但是，我不接受人的見證，但我說這些話可以使你得救。 ³⁵ 那個人是一盞燃燒的閃亮燈，而你在短時間內願意為他的光歡呼雀躍。 ³⁶ 但是我有比約翰更大的見證，因為我父親指派我去完成的工作，我自己正在做的工作，是父親派我來的關於我的見證。 ³⁷ 同樣，送我的父親也親自見證了我。 您既沒有聽到他的聲音，也沒有看到他的身影； ³⁸ 你沒有留下他的話，因為他派遣你的那個人不相信。 ³⁹ “您正在搜尋聖經，因為您認為藉著它們，您將擁有永生。 這些正是見證我的人。 （John 5：31-39）

分析索賠

我們不想倉促駁斥管理機構對其自身的要求。 但是，我們有必要謹慎行事，因為存在的每種宗教的領袖難道不是宣稱他們為上帝說話嗎？ 耶穌提出了這一要求。 法利賽人也是如此。 現在很有趣的是，在那時，以色列仍然是耶和華的子民。 直到公元36年，他才拒絕立約。祭司仍然是耶和華為他的人民提供食物的安排。 法利賽人聲稱他們是在為上帝說話。 他們提供了一套複雜的口頭法律，管轄著日常生活的幾乎每個方面。 懷疑他們會在心中考驗耶和華嗎？ 他們是這樣認為的。
那麼人們怎麼知道誰才是上帝的溝通渠道呢？ 考慮一下耶穌和法利賽人之間的區別。 耶穌事奉他的子民並為他們而死。 法利賽人霸占了人民，並虐待了他們。 耶穌還治好了病人，使盲人看見了，這裡是踢人，他把死者復活了。 法利賽人無能為力。 此外，耶穌口中的每一個預言都成真了。 所以耶穌勝了。
上天堂之後，他離開了人來引導羊群，但至於為上帝說話，只有少數人做到了。 治癒疾病的彼得和保羅等人看見了盲人，是的，復活了死者。 順便說一句，他們的所有預言也都成真了。
我們是否在說如果（a）創造奇蹟和/或（b）宣告真實的預言，就可以將某人確定為神指定的溝通渠道或神的代言人？ 不完全的。
從我們的主耶穌耶穌發出的警告中可以看出，僅僅創造奇蹟，即偉大的標誌和奇觀，還遠遠不夠。

因為虛假的基督和虛假的先知將會出現，並將給予 偉大的標誌和奇觀 以便在可能的情況下甚至誤導所選擇的（MNUM。24：24）

那預言呢？

“萬一先知或夢中的夢者出現在您中間，並且確實給了您跡像或預兆， ² 標誌或預兆確實成真 他對你說：“讓我們跟隨其他你不認識的神，讓我們為他們服務。” ³ 千萬不要聽那個先知的話或那個夢想的夢想家，因為耶和華你的上帝正在試驗你，以知道你是否全心全意地愛著耶和華你的上帝。 申命記13：1-3）

因此，即使是試圖使我們違背耶和華的話的真實預言也必須被忽略，而先知也應被拒絕。
但是，如果做一個真實的預言還不夠能證明身份，那又是什麼呢？

“'但是，如果先知以我的名義講一個我沒有命令他講話的話，或者以其他神的名義講話的先知，那位先知必須死。 ²¹ 萬一你內心說：我們怎麼知道耶和華沒有說過的話？” ²² 當先知以耶和華的名義說話時 這個詞不會出現或成真耶和華沒有說這個話。 先知放肆地說了。 你一定不要對他感到害怕。 （申命記18：20-22）

從中我們可以看出，使真先知與眾不同的不是使真先知與眾不同的能力，而是無法造假的預言。 所有的預言必須無一例​​外地實現，而不僅僅是一些。 聲稱自己是上帝指定的渠道的人或一群人不能犯錯，因為上帝沒有犯錯。 電視並不會突然開始播放原點未播放的內容，對嗎？
因此，我們有它。 耶和華今天用來教導和養活人類的渠道是聖經中的聖言。 聖經包含真實的預言，永遠不會錯。 您，我和管理機構都在自我犧牲的努力中向耶和華的話語傳授聖經，以幫助他人理解聖經。 但是，我們口頭上講的內容和出版物上所印刷的內容永遠不會超出上帝聖言所寫的內容。 如果我們確實超越了這些東西，聲稱我們是上帝的交流渠道，並且如果我們宣稱聽眾或讀者必須像聖經一樣考慮口頭和書面話語，那麼我們就聲稱自己是上帝的代言人。 如果我們確實是這樣，那是可以的，但如果我們不是這樣，那對我們來說是極其自負的。
儘管理事會從聖經中教會了我們許多真理，但它們在許多場合也誤導了我們。 我們不是在這裡判斷，也不是在歸咎於不良動機。 極有可能是，每一次錯誤的教導都是真誠地努力教導後來被認為是真理的結果。 但是，這不是動機問題。 教導錯誤的東西，即使有最好的意圖，也不能使他們聲稱自己是在為上帝說話。 這就是Deut的主旨。 18：20-22，這也是合乎邏輯的。 上帝不能撒謊。 因此，錯誤的教導必須源於人。
只要在虛假的教學中發現虛假的教學是真實的，並且原始動機純淨，就可以了。 我們所有人都在盡我們所能提供的虛假和誤導性指示，不是嗎？ 它伴隨著人類和不完美的領域。 但是，我們並沒有聲稱自己是耶和華的溝通渠道。

最後一條推理線

最近，我們在出版物中看到了一系列推理，這些推理被用來支持管理機構是耶和華指定的溝通渠道的觀點。 有人告訴我們要記得從誰那裡學到了聖經中所有奇妙的真理，這些真理使我們擺脫了巴比倫的束縛。 有人認為，既然忠實謹慎的奴隸（即管理機構）教會了我們關於上帝的一切知識，那麼我們應該將他們視為上帝指定的溝通渠道。
如果那確實是放棄我們的獨立性並將我們對聖經的理解提交給一群人的標準，那麼我們應該將其推理推導出邏輯上的結論。 我個人是從出版物中學到的真相，在任命管理機構現任成員之前很久就學到了真相。 實際上，在其中兩個受洗之前，其中一個還沒有出生。 嗯，但是我們不是在談論這些人，而是在領導機構的正式角色。確實，指導我的出版物是那個時代的領導機構編寫的。 足夠公平，但是組成該管理機構的人從哪裡得到指令？ 克諾爾，弗朗茲和其他受尊敬的兄弟是由個人指示的，我們現在聲稱這是1919年第一位組成忠實謹慎的奴隸的人。但是，盧瑟福法官又從哪裡學到這些真理？ 誰教他的？ 如果根據我們所學到的知識來確定耶和華的任命渠道，那麼羅素弟兄一定是我們的人。 使我們與基督教不同的每個主要真理都可以追溯到他，但我們聲稱他不是忠實謹慎的奴隸，因此不可能成為耶和華的交流渠道。
將這一特定的推理路線得出其邏輯結論會導致無法調和的悖論。

在結論

正如我們在本論壇其他地方所說的那樣，我們並沒有挑戰理事會在耶和華會組織我們的文學創作，組織全球宣講工作以及協調與我們會眾有關的許多事務中發揮的作用。 他們的工作至關重要。 我們也沒有建議兄弟會停止與這些人合作。 我們必須團結一致。
但是，有些事情我們必須不屈服於男人。 其中最重要的是我們與耶和華上帝的關係。 當我們在禱告中與耶和華說話時，我們直接這樣做。 沒有中介機構； 甚至沒有耶穌基督。 耶和華對我們說話時，他是直接通過聖經說的。 沒錯，這是人寫的，但就像我們的電視類比一樣，這些人僅僅是向我們傳達耶和華的話的渠道。
耶和華藉著他的書面話對你我說話。 那是多麼寶貴的禮物。 就像是一位地上的父親寫的一封信。 如果您收到這樣的一封信，但又難以理解其中的一部分，則可以打電話給您的兄弟姐妹以幫助您理解它。 但是，您是否願意擔任父親的言語和願望的唯一解釋者？ 那對你和父親的關係有什麼看法。
讓我們再回到申命記18：20-22的閉幕詞，這句話是關於一個假先知的：“先知很冒昧地說。 你一定不要對他感到害怕。”
讓我們繼續與那些在我們中間帶頭的人合作，並“當我們考慮他們的行為如何時，讓我們模仿他們的信仰”。 （來13：7）但是，如果人們超越了所寫的東西，我們就不要懼怕它們，或者被迫賦予他們與聖經相反的角色，僅僅是因為他們告訴我們不要這樣做將神的憤怒降在我們身上。 “你一定不能對他感到害怕。”
不過，有些人可能會反駁說：“但是聖經不是說我們應該服從那些帶頭的人嗎？” （希伯來語13：17）
確實如此，也許這應該是我們下一個討論的話題。

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。