基督徒應該如何在他們中間處理罪惡？ 當會眾中有不法之徒時，我們的主指示我們如何對待他們？ 有沒有像基督教司法制度這樣的東西？

這些問題的答案是對門徒向耶穌提出的看似無關的問題的回應。 有一次，他們問他：“誰在天國中最偉大？” （18山：1）這對他們來說是一個反復出現的主題。 他們似乎過分關注地位和地位。 （看到 9先生：33-37; 陸9：46-48; 22:24)

耶穌的回答告訴他們，他們還有很多東西要學習。 他們的領導，突出和卓越的觀念都是錯誤的，除非他們改變了自己的思想觀念，否則對他們來說將是極其不利的。 實際上，不改變態度可能意味著永遠的死亡。 這也可能給人類帶來災難性的痛苦。

他從一個簡單的對象課程開始：

“因此，他叫一個小孩，他站在他中間 ³ 說：“我真的對你說，除非你 迴轉 並成為小孩子，您絕對不會進入天堂。 ⁴ 因此，谁愿意像這個小孩一樣謙卑自己，誰就是天國里最偉大的人。 誰以我的名字生了一個這樣的小孩，誰也會得到我。” （18山：2-5)

請注意，他說他們必須“轉身”，這意味著他們已經朝著錯誤的方向前進。 然後他告訴他們，要成為偉大的人，他們必須變得像幼兒。 青少年可能會認為自己比父母了解得多，但是一個小孩則認為爸爸和媽媽都知道。 當他有一個問題時，他跑向他們。 當他們給他答案時，他完全信任地接受了它，並無條件保證他們永遠不會對他說謊。

這是我們必須對上帝的謙卑信任，對一個不採取主動的人，而只有他眼中天父耶穌基督所做的事情。 （約翰5：19)

只有這樣，我們才能變得偉大。

另一方面，如果我們不採取這種孩子氣的態度，那該怎麼辦？ 有什麼後果？ 他們確實是嚴重的。 他在這種情況下繼續警告我們：

“但是無論誰跌倒了對我有信心的那些小傢伙之一，最好是把脖子上掛著一頭驢子磨的磨石掛在脖子上，然後沉入大海。” （18山：6)

由對突出的渴望而產生的驕傲態度不可避免地會導致權力的濫用和小傢伙的絆腳石。 對於這種罪惡的報應實在令人難以置信，因為谁愿意用綁在脖子上的大石頭將他們拋入大海的中心？

然而，鑑於人性的不完美，耶穌預見了這種情況的必然性。

“禍害世界 因為絆腳石！ 當然，絆腳石將不可避免，但絆腳石來自的人將為之苦惱！” （18山：7)

禍害了世界！ 驕傲的態度，對偉大的驕傲的追求，導致基督教領袖犯下了一些歷史上最嚴重的暴行。 黑暗時代，宗教裁判所，無數戰爭和十字軍東征，對耶穌忠心門徒的迫害-清單還在不斷增加。 這都是因為人們試圖變得有力量，並以自己的想法來領導他人，而不是表現出童年般對基督作為會眾一位真正領袖的依賴。 確實，世界有禍！

什麼是Eisegesis

在繼續之前，我們需要研究一種可能成為領導者和所謂的偉人用來支持他們尋求權力的工具。 這個詞是 精神。 它來自希臘語，描述了一種聖經研究方法，其中從結論開始，然後找到可以被扭曲以提供看起來像證據的聖經。

了解這一點很重要，因為從現在開始，我們將看到我們的主所做的不只是回答門徒的問題。 他超越了這一點，創立了一些全新的東西。 我們將看到這些單詞的正確應用。 我們還將看到它們是如何被誤用的，這意味著“對耶和華見證人組織造成了災難”。

但是首先，還有更多的耶穌必須教會我們關於正確的偉大觀。

（他從幾個有利的角度攻擊了門徒的錯誤認識這一事實應該給我們留下深刻的印象，那就是我們必須正確理解這一點。）

錯誤地使用絆倒的原因

耶穌接下來給了我們一個強有力的隱喻。

“那麼，如果您的手或腳使您跌跌撞撞，請將其割下並扔掉。 比起用兩隻手或兩隻腳扔進永生的火中，對您來說，殘廢或me腳的生活更好。 ⁹ 另外，如果您的眼睛使您絆倒，請將其撕下並扔掉。 與雙眼投向火熱的葛·亨娜（Ge·henʹna）相比，讓您進入一個眼睛的生活更好。 （18山：8，9）

如果您閱讀the望塔學會的出版物，您會發現這些經文通常用於不道德或暴力娛樂（電影，電視節目，視頻遊戲和音樂）以及唯物主義和成名或顯色的慾望。 。 通常，人們吹捧高等教育是導致這種情況的錯誤途徑。 （w14 7/15 p。16 pars 18-19; w09 2 /1頁 29; w06 3 /1頁 19 面值 8）

耶穌在這裡突然改變話題了嗎？ 他是不是要話題了？ 他是否真的在暗示，如果我們看錯電影或玩錯視頻遊戲，或買太多東西，我們將死在火熱的Gehenna中第二次死亡？

幾乎不！ 那他的信息是什麼？

請考慮將這些經文夾在第7和10節的警告之間。

“由於絆腳石，世界感到痛苦！ 當然，絆腳石將不可避免，但絆腳石來自的人將為之苦惱！” （18山：7)

和…

“請注意，您不要輕視這些小孩子中的一個，因為我告訴您，他們在天堂的天使總是仰望我在天堂的父神的臉。” （18山：10)

在警告我們有關絆腳石的警告之後，並在警告我們不要絆倒小孩子之前，他告訴我們要睜開眼睛，或者切斷附件，如果其中任何一個會導致我們絆倒。 在第6節中，他告訴我們，如果我們絆倒掛在脖子上的磨石，使我們跌入大海的小傢伙，在第9節中，他說如果我們的眼睛，手或腳使我們絆倒，我們最終會進入Gehenna。

他根本沒有改變話題。 他仍在擴展對第1節中提出的問題的回答。所有這些都與尋求權力有關。 眼睛渴望人的突出和迷戀。 手是我們用來實現這一目標的工具； 腳使我們朝著目標前進。 第1節中的問題揭示了錯誤的態度或慾望（眼睛）。 他們想知道如何（手，腳）實現卓越。 但是他們走錯了路。 他們不得不轉過身來。 否則，他們會絆倒自己，甚至絆倒更多，可能導致永恆的死亡。

誤用 18山：8-9 僅出於行為和個人選擇的問題，理事會錯過了重要的警告。 實際上，他們會以自己的良心強加於他人，這是絆腳石的一部分。 這就是為什麼智者如此網羅。 這些經文本身很容易被誤用。 在我們研究上下文之前，它甚至似乎是一個邏輯應用程序。 但是上下文揭示了其他內容。

耶穌繼續提出自己的觀點

耶穌還沒有完成他的課程。

“你怎麼看？ 如果一個人有100只綿羊，其中一隻流浪，他會不會就把這99只綿羊留在山上，開始尋找一隻正在迷路的綿羊？ ¹³ 而且，我一定會告訴您，如果他找到了它，那麼比沒有流浪的99人更高興。 ¹⁴ 同樣，天堂裡的天父也不可取 甚至讓這些小孩子之一滅亡“（18山：10-14)

因此，在這裡我們已經讀到第14節，我們學到了什麼。

1. 人實現偉大的方式是自豪。
2. 上帝實現偉大的方式是通過孩子般的謙卑。
3. 人類走向偉大的方式導致第二次死亡。
4. 結果導致絆腳的小傢伙。
5. 它來自錯誤的慾望（隱喻的眼睛，手或腳）。
6. 耶和華非常重視小孩子。

耶穌準備我們統治

耶穌來是為神的揀選做準備。 願與他作王和祭司統治的人，以使全人類與上帝和解。 （關於5：10; 1Co 15：25-28）但是，這些人（男人和女人）首先必須學習如何行使這種權威。 過去的方式將導致厄運。 需要一些新的東西。

耶穌來實現律法，並終止了《摩西律法約》，以使新約與新約的誕生成為可能。 耶穌被授權制定法律。 （5山：17; Je 31：33; 1Co 11：25; Ga 6：2; 約翰13：34)

這項新法律必須以某種方式執行。

人們冒著巨大的個人風險，逃離擁有壓迫性司法制度的國家。 人類在獨裁統治者的手中遭受了巨大的痛苦。 耶穌永遠不會希望他的門徒變得像這樣的人，因此他不會離開我們而沒有先給我們關於如何正確行使正義的具體指示？

在此前提下，讓我們檢查兩件事：

• 耶穌實際上說了什麼。
• 耶和華見證人的解釋。

耶穌說了什麼

如果門徒要處理一個充滿了成千上萬復活的不義之徒的新世界的問題-如果他們甚至要審判天使-他們就必須接受訓練。 （1Co 6：3）他們必須像主一樣學習順服。 （他5：8）他們必須接受健康測試。 （雅1：2-4）他們必須像小孩子一樣學會謙虛，並經過測試證明自己不會屈服於對獨立於上帝的偉大，突出和能力的渴望。

一個證明依據是他們在自己中間處理罪惡的方式。 因此，耶穌給了他們以下三個步驟的司法程序。

“此外，如果您的兄弟犯了罪，那就去揭露他和您之間的過錯。 如果他聽您的話，您就贏得了您的兄弟。 ¹⁶ 但是，如果他不聽話，與您再多待一兩個，這樣就可以在兩個或三個證人的證詞中確定每件事。 ¹⁷ 如果他不聽，請向會眾講話。 如果他甚至不聽眾會，那就讓他像列國之徒和收稅員一樣對你有益。” （18山：15-17)

要牢記的一個重要事實：這是 僅由 我們的主就司法程序給我們的指示。

既然這就是他給我們的全部，我們必須得出結論，這就是我們所需要的。

不幸的是，這些指示不足以使JW領導層一路回到盧瑟福法官。

JWs如何解釋 馬修18：15-17?

儘管這是耶穌關於在會眾中處理罪惡的唯一陳述，但管理機構認為還有更多的話。 他們聲稱這些經文只是基督教司法程序的一小部分，因此，它們僅適用於 人性的罪過.

從15年1999月XNUMX日起 崗樓 p。 19桿7“你可以贏得兄弟”
“不過請注意，耶穌在這裡所說的那類罪過可以在兩個人之間解決。 例如：一個人因憤怒或嫉妒而動容，毀他的同伴。 基督徒簽約用特定的材料做一份工作，並在某個日期之前完成。 有人同意，他將按時間表或在最後日期之前還款。 一個人說的話是，如果他的雇主培訓他，他將（即使在換工作的情況下）也不會在規定的時間或在指定的地區競爭或試圖吸引其雇主的客戶。 如果一個兄弟不信守諾言，對這種錯誤不pent悔，那肯定是嚴重的。 （啟示錄21：8），但是這種錯誤可以在涉及的兩個人之間解決。”

私通，背道，褻瀆等罪惡怎麼辦？ 相同 崗樓 第7段規定：

“根據法律，有些罪過要求罪犯多於寬恕。 褻瀆，背叛，偶像崇拜以及淫穢，通姦和同性戀的性犯罪應報告給年長者（或祭司）並由其處理。 在基督教會中也是如此。 (利未記5：1; 20：10-13; 數字5：30; 35:12; 申17：9; 19：16-19; 箴言29：24）“

這真是一個偉大的例子，將自己的先入為主的解釋強加於聖經上。 耶和華見證人是猶太教－基督教徒，主要強調猶太教。 在這裡，我們相信我們將根據猶太模式來修改耶穌的指示。 由於必須向猶太長老和/或祭司報告罪惡，因此根據管理機構，基督教會必須執行相同的標準。

現在既然耶穌沒有告訴我們某些罪惡被排除在他的指示之外，那麼我們基於什麼理由提出這一主張？ 由於耶穌沒有提及將猶太司法模式應用於他所建立的會眾，因此我們在什麼基礎上增加他的新法律？

如果你讀 利未記20：10-13 （在上面的WT參考文獻中引用），您將看到必須報告的罪行是死罪。 猶太老年人將判斷這些說法是否正確。 沒有悔改的規定。 這些人不在那裡原諒。 如果有罪，將被執行死刑。

既然管理機構說，在以色列國中所採用的內容必須“在基督教會中也是如此”，為什麼他們只適用其中一部分？ 他們為什麼選擇法律法規的某些方面而拒絕其他方面？ 這向我們揭示的是他們精妙的解釋過程的另一個方面，即挑剔他們想運用和拒絕其餘經文的經文。

您會注意到在面值的報價中。 7之 守望台 文章中，他們僅引用希伯來語聖經中的參考文獻。 原因是在 基督教 支持他們解釋的聖經。 實際上，《聖經》中幾乎沒有什麼內容告訴我們如何處理犯罪。 我們國王的唯一直接指示就是 馬修18：15-17。 一些基督徒作家從實際的角度幫助我們更好地理解了這種用法，但沒有人指出它僅指個人罪，並且還有其他有關更嚴重罪惡的說明，因此沒有限制它的應用。 根本沒有。

簡而言之，主給了我們我們所需要的，我們也需要了他給我們的所有。 除此之外，我們不需要任何其他東西。

考慮一下這項新法律到底有多美妙？ 如果您要犯下淫行之類的罪行，您是否想成為以色列人的下屬，面臨一定的死亡，卻沒有基於悔改而寬大處理的機會？

鑑於此，管理機構為什麼要讓我們回到現在已經過時和被取代的地方？ 難道他們沒有“轉身”嗎？ 他們可以這樣推理嗎？

我們希望上帝的羊群回答我們。 我們希望他們向我們任命他們的人認罪。 我們希望他們來找我們原諒。 認為除非我們參與其中，否則上帝不會原諒他們。 我們希望他們敬畏我們，並ko依我們的權威。 我們想控制他們生活的方方面面。 我們希望最重要的是會眾的純潔，因為這確保了我們的絕對權威。 如果在此過程中犧牲了幾個孩子，那都是有充分理由的。

不幸的是， 18山：15-17 沒有提供那種授權，因此他們必須最小化它的重要性。 因此，在“個人罪”和“嚴重罪”之間的捏造區別。 接下來，他們必須更改應用程序 18山：17 從“會眾”到選擇的三人長老委員會，他們直接回答他們，而不是對當地的會眾。

之後，他們參加了一些大聯盟的櫻桃採摘活動，並引用了諸如 利未記5：1; 20：10-13; 數字5：30; 35:12; 申17：9; 19：16-19; 箴言29：24 為了重振《摩西法》所規定的選擇性司法實踐，聲稱這些實踐現在適用於基督徒。 這樣，他們使我們相信必須將所有這些罪惡都報告給長老。

當然，他們必須將一些櫻桃留在樹上，因為他們無法像以色列那樣審理司法案件，而對司法案件進行公開審查。 在城門口 在公民的視野中。 此外，審理和判斷這些案件的年長男子不是由神職任命的，而是被當地人口普遍認可為明智的人。 這些人對人民回答。 如果他們的判斷受偏見或外界影響而歪曲，那麼所有見證程序的人都可以看到，因為審判總是公開的。 （De 16：18; 21：18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19：8; 1Ki 22：10; Je 38：7)

因此，他們挑選支持自己權威的經文，而忽略那些“不便”的經文。 因此，所有聽證會都是私人的。 不允許觀察者，也不允許使用記錄設備或成績單，例如在所有文明國家的法院中發現的文字。 由於委員會的裁決從來沒有出現過，因此無法檢驗委員會的決定。[I]的

這樣的系統如何確保所有人的正義？

聖經在哪方面提供支持？

進一步地，我們將看到證明這一司法程序的真正來歷和性質的證據，但是現在，讓我們回到耶穌的實際說法。

基督教司法程序的目的

在討論“如何做”之前，讓我們考慮更重要的“為什麼”。 這個新過程的目標是什麼？ 這不是要保持會眾清潔。 如果是這樣的話，耶穌會對此有所提及，但他在整章中所說的只是寬恕和照顧小孩子。 他甚至用剩下的99只綿羊尋找單一的流浪動物來說明我們將在多大程度上保護小綿羊。 然後，他在本章的結尾提供了關於需要憐憫和寬恕的客觀課程。 在強調造成一個絆腳的那個人失去一點一點是不可接受的和痛苦的之後，所有這一切。

考慮到這一點，第15至17節中司法程序的目的是耗盡所有途徑以試圖挽救錯誤的途徑，這一點不足為奇。

司法程序的第一步

“此外，如果您的兄弟犯了罪，那就去揭露他和您之間的過錯。 如果他聽您的話，您就贏得了您的兄弟。” （18山：15)

耶穌在這裡對所犯罪的種類沒有任何限制。 例如，如果您看到您的兄弟在褻瀆，您將獨自面對他。 如果您看到他從賣淫之家出來，那您就要面對他。 一對一使他更容易。 這是最簡單，最謹慎的方法。 耶穌沒有告訴我們要通知其他任何人。 它停留在罪人和證人之間。

如果您目睹兄弟謀殺，強姦甚至虐待兒童該怎麼辦？ 這些不僅是犯罪，而且是危害國家的罪行。 另一部法律生效， 的的羅馬13：1-7清楚地表明，該州是伸張正義的“上帝的大臣”。 因此，我們將不得不聽從上帝的話，並將這一罪行報告給民事當局。 關於它，如果不是，不是，而是。

我們還會申請嗎 18山：15？ 那將取決於具體情況。 基督徒遵循原則，而不是嚴格的法律。 他一定會運用 山18 為了獲得他的兄弟，同時注意遵守其他任何相關原則，例如確保一個人自己的安全和他人的安全。

（附帶說明：如果我們的組織聽從了 的的羅馬13：1-7 我們不會忍受不斷增長的虐待兒童醜聞，而現在這已經威脅到我們破產。 這是理事會為自己謀取利益而摘櫻桃的又一個例子。 1999年的Watch望塔引用了以前的用法 利未記5：1 強迫證人向長老報告罪惡。 但是，這種理由是否不適用於知道需要向“上級當局”報告罪行的世界電信官員？）

耶穌心目中的誰？

由於我們的目標是對聖經進行釋經研究，因此我們在這裡不能忽視上下文。 基於第二節的一切 到14，耶穌專注於那些導致絆腳的人。 因此，他想到的“如果您的兄弟犯了罪……”就是絆腳石。 現在，所有這一切都是為了回答“誰是最偉大的……？”這個問題，因此我們可以得出結論，絆腳石的主要原因是那些以世俗的領袖而不是基督的方式領導會眾的人。

耶穌說，如果你們的一位領導人犯了罪（導致絆腳石），請私下叫他。 您能想像耶和華見證人會眾中的一位長者開始朝他施壓嗎？ 您認為結果如何？ 一個真正的屬靈的人會做出積極的反應，但是一個自然的人會像法利賽人那樣當耶穌糾正他們的時候。 根據個人經驗，我可以向您保證，在大多數情況下，長者會關閉隊伍，訴諸“忠實的奴隸”的權威，而有關“絆腳石”的預言將會找到另一個成就。

司法程序的第一步

耶穌接下來告訴我們，如果罪人不聽我們的話，我們該怎麼辦。

“但是，如果他不聽話，再和你在一起一兩個，這樣就可以在兩個或三個證人的證詞中確定每件事。” （18山：16)

我們要跟誰在一起？ 一兩個。 這些是可以責備罪人的見證人，可以說服他自己走錯了路。 同樣，目標不是保持教會的純度。 目標是找回失去的人。

司法程序的第一步

有時，即使是兩三個人也無法聯繫到罪人。 然後怎樣呢？

“如果他不聽，請向會眾講話。” （18山：17a)

這就是我們讓長者參與的地方，對嗎？ 堅持，稍等！ 我們再次明智地思考。 耶穌在哪裡提到長老？ 他說“對會眾講話”。 當然不是整個會眾嗎？ 那麼保密呢？

確實，機密性如何？ 這是藉口來證明猶太人的閉門審判是上帝的方式，但耶穌根本沒有提到嗎？

在聖經中，是否有任何秘密審判的先例，在晚上被隱藏起來，而被告被剝奪了家人和朋友的支持？ 就在這裡！ 這是在猶太高等法院Sanhedrin之前對我們的主耶穌的非法審判。 除此之外，所有審判都是公開的。 在這個階段，保密不利於正義事業。

但是肯定會眾沒有資格審判此類案件嗎？ 真？ 會眾沒有資格，但三位長者是電工，看門人和洗窗器？

“如果沒有熟練的指導，人民就會墮落； 但眾多的輔導員都有救恩。” （產品編號：11)

會眾由受膏的男人和女人組成，他們是眾多的顧問。 精神是由下而上而不是自上而下的。 耶穌將它倒在所有基督徒身上，因此所有人都受到它的引導。 因此，我們只有一位主，一位領袖，基督。 我們都是兄弟姐妹。 除了基督，沒有人是我們的領袖。 因此，貫穿始終的精神將引導我們做出最佳決策。

只有當我們意識到這一點時，我們才能理解下幾節經文。

捆綁地球上的東西

這些詞適用於整個教會，而不適用於假定要統治這個教會的精英階層。

“我實在對你說，無論你在地上束縛的任何事物，都是已經在天堂被束縛的事物，而無論你在地上束縛的任何事物，都將是天堂中已經束縛的事物。 ¹⁹ 我再次真實地告訴你，如果你們中的兩個人就他們應該要求的重要事項達成共識，那將是因為我在天父的幫助而發生的。 ²⁰ 在我名下聚集了兩三個人的地方，我在他們中間。” （18山：18-20)

耶和華見證人組織濫用這些經文作為加強其對羊群權威的一種方式。 例如：

“認罪–人之道還是神之道？”[II] （w91 3 / 15第5頁）
“在涉及嚴重違反上帝法律的事情上， 會眾中負責任的人將不得不判斷事情並決定是否應該“束縛”不法者 （被視為有罪）或“被釋放”（無罪）。 這是否意味著天堂將遵循人類的決定？ 不會。正如聖經學者羅伯特·楊（Robert Young）所言，門徒做出的任何決定都將遵循天堂的決定，而不是先於天堂。 他說第18節應該字面意思是：你在地上束縛的東西“應該是在天堂已經（已經）束縛的”。 [加粗體]

“互相原諒” （w12 11 / 15 p.30參數16）
“根據耶和華的旨意，基督徒長老被賦予處理教會中不法行為的責任。 這些兄弟沒有上帝所能提供的全部見識，但他們的目的是使他們的決定在聖靈的指引下與上帝聖言中給出的方向相一致。 因此，在尋求耶和華的禱告幫助後，他們在這類事情上的決定將反映他的觀點。—馬特18:18。”[III]

在第18節至第20節中沒有任何內容表明耶穌正在向統治精英投資權威。 在第17節中，他指的是會眾進行審判，現在，他進一步思考了這一點，表明整個會眾都有耶和華的精神，每當基督徒聚集在他的名下，他就在場。

布丁證明

有一個14^th 世紀諺語說：“布丁的證據在於飲食。”

我們有兩個相互競爭的司法程序-兩種布丁配方。

第一個是從耶穌那裡來的，在 馬修18。 我們必須考慮本章的整個上下文，以正確應用關鍵經文15 到17.

另一個秘訣來自耶和華見證人的管理機構。 它忽略了上下文 馬修18 並限制了經文的應用15 到17。 然後執行出版物中編纂的一系列程序 牧養神羊群聲稱自己是“忠實而謹慎的奴隸”，因此有權這樣做。

讓我們通過檢查每個過程的結果來“吃掉布丁”。

（我從過去四十年中擔任長者的經歷中汲取了案例歷史。）

案例1

一個小妹妹愛上了一個兄弟。 他們幾次進行性交。 然後他和她分手。 她感到被遺棄，習慣和內gui。 她交了一個朋友。 朋友建議她去長輩那裡。 她等了幾天，然後與長者聯繫。 但是，朋友已經通知了她。 成立了一個司法委員會。 它的成員之一是一個單身兄弟，他想一次與她約會，但遭到拒絕。 長老們決定，自從她多次犯罪以來，她就從事了嚴重的犯罪活動。 他們擔心她不是一個人挺身而出，而是被一位朋友推入其中。 他們要求她提供有關她所進行的性交類型的私密且令人尷尬的細節。她很尷尬，發現坦率地說很難。 他們問她是否仍然愛兄弟。 她承認自己做到了。 他們以此為依據證明她不re悔。 他們dis視她。 自從她制止了罪惡並向他們求助以來，她遭受了重創，並感到自己受到了不公正的審判。 她對該決定提出上訴。

不幸的是，上訴委員會受到理事會制定的兩個規則的約束：

• 是否犯了卑鄙的罪惡？
• 初審時有沒有悔改的證據？

答案 到1）當然可以。 至於2），上訴委員會必須將自己的證詞與自己的三個證詞進行權衡。 由於沒有可用的錄音或成績單，因此他們無法查看實際所說的內容。 由於沒有觀察員的允許，他們聽不見獨立證人對訴訟的見證。 毫不奇怪，他們接受了三位長者的見證。

最初的委員會以她提出上訴的事實為證據，表明她拒絕了他們的決定，不謙虛，沒有適當尊重他們的權威並且畢竟並沒有真正悔改。 他們最終批准她的複職需要花費兩年的定期會議出席時間。

通過所有這一切，他們相信他們保持會眾清潔並確保其他人因害怕遭受類似的懲罰而從罪惡中解脫，因此感到有道理。

應用 馬修18 案例1

如果我們奉主的指示行事，那姐姐就沒有義務向長者乾部認罪，因為這不是耶穌所要求的。 取而代之的是，她的朋友本來會給她的律師，兩件事將會發生。 1）她會從自己的經驗中學到，再也不會重複，或者2）她會陷入犯罪。 如果是後者，那麼她的朋友本可以和一兩個人講話，然後執行步驟2。

但是，如果這個姐姐繼續犯姦淫，那麼會眾也將捲入其中。 會眾很小。 他們在家裡見面，而不是在大大教堂見面。 （巨型大教堂是為尋求突出地位的人而設計的。）它們就像一個大家庭。 想像一下，如果一位男性成員暗示罪人因為她仍在戀愛中而不悔改，會眾中的婦女將如何回應。 這樣的愚蠢是不能容忍的。 想要和她約會但被拒絕的兄弟也不會走太遠，因為他的證詞會被認為是污穢的。

如果在所有人都聽完了，並且會眾有發言權之後，那位姐姐仍然想繼續自己的罪惡道路，那麼整個會眾都會決定將她視為“萬國之父或稅收徵管者”。 。” （18山：17b)

案例2

四個少年聚會了幾次抽大麻。 然後他們停下來。 三個月過去了。 然後感到內。 他感到有必要向長老們承認自己的罪過，他們認為如果不這樣做，他將無法得到上帝的寬恕。 然後所有人都必須在各自的會眾中效仿。 雖然有XNUMX個人私下受到譴責，但其中有XNUMX個人被取消資格。 為什麼？ 據稱，缺乏悔改。 然而，和其他人一樣，他停止犯罪了，並且自己站出來了。 但是，他是一位長者的兒子，也是委員會成員之一，出於嫉妒而行事，通過兒子懲罰父親。 （多年後，他向父親供認時，這一點得到了證實。）他提出上訴。 與第一種情況一樣，上訴委員會聽取了三名年齡較大的男子在聽證會上的證詞，然後將其與一個膽怯且缺乏經驗的少年的證詞進行權衡。 長者的決定是堅持的。

這位年輕人忠實地參加了一年多的會議，然後才被恢復。

應用 馬修18 案例2

該案將永遠不會超越第一步。這個年輕人已經停止犯罪，而且已經有好幾個月沒有回來了。 他沒有必要向除上帝以外的任何人認罪。 如果他願意，他本可以與父親或其他受信任的人交談，但是在那之後，根本就沒有理由去第二步，更不用說去第三步了，因為他不再犯罪了。

案例3

兩位長者一直在虐待羊群。 他們挑每件事。 他們介入家庭事務。 他們假定要告訴父母應該如何訓練自己的孩子，以及孩子可以或不可以約會的人。 他們以謠言行事，並責罵人們有關他們認為不合適的聚會或其他娛樂形式。 禁止一些抗議這種行為的人在會議上發表評論。

出版商向巡迴督導員抗議這一行為，但沒有任何結果。 其他長者什麼也不做，因為他們被這兩個嚇倒了。 他們走以免晃動船。 許多人轉向其他會眾。 其他人則完全停止參加會議並跌落。

一到兩個寫入分支，但沒有任何變化。 沒有人能做，因為罪人是負責審判罪惡的人，分支機構的工作是支持長者，因為這些人是維護管理機構權威的人。 這就是“誰監視觀察者？”的情況。

應用 馬修18 案例3

會眾中有人面對長者，以揭露他們的罪過。 他們絆倒了小孩子。 他們不聽，但是設法使兄弟沉默。 然後，他與另外兩名目擊者一起回來。 現在，冒犯性的長老們加大了宣傳力度，以壓制他們標榜為叛逆和分裂的人。 在下一次會議上，試圖糾正長者的兄弟站起來，呼籲會眾作見證。 這些長老太驕傲了，聽不見，因此整個會眾將他們帶出聚會地點，並拒絕與他們進行任何團契。

當然，如果會眾試圖應用耶穌的這些指示，那麼分支機構很可能會視他們為蔑視其權威而叛逆，因為只有他們才能將長者從他們的職位上除名。[IV] 長者可能會得到分支的支持，但是如果會眾不ko頭，將會有嚴重的後果。

（應注意，耶穌從未設立過任命長者的中央機構。例如，十二^th 使徒馬蒂亞斯沒有像理事會任命新成員那樣由其他11人任命。 取而代之的是，要求整個120名會眾選拔合適的候選人，最後的選擇是通過抽籤。 – 使用1：15-26)

品嚐布丁

統治或領導耶和華​​見證人會眾的人所建立的司法制度，造成了無法估量的痛苦，甚至導致了生命的喪失。 保羅警告我們說，被會眾責備的人可能會因為“過分悲傷”而迷失，因此他勸告科林蒂安人在與他們斷絕關係的幾個月後才歡迎他回來。 世界的悲傷導致死亡。 （2Co 2：7; 7:10）但是，我們的系統不允許會眾採取行動。 寬恕的權力甚至不掌握在前不法分子現在參加的任何會眾的長老手中。 只有原委員會有權原諒。 正如我們所看到的，管理機構錯誤地適用於 18山：18 得出的結論是，委員會的決定“在尋求耶和華的祈禱幫助後，在此類問題上將反映出他的觀點。” （w12 11/15 p。30 p。16）因此，只要委員會祈禱，他們就不會做錯事。

許多人由於遭受與家人和朋友不公正的隔cut而感到極度的悲傷而自殺。 更多的人離開了會眾。 但更糟的是，有些人對上帝和基督失去了一切信仰。 司法系統絆倒了這個數字，使會眾的純度高於小孩子的福利，這是無法估量的。

這就是我們的JW布丁的味道。

另一方面，耶穌給了我們三個簡單的步驟，旨在拯救犯錯的人。 即使跟隨這三個人，罪人仍繼續犯罪，仍然有希望。 耶穌沒有實行嚴格的量刑制度。 彼得談到這些事情后，便立即要求寬恕的規則。

基督徒的寬恕

法利賽人對一切都有規則，這可能影響了彼得問他的問題：“主，我的兄弟有多少次對我犯罪，我是否可以原諒他？” （18山：21）彼得想要一個數字。

在JW組織中仍然存在這種偏執的心態。 的 事實上的 被取消資格的人可以恢復之前的期限是一年。 如果在不到六個月的時間內恢復原狀，長者很可能會通過分支機構的來信或巡迴監督在下次訪問時受到訊問。

然而，當耶穌回答彼得時，他仍在他的演講中 馬修18。 因此，他透露的寬恕應該成為我們如何管理基督教司法制度的因素。 我們將在以後的文章中進行討論。

綜上所述

對於那些覺醒的人，我們常常感到迷茫。 習慣於受到良好規範和規範的例行工作，並擁有一整套控制我們生活各個方面的規則，因此，我們不知道該從聯合國之外做什麼。 我們已經忘記瞭如何用自己的兩隻腳走路。 但是慢慢地我們找到了其他人。 我們聚在一起享受團契，並再次開始學習聖經。 不可避免地，我們將開始形成一些小的會眾。 在執行此操作時，我們可能不得不面對我們團隊中某人犯罪的情況。 我們做什麼？

為了擴大這個比喻，我們從未吃過基於耶穌給我們的食譜的布丁 18山：15-17，但我們知道他是大廚。 相信他的成功秘訣。 忠實地遵循他的指示。 我們肯定會發現它是無法超越的，它將為我們帶來最佳結果。 讓我們永遠不要回到男人炮製的食譜上。 我們吃了管理機構煮熟的布丁，發現它是災難的良方。

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[I]的 僅聽取有關所謂的不法行為的相關證詞的證人。 那些只打算就被告人的性格作證的人不應被允許這樣做。 證人不得聽到其他證人的詳細信息和證詞。 觀察員不應在場上獲得道德支持。 不允許使用記錄設備。 （牧養神羊群，第90頁第3段）

[II] 令人著迷的是，在一篇題為“認罪-人的方式或上帝的方式”的文章中，讀者被認為是他正在學習上帝的方式，而實際上這是人類處理罪惡的方式。

[III] 見證了無數次司法聽證會的結果後，我可以向讀者保證，在判決中耶和華的觀點常常不明顯。

[IV] 巡迴賽監督員現在有權這樣做，但他只是管理機構權限的延伸，經驗表明，長者很少因濫用職權和毆打小孩子而被免職。 但是，如果他們挑戰分支機構或管理機構的權限，確實會很快被撤職。