親吻兒子

為恐懼事奉耶和華，為戰tr而快樂。
親吻兒子，以免他被激怒
而且您可能不會因此而滅亡，
因為他的怒氣容易爆發。
所有庇護他的人都高興。
（詩篇2：11，12）

一個人要背叛上帝，後果自負。 作為耶和華任命的國王，耶穌是充滿愛心和諒解，但他不容忍故意的悖逆。 服從他確實是一個生與死的問題-永生還是永生。 儘管如此，服從他還是令人愉快的。 部分原因是他不會給我們帶來無窮無盡的規章制度。
但是，當他指揮時，我們必須服從。
這裡有我們特別感興趣的三誡。 為什麼？ 因為這三個之間都有聯繫。 在每種情況下，基督徒都被人類領袖告知：a）他們可以不受懲罰地無視耶穌的誡命，並且b）如果他們繼續前進並且仍然服從耶穌，就會受到懲罰。
情況不妙，您不是要說嗎？

誡命#1

“我給你一個新的誡命，那就是你彼此相愛； 就像我愛你一樣，你們也彼此愛著。” （約翰福音13:34）
這條誡命沒有附加條件。 耶穌沒有例外的規定。 所有基督徒必須彼此相愛，就像他們被耶穌所愛一樣。
然而，有一段時間，基督教會的領導人教導說，仇恨自己的兄弟是可以的。 在戰爭時期，基督徒可能會恨死他的兄弟，因為他是另一個部落，一個民族或一個派別。 因此，天主教徒殺死了天主教徒，新教徒殺死了新教徒，浸信會殺死了浸信會。 這不只是被豁免服從的問題。 它遠不止於此。 在這件事上服從耶穌會把教會和世俗權威的全部憤怒降在基督徒身上嗎？ 反對在戰爭機器中殺害自己的同胞而持認真態度的基督徒遭到迫害，甚至被殺害-常常得到教會領導的充分認可。
你看到圖案了嗎？ 使上帝的誡命無效，然後使服從上帝成為應受懲罰的罪行，以此來加深它。

誡命#2

“因此，去使萬民的門徒，奉天父，聖子和聖靈的名為他們施洗， ²⁰ 教他們觀察我所吩咐你的一切”（馬太福音28:19，20）
另一個明確規定的誡命。 我們可以不加影響地忽略它嗎？ 有人告訴我們，如果我們不承認耶穌在世人面前與人聯合，他就會拋棄我們。 （太18:32）生死攸關，不是嗎？ 然而，這裡的教會領袖再次重申，在這種情況下，懶人不必服從主。 他們說，這條誡命只適用於一部分基督徒，即神職人員階級。 普通的基督徒不必讓門徒受洗。 實際上，他們再次超越了對一條聖經誡命的辯解，並以某種方式對其進行懲處來增加它：譴責，驅逐出境，監禁，酷刑，甚至被處以刑罰。 所有這些都是教會領袖用來阻止普通基督徒傳教的工具。
模式會重複。

誡命#3

“憑藉我的鮮血，這杯意味著新約。 不斷地這樣做，以紀念我。” （哥林多前書1:11）
另一個簡單明了的誡命，不是嗎？ 他是否說只有特定類型的基督徒需要遵守這一命令？ 否。這個陳述是如此令人費解，以致普通基督徒沒有希望理解它，因此沒有一些學者的幫助就服從； 有人破譯了所有相關的文本並解碼了耶穌話語背後的隱藏含義嗎？ 再次，不，這是我們國王的一個簡單直接的誡命。
他為什麼要給我們這個誡命？ 目的是什麼？

（1科林蒂安11：26） 。 。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

這是我們宣講工作的一部分。 我們通過這一年度紀念活動宣告主的死，這意味著人類的得救。
再一次，我們有一個例子，會眾的領導告訴我們，除了極少數基督徒之外，我們不必遵守這一誡命。 （w12 4/15 p。18； w08 1/15 p。26 par。6）實際上，我們被告知，如果我們繼續前進並仍然服從，我們實際上是在犯罪上帝。 （w96 4/1 pp。7-8值得紀念地慶祝）然而，這並不只是將罪責歸咎於服從行為。 此外，如果我們參與其中，我們將面臨相當大的同伴壓力。 我們可能會被視為自以為是，或者在情感上不穩定。 情況甚至可能變得更糟，因為我們必須小心，不要透露我們選擇服從國王的原因。 我們必須保持沉默，只說這是一個深切的個人決定。 因為如果您解釋說我們之所以要參加感恩節，僅僅是因為耶穌命令所有基督徒這樣做。 我們內心深處沒有無法解釋的，神秘的呼喚，告訴我們我們是被上帝選中的，至少要為司法聽證做好準備。 我不是在開玩笑。 我希望我是。
我們不會以聖經為基礎來斷定我們領導的這種教導是錯誤的。 我們已經在上一章中深入探討了 發表。 我們在這裡要討論的原因是，我們似乎在通過敦促我們的軍階和人員不遵守我們對上主和國王的明確指示，來重複這種基督教世界的模式。
令人遺憾的是，看起來 15：3,6在這種情況下適用於我們。

（馬修15：3，6） “為什麼還因為您的傳統而又超越了上帝的誡命？……因此您因您的傳統而使上帝的話語無效。

由於我們的傳統，我們使上帝的話無效。 你說：“當然不會。” 但是，如果不是一種因其自身存在而合理的做事方式，那麼什麼是傳統呢？ 或換一種說法：有了傳統，我們不需要做某件事的理由—傳統就是它自己的理由。 我們之所以這樣做，僅僅是因為我們一直都這樣做。 如果您不同意，請稍等一下，讓我解釋一下。
1935年，盧瑟福法官面臨困境。 由於他的預測失敗，即1925年復活的義人的失敗而導致的下降，紀念參加人數再次增加。（從1925年到1928年，紀念參加人數從90,000人減少到17,000人）。 從一世紀起數以萬計的數字，讓我們相信在過去的19個世紀中，受膏者的鏈條不間斷，很難解釋144,000字面數字是如何被填補的。 他本可以重新解釋啟7：4，以表明該數字是像徵性的，但他提出了一個全新的學說。 或聖靈揭示了一個隱藏的真理。 讓我們看看它是什麼。
現在，在進一步介紹之前，我們應該意識到，在1935中，盧瑟福法官是所有研究工作的唯一作者和編輯 守望台 雜誌。 他解散了根據羅素（Russell）的意願成立的編輯委員會，因為他們阻止了他發表某些想法。 （我們有 宣誓證詞 弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）在奧林·莫伊爾（Olin Moyle）誹謗案中的審判，以向我們保證這一事實。）因此，盧瑟福法官被我們視為當時上帝指定的溝通渠道。 然而，據他自己的承認，他並沒有受到啟發。 這意味著他是神的 平庸的 溝通渠道，如果您可以圍繞這個矛盾的概念全神貫注。 那麼，如何用舊術語解釋新真理的啟示呢？ 我們認為，這些真理總是上帝的話，但已被精心隱藏，以等待適當的時機得到啟示。 聖靈在1934年向盧瑟福法官揭示了新的理解，他通過15年1934月XNUMX日的“他的善良”一文向我們揭示了這一新認識。 守望台 ，第244.他利用古代避難城市和周圍的馬賽克法律安排，表明基督教現在將有兩類基督徒。 新的階級，另一隻羊，不會在新約中，不會是上帝的兒女，不會被聖靈膏膏，也不會上天。
然後盧瑟福死了，我們悄悄地撤離了任何涉及庇護城市的預言。 聖靈不會指引人揭露虛假，所以作為我們現在擁有的兩層救贖體系基礎的避難所一定來自人。 不過，這並不意味著他的結論是錯誤的。 也許現在是時候讓聖靈揭示這種新學說的真正聖經基礎了。
las，不。 如果您想自己證明這一點，只需使用CDROM上的守望台圖書館進行搜索，您就會發現在最近60年的出版物中，沒有新的基礎。 想像一下在基礎上建造的房屋。 現在移除基礎。 您希望房子保持原樣，漂浮在空中嗎？ 當然不是。 然而，每當教導該教義時，都不會給予任何真正的聖經支持。 我們相信它，因為我們一直相信它。 這不是傳統的定義嗎？
只要它不會使上帝的話語無效，傳統本身就沒有錯，但這正是該傳統所做的。
我不知道參加標誌的每個人是否注定要在天堂統治，或者是否有人將統治地球，或者是否有些人將在基督耶穌的帶領下在天上國王和祭司的統治下生活在地球上。 出於討論目的，這無關緊要。 我們在這里關心的是服從我們主耶穌的直接誡命。
我們每個人都必須問自己的問題是，我們的崇拜是徒勞的，因為我們“將人的命令教導為教義”。 （太15：9）還是我們順服國王？
你會親吻兒子嗎？

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。