我們正在對7月份的15，2013問題的四部分進行回顧， 崗樓 回顧本週的研究文章。 我們已經處理了 文章 在11月的帖子中進行了深入探討。 但是，從審閱者的角度來看，這種新的理解的關鍵點之一是如此令人震驚，值得特別關注。
本文討論了我們在撒迦利亞書第14章中對預言的解釋。 預言指出：
（Zechariah 14：1,2）14嗎？ 有 屬於耶和華的一天，您的戰利品肯定會在您當中分攤。 2？ 我一定會聚集所有國家反對耶路撒冷進行戰爭; 而城市實際上將 捕獲 而房子是 掠奪的和 女人自己會被強姦.
該文章的第5段指出：“'城市'[耶路撒冷]是上帝彌賽亞王國的象徵。 它在地球上以受膏基督徒的殘餘“公民”為代表。”
因此，如果您想對本文發表評論，這裡有個建議。 當詢問（a）問題第5和第6段時，您可以回答如下內容：
沒有人能指責您引入叛教的想法，因為您的回答恰恰與文章和聖經所說的一致。
至於其餘的事實：
- 沒有任何理由說明耶和華為什麼要利用萬國對他忠心的僕人發動戰爭；
- 沒有提供任何歷史成就來表明如何象徵性地強姦婦女。
- 沒有證據支持這一矛盾的說法，即“屬於耶和華的日子”不是耶和華的日子，而是1914中的耶和華的日子。
- 沒有證據可以證明從1節中的主日到4節中的耶和華日的任意轉換，因為顯然在兩個地方都提到同一天。
- 沒有歷史證據可證明“城市一半流亡”是如何實現的。
嗯，在研究中確實可以指出的錯誤太多，而又不會冒著被會議驅逐的風險，甚至更糟，所以最好放手。
現在，如果上述所有內容聽起來有些刺耳，有點判斷力，請考慮以下事實：這不僅僅是一些愚蠢的，自私的解釋，顯然是為了支持1914年陳詞濫調的學說，成為基督出現的開始。 這種詮釋將耶和華描繪成將與自己忠實的僕人作戰的上帝。 他被描繪為聚集我們的敵人來反對我們，分攤我們的戰利品，俘獲和掠奪，並強姦我們的婦女。 在巴比倫人或公元一世紀耶路撒冷殺害其兒子並逼迫其僕人之前，對像耶路撒冷這樣邪惡和叛逆的國家這樣做是應有的； 但是對那些努力為他服務並遵守他的法律的人這樣做是沒有意義的。 它把耶和華描繪成一個不公正和惡毒的上帝。
我們接受這樣的解釋嗎？ 我們批評基督教世界宣揚“使地獄蒙羞的神學說”，但我們是否通過促進這種對撒迦利亞的預言不敬神的解釋而做同樣的事情？
請原諒我，我是前猶太人，認為我可能屬於殘障階級，幾年前，我被夢中的惡魔強奸了。
我讀的是1974年的《天堂還原》一書，最後幾章之一詳細解釋了這一預言，就像《守望台》所描述的那樣，但更為詳盡，因此，我不確定本文是否真的包含“新書”。十四章。我對這個預言有完全不同的觀點，如果你讓我用幾句話來解釋，昨天我正在祈禱（實際上，整夜，我連幾分鐘都不睡覺）因為難以處理的文章論證-如果可以這種方式說出來，例如... 閱讀更多 ”
親愛的瑪萊蒂，撒迦利亞書14：2使我想到以西結書38，在第4節中我們告訴我們耶和華將鉤鉤在Gog的顎上，以帶動他的軍事力量，但第8節說：“許多天以後，你會”，並且“在接下來的幾年中，您將回到從刀劍帶回來的人的土地上……回到以色列的山上……等等”。 然後在第16節中告訴我們'我（耶和華）一定會把你帶到我的土地上（下一點關於耶和華為什麼會做... 閱讀更多 ”
我同意撒迦利亞書第14章應牢記以西結的預言。 在後者中，耶和華使撒但像他在紅海的法老一樣，使他的人民處於明顯的脆弱狀態，以此誘使撒旦。 然而，就像在紅海發生的一樣，耶和華的子民也沒有受到任何傷害，因為他的行動是通過襲擊和摧毀戈格來保護他們。 哥格的襲擊是大決戰的誘因，為耶和華的聖戰增添了另一道理。 即，它是為無助和無辜而辯護的... 閱讀更多 ”
親愛的Meleti，恰逢此刻，撒迦利亞的預言只能適用於以下三種情況之一：1）猶太人在公元70年的時候。 或2）屬靈的猶太人預言的未來或或3）象徵性的猶太人預言的未來（基督教）如你所正確指出的那樣，除非耶和華打算大刀闊斧地拯救他的忠實臣民，否則這是不可想像的就像他在摩西時代所做的那樣但是，第3節確實說耶和華對那些攻擊國發動戰爭，其後是第4 -5節，描述了... 閱讀更多 ”
感謝您讓我更深入地了解這一點。 我的發言只限於對當前解釋的反駁，但是在您強調的經文中，撒迦利亞書的確出現了有關大災難和大決戰的事件的提要。 耶和華的日子始於對1和2中描述的對虛假宗教的攻擊。從大災難中出來的人是“剩下的人”。 （vs. 2b）瑪戈格的襲擊襲擊了耶和華谷的人，但他與地王爭戰，... 閱讀更多 ”
是我，還是文章變得越來越瘋狂？ 想知道這與1914週年紀念日臨近有什麼關係嗎？
我正在認真考慮用您建議的評論回答關於5和6的a）問題。 說真的 也許這是使組織整頓並正確解決有時需要採取的各種自由所需要的。