[單擊此處查看本系列的1部分]
我們現代的管理機構為其存在的存在提供神聖的支持，即一世紀的會眾也由耶路撒冷的使徒和老年人組成的管理機構統治。 這是真的？ 是否有一個行政管理機構對整個一世紀的會眾進行裁定？
首先，我們必須確立“管理機構”的含義。 本質上，它是一個主體。 它可以比作公司董事會。 領導這個機構時，它管理著一家市值數十億美元的跨國公司，其分支機構，土地所有權，建築物和設備遍布全球。 它直接僱用了許多國家的數千名志願工作者。 這些人員包括分支機構的工作人員，傳教士，旅行的監督人員和特別先驅，他們在不同程度上得到財政支持。
沒有人會否認我們剛剛描述的多元化，複雜和廣泛的公司實體需要掌舵的人來高效地工作。 [我們不建議為實現全球傳教工作而需要這樣一個實體。 畢竟，石頭可能會哭出來。 （路加福音19:40）僅在給定這樣一個實體的情況下，才需要管理機構或董事會來對其進行管理。]但是，當我們說我們的現代管理機構基於一世紀的模式時，我們是在談論一個一世紀是否存在類似的公司實體？
任何歷史學的學生都會發現這個建議很可笑。 跨國公司是一個相當新的發明。 聖經中沒有任何內容表明耶路撒冷的使徒和年長的人管理著一個擁有多種貨幣的土地，建築物和金融資產的跨國公司帝國。 在第一世紀根本沒有基礎設施來管理這種事情。 通訊的唯一形式是通信，但沒有固定的郵政服務。 僅當有人碰巧正在旅行時，信件才被發送，並且鑑於當時旅行的危險性，人們永遠無法指望來信。
那麼，我們所說的第一世紀的管理機構意味著什麼？
我們的意思是與我們今天對我們的裁決有較早的對應。 現代管理機構直接或通過其代表進行所有任命，解釋聖經並為我們提供所有正式的理解和教義，針對聖經未明確涵蓋的主題立法法律，組織和管理司法機構以執行該法律，並禁止違法行為的處罰。 它也自稱是上帝指定的溝通渠道，因此享有絕對的服從權。
因此，古代的管理機構將扮演同樣的角色。 否則，我們就無法掌握今天統治我們的聖經先例。
有這樣一個第一世紀的管理機構嗎？
首先，將其分解為現有管理機構在其授權下所具有的各種角色，然後尋找古老的相似之處。 本質上，我們正在對流程進行逆向工程。
今天是： 它監督著全球的佈道工作，任命分支機構和旅行監督員，派遣傳教士和特殊先驅，並提供他們的財務需要。 所有這些反過來又直接向管理機構報告。
一世紀： 在《希臘聖經》所報告的任何國家中，都沒有分支機構的記錄。 但是，有傳教士。 保羅，巴拿巴，西拉斯，馬克，路加都被認為具有歷史意義。 這些人是耶路撒冷派遣的嗎？ 耶路撒冷是否從古代世界所有會眾收到的資金中為他們提供財政支持？ 他們返回時是否向耶路撒冷報告？
公元46年，保羅和巴拿巴與安提阿的會眾有聯繫，安提阿的會眾不在以色列，而是在敘利亞。 他們是在安提阿（Antioch）的慷慨兄弟派遣的，他們在克勞迪烏斯（Claudius）統治期間的大饑荒時期，執行了救濟耶路撒冷的任務。 （使徒行傳11：27-29）他們完成任務後，帶著約翰·馬克（John Mark）回到了安提阿。 那時（可能是在他們從耶路撒冷返回後的一年之內），聖靈指示安提阿會眾委託保羅和巴拿巴，將他們派遣出去，這將成為三個宣教之旅中的第一個。 （使徒行傳13：2-5）
由於他們只是在耶路撒冷，所以聖靈為什麼不指示那裡的老年人和使徒派遣他們去執行這項任務呢？ 如果這些人構成了上帝指定的交往渠道，耶和華會不會破壞他們的指定統治，而是通過安提阿的兄弟們傳播他的交往？
在完成第一次宣教之旅之後，這兩位傑出的宣教士又回到哪裡做報告？ 設在耶路撒冷的領導機構？ 使徒行傳14：26,27顯示他們回到了安提阿會眾，做了完整的報告，在那裡“與門徒們呆了不少時間”。
應當指出的是，安提阿會眾將這些人和其他人派往宣教團。 沒有記錄顯示耶路撒冷有較年長的人和使徒派遣人進行宣教。
在指導和管理當今世界範圍的工作中，耶路撒冷的一世紀會眾是否發揮了領導機構的作用？ 我們發現，當保羅和與他在一起的人想在亞洲地區傳教時，他們被禁止這樣做，不是因為某個統治機構，而是因為聖靈。 此外，當他們後來想在Bithynia宣講時，耶穌的精神阻止了他們。 取而代之的是，他們以遠見卓識的指導被帶到了馬其頓。 （使徒行傳16：6-9）
耶穌在他的時代沒有利用一群人在耶路撒冷或其他地方指揮全世界的工作。 他本人完全有能力這樣做。 實際上，他仍然是。
今天是： 所有會眾都是通過旅行代表和分支機構控制的，這些代表和分支機構會向理事會報告。 財務由管理機構及其代表控制。 同樣，管理機構通過其在分支機構和區域建築委員會中的代表，以這種方式控制王國大廳的土地購買以及其設計和建造。 世界上的每個會眾都向管理機構定期進行統計報告，並且在這些會眾中服務的所有長者都不是由會眾本身任命的，而是由管理機構通過其分支機構任命的。
一世紀： 在第一世紀，上述任何事情絕對沒有類似之處。 沒有提及用於聚會場所的建築物和土地。 會眾似乎在當地成員的家中相遇。 報告不是定期進行的，而是按照時間的慣例，新聞是由旅行者攜帶的，因此，前往一個地方或另一個地方的基督徒向當地的會眾進行了報導，無論他們身在何處。 但是，這是偶然的，不是某些有組織的控制管理的一部分。
今天是： 管理機構發揮立法和司法作用。 在聖經中沒有明確說明的地方，可能是出於良心考慮的地方，新的法律和法規已經到位； 例如禁止吸煙或觀看色情內容的禁令。 它確定了兄弟們避免服兵役的適當方式。 例如，它批准了賄賂墨西哥官員以獲取軍事服務卡的做法。 它裁定了構成離婚的理由。 獸性和同性戀只是在1972年1976月才成為基礎。（公平地說，這不是理事會，因為它直到XNUMX年才成立。）在司法上，它制定了許多規則和程序來執行其立法法令。 由三人組成的司法委員會，上訴程序，甚至被告禁止的觀察員都要求舉行的閉門會議，都是其聲稱從上帝那裡獲得權威的例子。
一世紀： 我們現在要解決的一個顯著例外是，老年人和使徒們沒有在古代世界立法任何法律。 所有新的規則和法律都是個人在啟發下行動或寫作的產物。 事實上，這是例外，證明了耶和華總是利用個人而不是委員會與他的人民進行交流。 甚至在地方教會的層面上，神聖啟發的方向也並非來自某個中央集權機構，而是來自擔任先知的男女。 （使徒行傳11:27; 13：1; 15:32; 21：9）
證明規則的例外
我們教導說，存在一個以耶路撒冷為中心的第一世紀的統治機構的唯一基礎是由於對割禮的爭議。
（Act 15：1，2）15 某些人從猶大下來，開始教導兄弟們：“除非你按照摩西的習慣被割禮，否則你將無法得救。” 2 但是，當保羅和巴爾納巴斯與他們發生了一點爭議和爭執時，他們安排保羅和巴爾納巴斯以及其中一些人就此爭端前往耶路撒冷的使徒和年長的人那裡。 。
這發生在保羅和巴拿巴在安提阿的時候。 來自猶太的人帶來了新的教導，這引起了很多爭論。 必須解決。 於是他們去了耶路撒冷。 他們是因為那是理事機構所在的地方而去那裡的，還是因為那是問題的根源而去了那裡？ 我們將看到，後者是他們旅行的最可能原因。
（使徒15：6） 。 。 使徒和年長的人聚集在一起看這件事。
考慮到十五年前，成千上萬的猶太人在五旬節受洗，到這個時候，聖城中肯定有許多會眾。 由於所有老年人都參與了該衝突的解決，因此將有大量的老年人在場。 這不是我們出版物中經常出現的少數任命人。 實際上，聚會被稱為眾多聚會。
（使徒15：12） 在那個 整個人群變得沉默，他們開始聽巴納巴斯（Ba'na·bas）和保羅（Paul）講述上帝在各民族中通過它們所做的許多跡象和預兆。
（使徒15：30） 因此，當這些人被放開時，他們就下到了安提阿， 他們聚集了許多人 並把信遞給他們。
種種跡象表明，召集這次集會不是因為耶穌任命了耶路撒冷的所有較年長的人來統治全球一世紀的會眾，而是因為他們是問題的根源。 直到耶路撒冷的所有基督徒都能就這個問題達成共識，這個問題才會消失。
（行為15：24，25） 。 。 。由於我們聽說有些人給您造成演講方面的麻煩，儘管我們沒有給他們任何指示，但他們試圖顛覆您的靈魂， 25 我們來了 一致同意 並青睞挑選男人與我們的親人巴爾納·巴斯和保羅一起送給您，
雙方達成一致意見，並派人和書面確認書來解決此事。 只有在保羅，西拉斯和巴拿巴此後前往何處時，他們才會接受這封信，因為這些猶大者尚未完成。 幾年後，保羅在寫給加拉太書的信中提到了他們，希望他們能自拔。 有力的話語表明上帝的耐心已經消瘦了。 （加5:11，12）
查看整個圖片
讓我們暫時假設，沒有領導機構來指導世界範圍的工作，並充當上帝唯一的溝通渠道。 然後怎樣呢？ 保羅和巴拿巴會做什麼？ 他們會做些不同的事情嗎？ 當然不是。 爭端是由耶路撒冷的人引起的。 解決該問題的唯一方法是將問題帶回耶路撒冷。 如果這是一世紀統治機構的證明，那麼在其餘的《聖經》中就必須有確鑿的證據。 但是，我們發現的只是什麼。
有許多事實支持這種觀點。
保羅被任命為萬國使徒。 耶穌基督直接任命了他。 如果有的話，他會不會諮詢理事機構？ 相反，他說，
（加泰羅尼亞語1：18，19） 。 。 然後三年後，我去了耶路撒冷，參觀了塞法斯，與他在一起住了十五天。 19 但是我沒有看到其他使徒，只有主的兄弟雅各。
他不理會理事機構，除非不存在這樣的實體，這是多麼奇怪。
“基督徒”這個名字是從哪裡來的？ 這是某個耶路撒冷的理事機構發布的指令嗎？ 沒有！ 這個名字來自神的天意。 啊，但這是否至少是通過使徒和耶路撒冷的老年人作為上帝指定的溝通渠道而來的？ 它沒有; 它來自安提阿會眾。 （使徒行傳11:22）實際上，如果您想為一世紀的統治機構辯護，那麼您可以集中精力在安提阿的兄弟那裡，從而度過一段輕鬆的時光，因為他們似乎對安提阿兄弟的影響更大。那天世界各地的傳道工作都比耶路撒冷的老年人大。
當約翰接受耶穌向七個會眾講話的異象時，沒有提到一個管理機構。 耶穌為什麼不跟隨渠道並指示約翰寫信給領導機構，以便他們能夠履行監督職責並照顧這些會眾事務？ 簡而言之，大量證據表明耶穌在整個一世紀直接與會眾打交道。
古代以色列的教訓
耶和華第一次掌權時，就任命了一位領袖，賦予他強大的權力和權力，以釋放自己的人民，並將他們帶到應許之地。 但是摩西沒有進入那片土地。 取而代之的是，他委託約書亞（Joshua）帶領他的人民與迦南人作戰。 但是，一旦這項工作完成並且約書亞去世，一件有趣的事情就發生了。
（評委 17：6） 。 。 那時，以色列沒有國王。 對於每個人來說，他習慣做的事都是正確的。
簡而言之，沒有人統治以色列國。 每個戶主都有法律法規。 他們有一種敬拜和行為的形式，由上帝的手以書面形式提出。 的確，有法官，但他們的作用不是執政而是解決爭端。 他們還曾在戰爭和衝突時期領導人民。 但是，因為耶和華是以色列的國王，所以沒有人在以色列上作王或統治機構。
儘管法官時代的以色列國還遠未達到完美狀態，但耶和華還是按照他認可的政府模式來建立它。 有道理的是，即使考慮到不完美，耶和華所實行的任何形式的政府也將盡可能地接近他最初為完美男人所設計的政府。 耶和華本可以建立某種形式的中央集權政府。 然而，直接與耶和華溝通的約書亞沒有被指示去世後做任何這樣的事情。 我們不會實行君主制，也不會實行議會民主制，也不會嘗試我們嘗試過並且看到的任何其他形式的人類政府失敗。 值得注意的是，沒有中央委員會的領導機構的規定。
考慮到任何不完美社會的局限性，再加上當時的文化環境固有的弊端，以色列人幾乎擁有了最好的生活方式。 但是，人類從來不滿足於美好的事物，而是想通過建立人類國王，一個中央集權政府來“改善”它。 當然，從那裡到那裡幾乎都是下坡路。
因此，在公元一世紀，耶和華再次奪回自己的國家時，他將遵循同樣的神聖政府模式。 更大的摩西使他的子民擺脫了精神上的束縛。 耶穌離開時，他委託十二位使徒繼續工作。 這些人死亡之後，是全世界基督教會，耶穌直接從天上對其進行統治。
那些帶領會眾的人已通過啟發逐步向他們啟示了書面指示，以及當地先知所說的上帝的直接話語。 集中式的人類權威來管理它們是不切實際的，但是更重要的是，任何中央權威都不可避免地導致基督教會的腐敗，就像以色列國王的中央權威導致了基督教的腐敗一樣。猶太人
歷史的事實以及聖經預言的實現都是基督教會眾中的人們興起，並開始將其統治於他們的基督徒同胞。 隨著時間的推移，成立了領導機構或統治委員會，並開始主導羊群。 人們把自己裝扮成王子，聲稱只有得到完全的服從，才能得救。 （Act 20：29,30; 1 Tim.4：1-5; Ps.146：3）
今天的情況
今天怎麼樣？ 沒有第一世紀的管理機構這一事實是否意味著今天不應該有這個機構？ 如果他們在沒有管理機構的情況下相處，我們為什麼不能呢？ 今天的情況是否如此不同，以致現代基督教會無法在沒有一群人指導的情況下運作？ 如果是這樣，應該在這樣的人身上投入多少權力？
我們將在下一篇文章中嘗試回答這些問題。
令人驚訝的啟示
您可能會驚訝地發現，這篇帖子中包含的許多經文推理在兄弟弗雷德里克·弗朗茲（Frederick Franz）9月7畢業於吉利德（Gilead）的第59屆階級的演講中發現了類似的東西。 這恰好是在1月1975（1）成立現代管理機構之前。 如果您想自己聽講，可以在youtube.com上輕鬆找到。
不幸的是，他話語中的所有合理推理都被簡單地忽略了，在任何出版物中都沒有重複。
單擊此處轉到第3部分
耶路撒冷是問題的根源，而不是解決問題的權威，這一點非常好。 讓我思考的是“我們沒有向他們發出這樣的誡命”和“因為對聖靈而言，這對我們來說，不給您更大的負擔，這似乎很好，”這似乎暗示著某種治理。 保羅過去經常直接與耶穌討論（2 Kor。12：8,9），有時他得到他或聖靈的個人命令。 我想知道為什麼在這種情況下有必要請律師... 閱讀更多 ”
我認為這與耶路撒冷有關，因為這是問題的根源。 由於來自耶路撒冷的人民是煽動所有不滿的人，並且由於保羅意識到除非得到解決，否則這種情況將持續下去，因此他去了耶路撒冷，與他們同舟共濟。
[…] [iii]補充：保羅所稱的會員資格，請參閱W67 6/1頁。 334桿18.有關是否有一個第一世紀的統治機構的證據，請參閱《確定忠實的奴隸》。 […]
我的發言的最後部分應為：“對該評論沒有挑戰或反對”。 抱歉，Meleti。
沒問題。 我修好了它。
是的，並且估計半小時將是無價的。 正如在使徒行傳第11章中提到的那樣，在我的《行為法》的BH部分中，我提到了我如何對“神的天意”有很多尊重。我說“基督徒”並不是我們所謂的自我的一部分，這可能表明我們不尊重神的旨意是什麼。 該評論沒有任何挑戰或異議。
[…]上一篇文章，我們確定沒有聖經證據表明一世紀的統治[…]
我們在耶利米書上花了半個小時（其中大部分內容都是不善之人的見解），十分鐘花在了完美的上帝聖言上。
可能出於相同的原因：BH是揚聲器沒有輪廓的唯一部分。 四分鐘的無言演講已經充滿危險。 想像一個半小時！
我不會稱其為“宣傳”，因為我會眾中的兄弟們都非常努力地將信息應用到會眾中。 我認為，允許第一號作業的兄弟們閱讀不同的聖經譯本也可能會令人耳目一新。 聽到菲利普斯翻譯羅馬書的聲音可能會很有趣。 我在本週發表評論說，約翰福音1:10可以適用於猶太人和外邦人的團結。 會議結束後，我沒有聽到任何反對意見，希望這使一些朋友至少考慮了另一種選擇... 閱讀更多 ”
您是對的安德羅尼庫斯（Andronicus），聖經中的亮點是您唯一可以隨意評論的地方。 也許他們會將其擴展到10分鐘的評論，以便我們不必聽4分鐘的宣傳。
感謝耶和華的“聖經亮點”！ 這是我們擁有真正的，非書面的言論自由的唯一機會。 我之所以喜歡它，是因為一個人可以發自內心地講一本特定的經文，而不必允許別人為您解釋。
如果FDS是在1919年任命的，那就意味著盧瑟福弟兄是從1919年直到1942年去世的兄弟。在此期間，所有出版物都將他視為來源。 我可以想像一個親愛的受膏兄弟在1960年復活到天堂，受到耶穌的歡迎進入天庭。 他得知自己不像他所相信的那樣屬於FDS班級。 他問耶穌何時將這些信息傳達給世上其他受膏的兄弟，耶穌回答說：“直到2012年”。 聽起來有點奇怪，不是嗎？
我親愛的基督弟兄們，謝謝你的介紹。在這裡真是太舒心了。 （再次為我的語言感到sorry
我認為這扼殺了上帝的靈在任何對上帝的話語有充分了解的兄弟身上的自由流動。 大綱包含一個或多個對主題有自己解釋的個人的思想和情感。 這不能使人們對聖經有新的認識，以激勵兄弟們採取行動。 我已經在哥哥的演講中看到長者在他們腿上的輪廓，以確保他不會偏離。 難怪您會在公開演講中看到朋友點頭嗎？
我見過同樣的事情。 幾十年來我一直沒有遵循演講大綱。 我選擇了主題和一些主題，並發展了自己的演講。 我從來沒有任何抱怨。
我同意從菲利普斯翻譯（Phillips Translation）此處找到的保羅啟發性的詞。 “他的“男人禮物”多種多樣。 他有些是使者，有些是先知，是一些福音的傳道人。 他賦予了一些權力來指導和教導他的人民。” 我曾經讓兄弟問我一些他們不理解的聖經經文的問題，但是多年以來都沒有發生過。 現在，他們去CD或在線圖書館尋求答案，無論聖經多麼合理，都從不考慮其他觀點。 我認為，這已使權威聲音脫離了... 閱讀更多 ”
抱歉，上一條評論中的輸入錯誤。 我的鍵盤在玩弄我。
沒問題。 我可以自由地進行必要的更正。
謝謝。 我的意思不是要消極。 只是我覺得自己更像是一個企業長老而不是一個精神上的長老。
Andronicus，您的評論很有趣。 我不再參加會議，現在我已退後一步並著眼於大局，對會議和集會的看法有了更清晰的認識。 老實說，我從來沒有真正喜歡過會議或集會。 我一直很喜歡在與朋友聚會和聚會之前和之後進行交往，但是會議本身是值得忍受而不是享受的事情。 如果由於惡劣天氣取消了會議，我會很高興。 這是什麼原因呢？ 正如您所說的那樣，缺乏實際信息... 閱讀更多 ”
感謝您提供的邪教鏈接。 如果一個人坦誠，開放的態度以及組織內省的一點點，這是一個非常發人深省的閱讀。
嗨，埃里克。 只是以為我會讓你知道我和你處於類似的情況。我已經有兩年沒有參加會議了！我發現很難坐在會議中而又不會覺得有什麼可怕的錯誤。社團出版物提出的方向沒有充分利用神的話語。 儘管我將與妻子參加本月的大會，但我希望我能找到一些改善的跡象。 您說過：“統一被視為一種力量。 我現在知道這是一個缺點。 與多樣性的統一遠不止於此... 閱讀更多 ”
僅僅試圖制定一個已經準備好的演講大綱是一個真正的挑戰。 有些麵包和一周大的麵包一樣陳舊，不能滿足朋友的需要。
smolderingwick1，您好。 我了解您的問題，尤其是處理我已開始稱之為GB的“撇號”的問題。 我也患有抑鬱症。 WT已經在很多層面上系統地欺騙了我們，我們相信我們擁有“真理”，這一發現有時足以使規模變小。 我知道他們使用民數記16：3中的引號來平息對其權威的任何質疑。 但是，由於摩西描繪的是基督，他們暗示通過質疑他們，我們正在以某種方式質疑基督，或者我們只是在質疑一群自我任命的權力... 閱讀更多 ”
嗨，emjeff，“對我們說謊”可能是正確的，也可能是不正確的，但是由於這是判斷的問題，所以我更喜歡“欺騙我們”，因為這並不意味著要分配負面動機。 “自我任命”很好，因為我們僅從現有證據中得出結論，“另一方面，“電力飢渴”需要我們分配動力。 這很可能是真的，但是話又說回來，事實可能並非如此。 這既不能為他們的行為辯解，也不能使他們擺脫因堅持虛假教導而遭受傷害的後果。 他們是“喜歡撒謊”嗎？ 審判當天... 閱讀更多 ”
Watch望塔社會的法務部門已經從卑微的開始：“捍衛和合法建立好消息”，發展為專制分支機構，該分支機構控制著由其任職範圍內任何任命可能引起的任何潛在責任。 例如，從必須首先呼籲有關虐待兒童案件的指示的會眾中的長老，到理事機構成員本身，以確保所說的和所做的事沒有任何私人或公共責任。 官僚機構發瘋了。 神權統治已被法人組織和聖經原則逐步取代合法性。
一個人興奮地回想起1971年弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）在洋基體育場（Yankee Stadium）的講話，闡述了改變會眾結構的聖經基礎，一個由神權派任命的長者團體，一個輪換主席，很像一世紀的統治機構，詹姆斯在使徒行傳第15章。但是，現在我們清楚地看到詹姆斯之所以能夠做出“我的決定”約束力，是因為他是陪審團從耶路撒冷出來的問題的根源，與聖靈的引導相矛盾。 保羅和敘利亞安提阿的其他人，聖靈在這裡指導... 閱讀更多 ”
忍不住想知道保羅今天的票價如何？ 如果地區監督員或分支委員會成員公開譴責理事機構的成員，他會像保羅一樣被認為值得稱讚嗎？
考慮到實際上從耶路撒冷發出的唯一一封信（今天我們可以讀到）是詹姆斯的信，並且批評任何自稱是羊群的例子，所以人們只想知道為什麼“詹姆斯”從未成為長者必讀的書。 哦，好吧，這也許就是為什麼毆打會一直持續到士氣提高的原因嗎？
因為埃德·鄧拉普（Ed Dunlap）撰寫了《詹姆士·詹姆斯評論》（雷·弗蘭茲（Ray Franz）撰寫的所有3頁），埃德·鄧拉普（Ed Dunlap）在不久後因“撇號”而從總部退學。
我想補充一點，我認為，與WT多年來出版的其他書籍相比，這本書就像是新鮮空氣。 我想知道為什麼？
阿們，這是一部精湛的聖經評論。 奇怪的是，社會從未提出過類似的評論，例如加拉太書。 😉
如果大多數見證人都在不使用WTS篩選器的情況下閱讀各種聖經書籍的實際言論，那麼它可能會開始對聖經有新的認識。 夢想是免費的。
儘管它仍然保留在WT庫中，這是多麼奇怪的（被忽略但沒有被塞住）
嗨，smolderingwick。 如果您有興趣閱讀其他內容，請參閱Ed Dunlap撰寫的內容，請參閱w77 12/1 pp 712-16。 這是關於羅馬書14的討論。它的閱讀方式與通常討論聖經經文的世界觀文章的教條和狹義方式截然不同，他還是《援助》一書的作者之一。 當他寫這些書和詹姆士書時，他自稱是一群人。 在1979-80年左右，他覺得自己在伯特利（Bethel）度過了數十年之後就成為了受膏者。 除其他外，他“敢於”就此主題和其他主題進行精神討論，而無需使用... 閱讀更多 ”
我最大的擔心是抑鬱症將使我無法自拔。 當我試圖通過基督重新定位自己時，我被迫抹煞了管理機構當前使自己坐在基督寶座上的努力。 我聽過很多次這樣的談話，就像我會領導可拉反對摩西的可拉一樣，他說：“你們已經足夠了，因為整個大會都是聖潔的，耶和華就在他們中間。 那麼，為什麼要把自己抬高到耶和華的會眾之上呢？” （民16：3）這是一個很好的問題。 但... 閱讀更多 ”
smolderingwick1：實際上我是直接從平台上叫Korah的，他敢於發表意見。 有人告訴我，如果我不屈服，我會被吞下。 長老給我留下了烙印，只有會眾中的自由思想者才敢對我說話，因為他們害怕或被人標記為不忠。 聽起來您也有類似的經歷。 令人沮喪。 這是可悲的，看我喜歡和這些自以為是的人四分五裂的組織。 我看到過去幾年有很多好人離開。 這讓我很難過... 閱讀更多 ”
我本人已經不止一次聽到這樣的比喻，對此我完全同意。 誤用聖經的賬單以適合自己的目的很容易，但是正如耶穌警告我們的那樣，“讓讀者（或聽眾）使用辨別力”。 可拉想取代摩西。 摩西與上帝交談，可拉想在上帝與會眾之間取代他。 現在，摩西是先驅，不是統治機構，而是大基督的耶穌基督。 今天有人試圖取代耶穌成為神與人之間的媒介或渠道嗎？ 他們說一張照片值得... 閱讀更多 ”
另外，當摩西對數字20：10-12講話並輕率地採取行動時
他受到耶和華的管教。 這一舉動意味著他無法完全預見基督的完美榜樣，並且被禁止帶領以色列人進入應許之地。 GB迅速指出了可拉的榜樣，但他們盲目地看不出他們是如何一再跟隨摩西在Meribah採取行動的。
我發現自己在同一條船上。 如果您知道我的住所（非常接近總部），您就會理解為什麼有時我會變得機智。 使我省卻這些事的是約翰福音6：60-69。 知道彼得沒有立即得到直接答复，這讓我感到安慰。 他必須等待，所以我也將等待。 有時甚至會流著眼淚，但我一直忙於事工和個人學習。 不參加學習； 勸阻。 另外，我對先知以及他們如何成為這樣一個腐敗國家的一部分有很多思考。 但... 閱讀更多 ”
感謝您分享安德魯。 自從我認真提出我的評論以來，我還沒有被打分（不是，您不是這樣的，請不要誤會）。 每個人的情況都不一樣，因為當我在我現在居住的同一教會中被任命為長者時曾經受到極大的尊重，所以現在的情況使我很難被那些目前對我統治的人對我進行嚴厲的評判。 是的，Meleti，我完全是這樣。 每天我向上帝祈禱，我不會離開地球而不成為耶穌指示彼得成為的人... 閱讀更多 ”
我可能沒有我應有的謹慎。 如果我錯了，請糾正我，但我認為您對自己保持低調的部分原因是，您希望能夠繼續幫助兄弟姐妹。 我覺得很好。 如您所說，每個人的處境都是不同的，我們處理自己獨特處境的方式是在我們與耶和華之間。 我知道2008年“忠實的奴隸”的解釋有些原因，原因有二。 （1）巡迴賽監督員在2008年的一次演講中列出了姓名... 閱讀更多 ”
安德魯，我對你說的話感到驚訝。 幾週前，在我看來，有了舊的“忠實奴隸”的解釋，受膏者可以打電話說：“我要約見GB。” 畢竟，GB是他們的代表，所以他們將有權要求舉行聽證會。 這種新的理解巧妙地使他們脫離了那個小界限。 但這一切都是理論性的，直到您在上面發表您的文章為止。
確實是一個束縛。 根據我的伯特利消息來源，尤其是隨著越來越多的分手，其中許多人仍在跟進。 他們堅持認為，不能僅僅通過筆觸就將他們從奴隸階級中移除。 新的解釋消除了兩個迫在眉睫的巨大問題：（1）任何新的分手都可以被告知他們不是忠實奴隸的一部分，因此沒有理由打電話。 （2）現在，非受膏兄弟成為管理機構的一部分已經很明確。 這發生了嗎？ 我不關注... 閱讀更多 ”
我在6月1975日評論了弗雷德·弗朗茲（Fred Franz）在59年1月在梅萊蒂（Meleti）發表的文章“通過少數人的手養活許多人”中第1975屆吉利德班級的演講。 現在我要重複一遍，弗朗茲顯然知道在1世紀沒有GB。 直到1976年，所有權力都由WT總裁掌控，並且隨著重組的進行而改變，該組織的所有活動均由GB監督（XNUMX年XNUMX月XNUMX日生效）。 克諾爾（Knorr）和弗朗茲（Franz）堅決反對這種情況，因此弗朗茲（Franz）在這種情況下發表了講話。... 閱讀更多 ”
根據他們對自己的新了解，這是否意味著FDS（又名GB）實際上是在1976中任命的？ 到那時為止還沒有FDS？
會變得可笑嗎？
使徒行傳15:19記錄了詹姆士說的最後決定是他的“我的決定”，我是希臘人，不是理事機構。 這似乎與他在耶路撒冷會眾中佔有重要地位相吻合，參見使徒行傳12:17； 21:18; 加1:19; 2：9; 2:12。 使徒行傳15:25然後提到使徒，老年人和“全會眾”的“我們”和“一致同意”，以支持詹姆斯的決定。 彼得沒有被領導機構指責哥尼流，也不叫菲利普指埃塞俄比亞的太監，因此經文很清楚地指出瞭如何傳播福音。 有... 閱讀更多 ”
要在全球傳講好消息，需要一個層級的地上組織（超越聖經中提到的當地會眾安排），這暗示著上帝以基督為首的無形的天上組織不能在沒有聖靈的幫助下有效地組織事物。人類組織者。 誰比耶穌和天使們更了解“需求更大的地方”？ 我想，如果沒有人類組織者，就不能相信耶穌和天使會組織人間的事情嗎？ 這不是說需要一個可見的塵世組織才能完成的推理的不經意的含義... 閱讀更多 ”
謝謝您的文章合理。 許多人已經越來越普遍地認識到耶路撒冷的會眾是問題的根源，因此需要律師。 通過擴展，如果確實基於1世紀模型，則GB是否會接受自我建議？ 我想不是！ 即使有一些因老年人或富裕個人之間的不滿而引起的理解變化的例子，也沒有直接承認錯誤。 過去，我經常對一些... 閱讀更多 ”