仁慈

地上的人啊，他告訴過你，什麼是好事。 耶和華問你什麼，卻要行使正義，熱愛仁慈，謙虛地與你的上帝同行？ –米卡6：8

解除聯繫，失聯和仁愛

神對世人的三個要求中的第二個與dis舍有什麼關係？ 為了回答這個問題，讓我告訴您有關一次偶然的相遇的消息，這是我不久前註意到的。
兩名耶和華見證人在一次基督徒聚會上首次見面。 在隨後的談話中，有人透露他是前穆斯林。 對此很感興趣的是，第一兄弟問他是什麼吸引了他來到耶和華見證會。 前穆斯林解釋說這是我們在地獄的立場。 （地獄之火也被教為伊斯蘭宗教的一部分。）他解釋說，他總是覺得該教義將上帝描繪為嚴重不公平。 他的理由是，既然他從未要求過出生，那麼上帝怎能只給他兩個選擇：“服從或永遠遭受折磨”。 在上帝給他從未謀求的生命之前，他為什麼不能簡單地回到虛無狀態？
當我聽到這種新穎的方法來對付地獄火的錯誤學說時，我意識到這個兄弟發現了一個偉大的真理。

方案A：正義的上帝：您不存在。 上帝使你成真。 要繼續存在，您必須服從上帝，否則您將回到不存在的狀態。

方案B：不公正的上帝：您不存在。 上帝使你成真。 無論您是否願意，您都將繼續​​存在。 您唯一的選擇是服從或無休止的折磨。

本組織某些成員不時希望撤離。 他們沒有犯罪，也沒有引起分歧和分裂。 他們只是希望辭職。 他們是否會經歷與情景A相似的情況，並簡單地返回成為耶和華見證人之一之前的狀態，還是情景B的唯一選擇？
讓我們用一個假設的例子來說明這一點，一個年輕的女孩在耶和華見證人的家庭中長大。 我們稱她為“蘇珊·史密斯”。[I]的  蘇珊10歲時，想取悅父母和朋友，表達了受洗的願望。 她刻苦學習，到11歲時，她的願望實現了，這使所有人都感到高興。 在夏季，蘇珊是輔助先鋒。 18歲時，她開始擔任常規先驅。 然而，生活改變了，蘇珊25歲時，她不再希望成為耶和華見證人之一。 她沒有告訴任何人原因。 在她的生活方式中，沒有任何事情與耶和華見證人聞名的清潔基督教習俗相衝突。 她只是不想再成為別人，所以她要求當地的長者從會眾名單中刪除自己的名字。
蘇珊能回到受洗之前的狀態嗎？ 蘇珊有方案A嗎？
如果我要問這個關於非證人的問題，他可能會去jw.org尋求答案。 谷歌搜索“耶和華見證人躲避家人”，他會發現這個 鏈接 開頭為：

“那些受洗為耶和華見證人但不再向別人宣講的人，甚至可能不再與其他信徒結盟， 任何監管機構都不批准 避開。 實際上，我們向他們伸出援手，並嘗試重新點燃他們的精神興趣。” [加粗字體]

這描繪了一個善良的人。 一個不強迫任何人信奉宗教的人。 與基督教世界/伊斯蘭教的地獄火之神相比，這絕對是無可比擬的。神除了完全服從或永恆的折磨之外，別無選擇。
問題在於，我們在網站上正式說的是政治旋轉的經典例子，旨在在隱藏不太令人愉快的真相的同時展現有利的情況。
我們對Susan的假設場景不是真的假設。 它適合成千上萬的情況； 甚至數万在現實世界中，是否遵循Susan這樣的課程？ 並非根據jw.org網站。 但是，耶和華見證會的任何誠實成員都必須以響亮的“是”回答。 好吧，也許不是一個響亮的聲音。 很有可能是垂頭喪氣，垂頭喪氣，腳步改過，含糊不清的“是”； 但是還是“是”。
事實是，長者必須遵守耶和華見證人管理機構制定的規則，並認為蘇珊與世隔絕。 解除聯繫和被解散之間的區別類似於退出與被解僱之間的區別。 無論哪種方式，您最終都會流落街頭。 無論是取消派遣還是取消派遣，都將從王國大廳的平台上發布相同的公告：  蘇珊·史密斯（Susan Smith）不再是耶和華見證人之一。[II]  從那時起，她將與所有家人和朋友隔絕。 沒有人會再跟她說話，甚至不禮貌地打招呼，如果他們在街上經過她或在集會上見她。 她的家人會像對待賤民一樣對待她。 長者不鼓勵他們與她保持最必要的接觸。 簡而言之，她將被人拋棄，如果家人或朋友甚至通過與她交談而被視為違反了本組織程序，則將受到勸告，因為他們不忠於耶和華及其組織。 如果他們繼續無視律師，他們也有可能被避開（失散）。
現在，如果蘇珊仍未受洗，這一切都不會發生。 她可能已經長大成人，甚至開始吸煙，酗酒，四處睡覺，而且JW社區仍然可以與她交談，向她宣講，鼓勵她改變生活方式，與她一起學習聖經，甚至讓她去參加家庭聚餐； 一切都沒有影響。 但是，一旦她受洗，她就處於我們的地獄火神場景B中。從那時起，她唯一的選擇是服從耶和華見證人管理機構的所有指示，或者與她所愛的人隔絕。
在這種情況下，大多數希望離開本組織的人都試圖悄悄地走開，希望不引起人們的注意。 但是，即使在這裡，我們網站第一段中經過精心選擇的友善措辭也回答了“您是否放棄了您的宗教前成員？”這一問題。 構成可恥的推銷。
從 牧養神羊群 書：

多年未交往的人[III]

40。 在決定是否成立司法委員會時，長者團體應考慮以下因素：

• 他仍然自稱是證人嗎？
• 他是眾教會或社區中的公認證人嗎？
• 該人是否有與會眾接觸或交往的措施，以致存在發酵或腐敗影響？

除非我們仍然可以認為理事會是理事會的成員，並因此在理事會的領導下，否則理事會的這一指示是沒有意義的。 如果社區中的非見證人正在犯罪（例如犯下淫褻罪），我們是否會考慮成立司法委員會？ 那將是多麼荒謬。 但是，如果同一個人曾經受過洗但卻漂流了，甚至早在幾年前，一切都會改變。
考慮我們假想的姐姐蘇珊。[IV] 假設她只是在25歲時就漂泊了。然後在30歲時她開始吸煙，或者成為了酗酒者。 正如我們的網站所暗示的那樣，我們是否仍將她視為前成員，然後由家人決定如何處理她的情況？ 也許她需要家人的支持； 甚至乾預。 我們能否根據他們受過訓練的基督徒良心，讓他們去處理他們認為合適的事情？ las 這不取決於他們。 相反，要求長者採取行動。
最終證明流離失所者不會像以前的成員那樣受到對待的事實是，如果長者根據上述標准在蘇珊的案子中成立一個司法委員會，並裁定剝奪她的身分，那麼她的宣布將與她一樣被取消關聯： 蘇珊·史密斯（Susan Smith）不再是耶和華見證人之一。  如果Susan已經不是JW社區的成員，則此公告毫無意義。 顯然，我們不會認為她是我們網站暗示的前任成員，即使她符合被描述為“流失”的情況。
我們的行動表明，我們仍將那些流離失所和停止出版的人視為會眾的權力。 真正的前成員是辭職的人。 他們不再受會眾的管轄。 但是，在他們離開之前，我們會公開指示所有會眾避開他們。
通過這種方式，我們是否滿足了耶和華愛友的要求？ 還是我們表現得像虛假基督教和伊斯蘭教的地獄之神？ 基督會這樣行嗎？
不加入耶和華見證人信仰的家庭成員仍然可以與他的JW家庭成員交談並建立聯繫。 然而，成為JW然後改變主意的家庭成員將永遠與該家庭中所有奉行耶和華見證會信仰的人隔絕。 即使前成員作為基督徒過著模範生活，情況也會如此。

“愛心”是什麼意思？

這對現代人來說是一種奇怪的表達，不是嗎？……“愛仁慈”。 它所包含的意義遠不止是友善。 彌迦書6：8中的三個要求詞都與一個動作詞聯繫在一起： 行使 正義，要謙虛 步行 與神同在 愛 善良。 我們不僅僅是做這些事情，而是要做它們。 隨時練習。
如果一個人說他真的很喜歡棒球，那麼您會希望聽到他一直在談論它，去看棒球比賽，朗誦比賽和球員統計數據，在電視上觀看比賽，甚至在有機會的時候也可以參加比賽。 但是，如果您從未聽過他的提及，觀看或執行此操作，您將知道他在欺騙您，甚至可能欺騙自己。
熱愛仁慈意味著在我們所有的往來中堅定不移地行事。 這意味著愛善良的概念。 這意味著要一直保持友善。 因此，當我們行使正義時，它將被我們壓倒一切的仁慈所磨服。 我們的正義永遠不會嚴酷或冷酷。 我們可以說我們是善良的，但正是我們生產的成果證明了我們的公義與否。
仁慈最經常表達給那些急需的人。 我們必須愛上帝，但是在某個時候上帝會需要我們對他友善嗎？ 遭受苦難時最需要仁慈。 因此，這類似於憐憫。 不要對此提出過分的看法，我們可以說仁慈在行動上是仁慈的。 善良的熱愛和仁慈可以在我們如何分別處理本組織關於結社的政策方面發揮作用嗎？ 在我們能夠回答這個問題之前，我們需要了解解離的聖經基礎（如果有的話）。

將取消關聯等同於取消授權聖經嗎？

有趣的是，直到1981年，您都可以離開會眾而不必擔心受到懲罰。 “分離”是一個僅適用於參政或參軍的術語。 我們沒有“剝奪”這樣的法律，以免違反可能給我們帶來很多迫害的法律。 如果有官員問我們是否驅逐參軍，我們可以回答：“絕對不會！ 我們不dis棄那些選擇在軍事或政治上為自己的國家服務的會眾。” 但是，當從平台發佈公告時，我們都知道它的真正含義。 或就像Monty Python所說的那樣，“某某事物是分離的。 明白我的意思了嗎？ 明白我的意思了嗎？ 輕推，輕推。 眨眼眨眼。 別說了。 別說了。”
1981年，大約是雷蒙德·弗朗茲（Raymond Franz）離開伯特利（Bethel）時，情況發生了變化。 到那時為止，一個遞交辭職信的兄弟被當作我們視為“世上”的任何人對待。 這是方案A。發布了100年後，突然 崗樓，據稱耶和華選擇這個時間點是為了通過管理機構揭示有關分離的迄今隱藏的真相？ 此後，所有與之分離的人突然無預警地進入場景B。此方向追溯應用。 即使是那些在1981年之前辭職的人，也被視為彷彿剛剛脫離了自己。 仁慈的舉動？
如果您今天要問一般的JW，為什麼兄弟Raymond Franz失聯了，答案是“為了叛教”。 事實並非如此。 事實是，他因與一位朋友和雇主共進午餐而失聯，而後者在1981年職位生效前已脫離本組織。
儘管如此，在我們將此行動貼上不公正和不友好的標籤之前，讓我們看看耶和華必須說些什麼。 我們能證明我們與聖經脫節的教導和政策嗎？ 那不僅是最終的量尺，而且是唯一的量尺。
我們自己的百科全書 洞悉聖經，第I卷是一個不錯的起點。 “驅逐運輸”在“驅逐”主題下。 但是，沒有討論“解除關聯”的子主題或小標題。 所有內容都可以在這一段中找到：

然而，對於那些後來成為基督徒但後來拒絕了基督教會的人……使徒保羅命令：“與這樣的人混在一起”； 使徒約翰寫道：“永遠不要接待他或向他打招呼。”-1Co 5:11; 2Jo 9，10（it-1 p。788）

為了爭辯起見，我們假設離開耶和華見證人組織等於是“否認基督教會”。 所引用的兩個經文是否支持這樣的立場，即被視為無親關係，甚至不“向他打招呼”？

（1科林蒂安5：11） ¹¹ 但是，現在我寫信給您，是要停止與性不道德的人，貪婪的人，拜偶像的人，卑鄙的人，醉酒的人或敲詐者的兄弟在一起，甚至不要與這樣的男人一起吃飯。

這顯然是錯誤的應用。 保羅在這裡談論的是un悔的罪人，而不是在維持基督教生活方式而從聯合國辭職的人。

（2約翰7-11） 。 。 對於許多欺騙者已經散佈到世界上，那些沒有承認耶穌基督是肉體來的。 這是欺騙者和敵基督者。 ⁸ 要當心自己，這樣您就不會失去我們努力生產的東西，但是您可以獲得完整的回報。 ⁹ 凡是挺進而不留在基督的教導中的人，就沒有上帝。 仍然留在這教導中的那個是同時擁有父與子的那個。 ¹⁰ 如果有人來找您並且不帶教teaching，請不要將他帶回家或對他打招呼。 ¹¹ 對於一個對他說問候的人是他邪惡作品中的分享者。

眼光 這本書只引用了第9和第10節，但上下文表明約翰在談論欺騙者和敵基督者，從事邪惡工作的人，向前進而不是留在基督的教導中。 他不是在談論那些悄悄離開本組織的人。
將這兩個經文應用於那些只希望與會眾結盟的人，是對這些經文的侮辱。 我們正在間接地參與名字的稱呼，給他們加上通姦者，偶像崇拜者和敵基督者的標籤。
讓我們轉到開始這一新理解的原始文章。 當然，作為這種思想上的巨大改變的根源，將有比我們在聖經中發現的更多的經文支持。 眼光 書。

w81 9 / 15頁。 23參數 14，16停運—如何查看

¹⁴ 曾經是一位真正的基督徒的人可能會放棄真理的方式，說他不再認為自己​​是耶和華見證人之一，或者不想被稱為耶和華見證人。 發生這種罕見事件時，此人將放棄自己作為基督徒的地位，故意與會眾分離。 使徒約翰寫道：他們從我們身邊走了出來，但不是我們那種; 約翰一書1:2。

¹⁶ 使自己“不是我們這種人”的人 故意拒絕耶和華見證人的信仰和信念 應該適當地對待和對待那些因不當行為而被剝奪獎學金的人。

您可能會注意到，只有一種經文被用來改變這一政策，這將從根本上影響成千上萬人的生活。 讓我們看一下這段經文，但這一次是在上下文中。

（1 John 2：18-22） 。 。 年幼的孩子，這是最後一刻，就像您聽說敵基督者即將來臨一樣，即使現在已經有許多敵基督者出現了，從這個事實我們知道這是最後一刻。 ¹⁹ 他們從我們這裡出去，但不是我們那種。 因為如果他們是我們這樣的人，他們會留在我們身邊。 但是他們出去了，所以可能證明不是所有人都屬於我們。 ²⁰ 你們有聖所的恩膏，你們所有人都有知識。 ²¹ 我寫信給您，不是因為您不了解真相，而是因為您知道它，並且因為沒有謊言源於真理。 ²² 誰是騙子，卻否認耶穌是基督？ 這是敵基督者，否認父與子。

約翰不是在談論那些僅僅離開會眾的人，而是在談論敵基督者。 反對基督的人。 這些是“否認耶穌是基督的撒謊者”。 他們否認父子。
看來這是我們能做的最好的事情。 一篇經文被誤用了。
我們為什麼要這樣做呢？ 要獲得什麼？ 教會如何受到保護？
一個人要求將其名字從名單中刪除，我們的回應是通過與生活中曾經愛過的每個人（母親，父親，祖父母，子女，親密朋友）切斷聯繫以懲罰他？ 我們敢於以此為基督的方式嗎？ 認真嗎？
許多人得出結論，我們的真正動機與保護會眾無關，與維護教會權威無關。 如果您對此表示懷疑，請考慮一下，當文章越來越頻繁地出現時，我們會反復得到什麼勸告，這意味著我們需要支持退貨安排。 有人告訴我們，我們必須這樣做以支持會眾的團結。 我們必須向耶和華的神權組織表示屈服，不要質疑長老的指示。 我們從獨立思考中灰心喪氣，並告訴我們，挑戰管理機構的方向正在推進，並遵循可拉的叛逆步驟。
那些離開的人常常發現耶和華見證人的一些核心教義是錯誤的。 我們教導說基督開始統治 1914，我們在此論壇中顯示這是不正確的。 我們教導說，大多數基督徒沒有天堂的希望。 再次， 不真實的。 我們錯誤地預言了復活的到來 1925。 我們給基於 有缺陷的年表。 我們給了 對男人過度的榮譽，將他們視為我們的領導者，但名無實實。 我們假設 修改聖經，將神的名字插入並非僅出於推測的位置。 也許最糟糕的是，我們有 貶值 強調國王在基督教會中所扮演的角色，這就是我們任命國王的應有之地。
如果一個兄弟（或姐妹）被繼續的與聖經衝突的教義所打擾（如上述例子），因此希望與會眾保持距離，他必須非常謹慎，安靜地這樣做，以意識到大劍懸在你的頭上。 不幸的是，如果所討論的兄弟是我們所說的，備受尊敬的，曾擔任先驅和長輩的兄弟，那麼不容易被忽視就容易了。 無論多麼謹慎，從本組織戰略撤軍都將被視為起訴書。 善良的長者一定會拜訪該兄弟，以期使他恢復“精神健康”，這也許是真誠的。 可以理解的是，他們會想知道兄弟為什麼要離家出走，而對模糊的答案也不會感到滿意。 他們可能會提出尖銳的問題。 這是危險的部分。 兄弟將不得不抵制誠實地回答此類直接問題的誘惑。 作為基督徒，他不想撒謊，所以他唯一的選擇就是保持尷尬的沉默，或者他可以根本不肯與長輩見面。
但是，如果他誠實地回答，表示他不同意我們的某些教義，他將震驚於對他的靈性充滿熱愛的氣氛變成了冷酷無情的事物。 他可能會認為，由於他不促進自己的新認識，兄弟倆將不理他。 ，事實並非如此。 這樣做的原因可以追溯到理事會於1年1980月2日給所有巡迴賽和區監督員的一封信，至今從未撤銷。 在第1頁中，參數XNUMX：

請記住，要被淘汰， 背道者不一定是背道者觀點的推動者。 正如《守望台》 17年1月1980日第XNUMX頁第二段所述，“‘單身’一詞”源自希臘語，意思是“站著遠離”，“跌落，叛逃”，“叛亂，被遺棄”。 因此，如果受洗的基督徒放棄了忠實謹慎的奴隸所呈現的耶和華的教導，並且 儘管聖經指責，但仍然堅持相信其他教義，那麼他背叛了。 應該作出更大的努力，以重新調整他的思想。 但是，如果在進行了這種廣泛的努力以重新調整他的思想之後，他仍然相信叛教的思想並拒絕了他從“奴隸階級”得到的一切，那麼應該採取適當的司法行動。

您只是對自己的隱私持有不同的信念，所以您就是背叛者。 我們在這裡談論的是心靈，心靈和靈魂的全部奉獻。 如果我們在談論耶和華上帝，那確實是好事，值得稱讚。 但是我們不是。 我們在談論人的教導，自稱為上帝說話。
當然，長者會被引導首先在聖經上責備犯錯的人。 儘管這裡的假設是可以進行這種“聖經上的責備”，但事實證明，沒有辦法捍衛我們的1914年學說和使用上帝啟發的話語的兩層救贖系統。 儘管如此，這不會妨礙長者採取司法行動。 實際上，經過一番一番的述說，我們被告渴望與聖經討論信仰上的差異，但是，受審判的兄弟們卻不會與他接觸。 那些願意與三位一體或不朽靈魂之類的學說與陌生人進行冗長的經文討論的人，將與兄弟進行類似的討論。 為什麼會有所不同？
簡而言之，當真理站在您的身邊時，您無所畏懼。 本組織不怕派遣出版者挨家挨戶與基督教世界的教會成員討論三位一體，地獄之火和不朽的靈魂，因為我們知道，他們可以通過使用精神之劍-上帝之道而獲勝。 我們在如何進行此方面訓練有素。 關於那些錯誤的教義，我們的房子建在一塊岩石上。 但是，當涉及到我們信仰所特有的那些教義時，我們的房子就建在沙子上。 用冷酷的經文推理而來的洪水會吞噬我們的地基，使我們的房屋倒塌。[V]  因此，我們唯一的辯護是對權威的呼籲-理事機構所謂的“神聖任命”的權威。 利用這一點，我們試圖通過濫用拆船程序來平息異議並沉默相反的意見。 我們迅速在兄弟或姐妹的象徵性額頭上貼上“叛教”標籤，就像古代以色列的麻風病人一樣，所有人都將避免接觸。 如果沒有，我們可以再次拉出叛教郵票。

我們的內gui

當我們追溯性地改變有關如何對待那些退出我們的人的政策時，我們正在製定一項對數以萬計的人不利的安排。 誰能說自殺？ 但我們確實知道許多人跌跌撞撞，導致更嚴重的死亡：精神死亡。 耶穌警告我們我們的命運，如果我們跌跌撞撞小孩子。[六]  由於誤用聖經而導致的內gui感越來越重。 但是，讓我們不要認為這僅適用於在我們中間起帶頭作用的那些人。 如果有一個統治您的人要求您向他所譴責的那個人投石，那麼您是否因為只遵從命令而將其投擲了？
我們要愛仁慈。 這是我們上帝的要求。 讓我們重複一遍：上帝要求我們“愛友善”。 如果我們因為害怕我們會因不服從男人的命令而受到懲罰而對您的同胞嚴厲對待，那麼我們比兄弟更愛自己。 這些人只有權力，因為我們已經賦予了他們權力。 我們被愚蠢地授予他們這種能力，因為我們被告知他們為上帝指定的渠道說話。 讓我們停一會兒，問問自己，我們慈愛的父親耶和華是否會參加這種不友善和無情的行為？ 他的兒子來到世上向我們啟示了父。 這就是我們的主耶穌的行為嗎？
當彼得在五旬節斥責群眾時，因為他們曾支持他們的首領殺死基督，所以他們被割傷了心，並悔改了。[七]  我承認我一直在譴責義人，因為我對人的言語充滿信心和信任，而不是順從我的良心和順服上帝。 這樣，我使自己對耶和華有些可憎。 好吧，沒有更多了。[八] 就像彼得時代的猶太人一樣，現在是我們悔改的時候了。
沒錯，有充分的聖經理由可以剝奪個人。 有一個聖經基礎，甚至拒絕與某人打招呼。 但這不是別人告訴我或您我們可以將其視為兄弟，而我們必須將其視為流浪者的事情。 賤民。 不是別人給我一塊石頭然後告訴我扔石頭而不給我我自己做決定所需的一切。 我們再也不應遵循民族的路線，只對一個人或一群人投降我們的良心。 各種各樣的邪惡都是以這種方式完成的。 數以百萬計的人在戰場上殺死了他們的兄弟，因為他們將良心屈服於某種更高的人類權威，從而使他們能夠在上帝面前為自己的靈魂負責。 這不過是一種巨大的自我欺騙。 在審判日，在耶和華和耶穌面前的重量要比在紐倫堡的重量輕。
讓我們擺脫所有人的血液！ 我們對仁慈的熱愛可以通過明智地施以憐憫來表達。 那天我們站在上帝面前時，要對分類帳表示極大的憐憫，以示我們的支持。 我們不希望我們的審判沒有上帝的憐憫。

（詹姆斯2：13） 。 。 對於不行憐憫的人，他的審判將沒有憐憫。 慈悲因審判而欣喜若狂。

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梅萊蒂·維隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。