WT研究：“現在你是上帝的子民”

[回顧十一月15，2014 崗樓 23頁上的文章]

“您曾經不是一個民族，但現在您是上帝的人民。”-1 Pet。 1：10

根據我們過去一年的分析 崗樓 在研究文章時，很明顯，在最無辜和最經典的主題背後通常都有一個議程。 本週對耶和華呼召他的名字的人的總結研究就是一個很好的例子。
當您回顧本文上半部分的以下內容時，會出現一個明顯的聖經結論； 但是對於底層消息有一些微妙的提示。
開頭的段落顯示了神如何從五旬節開始建立新的國家。

“那天，耶和華憑著自己的精神，帶來了一個新的民族-屬靈的以色列，“上帝的以色列”。 1

“上帝新國家的第一批成員是使徒和其他一百多個基督門徒……這些人受到聖靈的傾瀉，使他們成為上帝的靈命兒子。 這證明了新約已經在基督的調解下生效了。 2

“耶路撒冷的統治機構{A}將使徒彼得和約翰送到了這些撒瑪利亞信徒的信徒手中……軒ense，這些撒瑪利亞人也成為了屬靈的以色列的受膏者。” – Par。 4

“彼得……參加了羅馬百夫長科尼利厄斯的會議……因此，加入這個屬靈以色列的新國家的成員現在擴展到了未受割禮的外邦人信徒。” –參編。 5

從上述內容可以清楚地看出，新民族是根據新約成立的民族，是一個受膏的基督徒，他們都是上帝的兒女。

“在49 CE舉行的第一世紀基督徒管理機構會議{B}上，門徒詹姆士說：“賽門[彼得]徹底地聯繫了上帝如何首次將他的注意力轉向萬國 從他們那裡取一個人為他的名字。” –參數。 6

“彼得概述了他們的使命，並指出：“您是一個被選中的種族，一個皇家聖職，一個神聖的國家，一個擁有特殊財產的民族……。” 6

“他們當膽量地作耶和華為萬能的耶和華。” {C} –同上。 6

將會發生叛教。國家或人民將繼續發展，但他們將不是一個神聖的國家，一個以他的名字命名的人民，一個皇家神職人員，也不是上帝的兒子。

“使徒死後，叛教就如雨後春筍般興起，並建立了基督教世界的教會……他們採用了異教徒的儀式，並因其無言的教條，他們的“聖戰”和他們的不道德行為而羞辱了上帝……因此，幾個世紀以來，耶和華曾…沒有有組織的{D}“以他的名字命名的人”。 9

因此，到了中點，我們已經確定，從33 CE起，上帝就已經從各民族中撤出了一個以他的名字命名的人民，成為一個由神靈子孫養成的神聖國家，一個皇家神職人員。 我們還確定，以他的名字成為一個民族意味著避免上帝羞辱非教義的教條。
如果這只是文章的全部內容，那麼作者到那時就已經完成了他的工作。 但是，他面前的任務艱鉅得多，他巧妙地介紹了一些想法，使我們走了一條不同的道路，從而奠定了基礎。 例如，{A}和{B}都將一個世紀的“管理機構”的概念引入了等式中。 這個詞在聖經中找不到； 正如我們已經證明的那樣，這個概念也不是 別處。 那為什麼在這裡介紹它呢？
下一個參考文獻{C}確實為接下來的工作奠定了基礎。 這篇文章試圖將彼得的話變成一個呼籲之聲，以這個神聖的國家作為耶和華見證人宣揚上帝的主權。 彼得卻說不。 他在書中兩次提到要作見證，但不是為了上帝的主權。

”。 。 因此，我向你們當中的年長男人發出這個勸告，因為我也是一個有[他們]和 基督受苦的見證。 。 。” （1Pe 5：1）

”。 。 。關於這得救 先知們進行了艱苦的詢問和仔細的搜索，他們預言了對你有何應有的仁慈。 ¹¹ 他們一直在調查他們的精神在哪個特定季節或哪種季節指示有關基督的時間。 事先為基督受苦作見證 以及跟隨這些榮耀。 ¹² 他們向他們表明，不是在向他們自己，而是向你透露，他們正在事奉 現在已經向您宣布 藉著那些從天上散發出聖靈向你宣揚好消息的人。 天使渴望看到這些東西。”（1Pe 1：10-12）

與在法庭上一樣，有證人的意思是作證。 《基督教聖經》一再敦促我們為基督做見證，但我們沒有一次被告知要對耶和華的主權做見證。 當然，行使他的主權對於普遍和平至關重要，但這必須由耶穌在上帝指定的時間處理。 它掌握在他的手中，而不是我們的。 我們應該注意自己的事，也就是上帝分配給我們的事，這是傳揚得救的好消息。
在所有提到以上帝的名字為民的經文中，都沒有提到任何主權問題。 那麼，為什麼要在這裡集中精力呢？ 下一個參考文獻{D}回答了這個問題。 當提到“一個人以他的名字”時，作者在其中插入形容詞“ organized”。 為什麼？ 更具說服力的是簡化版呈現此方式的方式：

“背道開始後的數百年間，地上只有幾個忠實的耶和華信徒， 有組織的 一群“以他的名字命名的人”。 –參數 9，簡體版

粗體字正好來自雜誌文章本身。 簡化版適用於兒童，外語讀者以及閱讀能力有限的讀者。 作者希望這些讀者不要對提出的觀點犯任何錯誤。 只有一個“有組織的 組可以是“以他的名字命名的人”。 但是，我們並不是在談論僅僅是組織。 我們真正的意思是我們必須成為上帝主權下的組織的一部分。 上帝如何行使對這個組織的主權？ 誰真正掌管著這個“以他的名字命名的人”？

作家的任務

一個人不羨慕這篇文章的作者他的任務。 首先，他必須證明今天所有8萬耶和華見證人如何組成這個神聖的國家。 然而聖經清楚地表明，聖潔的國家是由神的膏抹的兒子，即皇家的聖職。 我們的JW神學將這個神聖國家的人口固定在144,000。 那麼，如何在不使這些新的人也受膏為上帝和聖職的兒子的情況下，增加50倍以上的數字呢？
他的任務並沒有就此結束。 僅僅說服8萬耶和華見證人是上帝的子民是不夠的。 他們還必須相信與世界上任何其他國家一樣，他們需要一個政府。 這個政府要求領導機構擁有屬地權力。 您可能還記得上週，由兩部分組成的研究的開篇提出了一個挑戰性的觀點：

“如今，許多有思想的人欣然承認，基督教世界內部和外部的主流宗教對造福人類沒有什麼幫助。 有些人同意，這樣的宗教制度通過其教義和行為誤導了上帝，因此不能得到上帝的認可。 他們相信，但是， 在所有宗教中都有真誠的人，上帝看到他們並接受他們為地上的信徒。 他們認為沒有必要為了參加一個獨立的民族而放棄從事虛假的宗教活動。 但是這種想法代表上帝的嗎？” – w14 11 / 15 p.18參數。 1

對於管理機構而言，個人可以在組織權限之外與上帝建立關係的想法令人厭惡。 這確實是這兩篇文章的重點。 我們在教導說，救助只有通過留在聯合國內部才能實現。 外面是死亡。
讓我們暫時擺上批判性思維上限。
聖經中有沒有提到另一個群體，這個群體不是被選民，不是聖潔的國家，不是神的靈膏的兒子，也不是皇室的聖職？ 如果希望通過增加一個次級團體來使上帝的國家增長50倍，那麼耶和華對這一未來的發展有所提及是否既充滿愛心又合乎邏輯？ 有什麼清楚明確的地方嗎？ 畢竟，他對詹姆斯和彼得所指的“以他的名字命名的人”由誰組成非常清楚（非常清楚）。 那麼，有什麼東西可以幫助我們相信，這個“以他的名字命名的人們”還有另一個很大的組成部分嗎？

上帝子民的重生

字幕使我們走錯了腳。 這意味著上帝的子民不再存在，然後重生。 聖經中沒有任何東西暗示“以他的名字命名的人”不復存在，然後重生。 即使在我們的研究中，我們也承認“地球上一直有一群忠實的信徒”。 （第9段）我們的前提是有一個第一世紀的組織，而現在是一個現代的組織。
這是經文嗎？ 第10段試圖通過使用 小麥和雜草。 然而，寓言所指的是直到收穫之前彼此之間無法區分的個體。 這支持了這篇文章試圖證明的觀點：人們-小麥的個體莖-存在於雜草叢中時可以得到上帝的恩惠。 這篇文章的作者希望把這個比喻化為一個分離，而不是個人的分離-王國之子-而是組織的分離。 它從來沒有打算做的事情。
將比喻用於組織而不是個人的分離會使事情複雜化，因為收穫是“事物系統的結論”。 收割的那些還活著。 然而，第11段會讓我們相信，物聯網的結論始於100年前。 這意味著在這一收成中數十億人的出生，生活和死亡，因此錯過了收成。 一個世紀的“時代的終結”似乎是荒謬的。 （看到 桑特利亞 因為在我們的聖經​​中希臘語的意思是“結論”）當然，沒有證據表明事物體系的終結始於 1914.
11段繼續其一系列未經證實的聲明，說“王國之子”是大巴比倫的俘虜，但在1919中被釋放。 我們應該接受的是，在1918之前和之前，這些與大巴比倫（假宗教）沒有區別，但是在1919中， “這些真基督徒和假基督徒之間的區別非常明顯。” 真？ 怎麼樣？ 有哪些歷史證據表明這種差異“非常明顯”？ 他們在1919年停止展示十字架了嗎？ 他們是否在1919年停止慶祝生日和聖誕節？ 他們是否放棄了對異教象徵主義的熱愛，例如荷魯斯的標誌出現在 聖經研究？ 他們是否放棄了異教埃及金字塔學可以用來確定聖經預言的重要性（包括1914年）的信念？ 說真的，1919年發生了什麼變化？
本文嘗試使用以賽亞66：8作為該結論的預言性支持，但是66的上下文中沒有證據^th 以賽亞書的那章說他的話有20^th 世紀成就。 第8節所指的國家誕生於公元33年。從那時起，它就從未停止存在。
12段落引用了以賽亞43：1，10，11作為證據，“就像早期的基督徒一樣，受膏的“王國之子”將成為耶和華的見證人。”為什麼不引用《聖經》中的聖經證據呢？ 因為沒有。 但是，有 充分的證據 早期的基督徒是受耶和華委託做他兒子的見證。 但是，強調這一事實將破壞文章的真實信息。

我們想和你一起去

“上一篇文章表明，在古代以色列，耶和華與非以色列人一起敬拜時，他們接受了敬拜。 （1國王8：41-43）今天，未受膏的人必須以他的受膏的見證人崇拜耶和華。 13

該論據是基於未經證實的假設，即有非精神的以色列基督徒。 這是聖經中還沒有發現的另一種典型-實體關係。 我們只是拒絕了此類事情（請參閱“讀者的問題”，3月15，2015 守望台），但在此我們再次使用人造類型和反類型來支持聖經中不支持的人類解釋。
該文章試圖通過說以賽亞書2：2,3和撒迦利亞書8：20-23來確立這種原型，這預示著第二等基督徒階層的建立。 對於這種情況，這些預言必須與聖經中的事件相協調，而不是與當今的歷史調和相協調。 在基督教會的聖經歷史中發生了什麼，這些預言的實現已經實現了？
上帝與亞伯拉罕立約。 亞伯拉罕的後裔未能履行上帝根據亞伯拉罕對亞伯拉罕的諾言而與他們立的約。 因此，有人提出了新約來代替舊約。 這樣一來，各民族的外邦人就可以包容。 （耶31:31；路加福音22:20）這些是耶穌提到的另一隻羊。 撒迦利亞的10個國家的人會堅持猶太人的裙子。 保羅稱這些樹為“移植”到以色列樹上的樹枝。 （羅馬書11：17-24）一切都表明，在這個聖潔的國家，這個皇家的聖職是由外邦人組成的，這完全是由受神膏抹的上帝兒子組成的。 聖經中沒有任何內容支持將基督教的中下等階級納入“以上帝為名的人”的想法。

與耶和華的子民一起尋求保護

聖經警告我們，不要相信恐懼，要相信一個假先知的話，並服從他，如果他是對的，就會擔心後果。

“當先知以耶和華的名義說話時，這個詞沒有實現或沒有實現，那麼耶和華就沒有說這個話。 先知冒昧地說了出來。 你不應該害怕他。'”（De 18：22）

記住，先知不僅意味著事件的預言家。 在聖經中，這個詞是指說出啟發性話語的人。 當一群人解釋聖經時，他們充當先知。 如果他們帶來了失敗的解釋的遺產，我們就不用擔心任何新的解釋都是正確的。
當我們不遵守耶和華時，對我們來說永遠不會奏效，所以我們不要這樣做。
與16段落相關的插圖描繪了耶和華見證人Wi縮在地下室中，從管理機構那裡收到了挽救生命的指示。 該段告訴我們，所有虛假的宗教都會被這一點摧毀，但是一個真正的組織將作為一個組織生存下來，只有停留在其中，我們才能得救。 因此，耶和華不是將我們拯救為個人，而是通過我們在組織中的成員身份來拯救我們。 在這段苦難中生存所需的任何指示都將通過管理機構發出。 這是基於我們對以賽亞26：20的解釋。
本文以警告結尾：

“因此，如果我們希望在大災難中受益於耶和華的保護，我們必須認識到，耶和華有一個地球上的人民，被組織成會眾。 我們必須繼續與他們站在一起，並與我們當地的會眾保持緊密聯繫。” –參數 18

在結論

耶和華的確確實有一個百姓為他的名字。 正如該文章正確指出的那樣，這個人是由神的靈性兒子組成的。 但是，聖經中沒有任何內容表明第二批基督徒不是上帝的兒子，而只是他的朋友。 如9段落所述，這樣的教導使我們背道而行，因為我們“因[我們的]非聖經教條而羞辱了上帝”。
呼籲“與耶和華見證人站在一起，並與我們當地的會眾保持緊密聯繫”的呼籲基於這樣的擔心，即只有這樣做，我們才能得救。 如果管理機構具有如實解釋的傳統，如果它尊敬上帝和基督，而不是不斷吸引自己，如果它謙卑地糾正錯誤而不是懲罰那些會開口的人，它將為我們的信心奠定基礎。 但是，在沒有所有這些情況的情況下，我們應該服從上帝，並意識到先知說話是冒昧的，我們不應該懼怕他。 （默認18：22）
 

梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。