為何耶和華見證人宣揚維護耶和華的主權？

因此，人類以及上帝的靈性兒子都享有顯著的特權，即通過對他的誠實行事來為維護耶和華的主權做出貢獻。 （it-1 p。1210完整性）

本文的標題似乎是一個多餘的問題。 誰不希望捍衛耶和華的主權？ 問題的前提是前提。 前提是耶和華的主權需要維護。 就像是在問：“誰不想讓耶和華恢復到天堂裡這個應有的地位？” 前提是基於不可能的情況。 耶和華見證人在教導這一學說上的態度在外界看來似乎是積極和支持的，但耶和華的主權需要得到維護的前提是對全能者的一種卑鄙的侮辱，儘管這是一種無意的侮辱。
正如我們在 上一篇，聖經的主題不是維護上帝主權。 實際上，“主權”一詞在聖經中沒有出現。 鑑於此，為什麼將其作為中心問題？ 錯誤地教導XNUMX萬人傳講上帝不要求他們傳講的東西有什麼後果？ 該教學的真正含義是什麼？

開始錯誤的道路

上個月，我們檢查了書中的插圖 導致永生的真理 在1960和70中使用它來說服我們的聖經​​學生說聖經確實確實在教導如何捍衛上帝的主權。[一個]  您可能還記得，引用是通過引用箴言27：11和以賽亞43：10來結束的。
以賽亞43：10是耶和華見證人名字的基礎。

耶和華說：“你是我的見證人，是的，我所選擇的僕人……”（Isa 43：10）

我們被告知我們就像法庭上的證人一樣。 被審判的是上帝的統治權和統治權。 有人告訴我們我們生活在他的統治下； 耶和華見證人組織是一個真正的神權政治國家，這是一個由上帝統治的國家，其人口數量超過當今地球上許多國家的人口。 據稱，通過我們的舉止並表明我們國家的生活是“有史以來最好的生活方式”，我們正在捍衛耶和華的主權。 本著“確保萬事萬物”的精神，讓我們分析這些主張的有效性。
首先，以賽亞書43:10的話是針對古代以色列國，而不是基督教會眾。 沒有基督徒作家將它們應用於第一世紀的會眾。 盧瑟福法官於1931年將他們應用到國際聖經學生協會，並取名為“耶和華見證人”。 （這個人的典型/典型的預言告訴我們，我們被剝奪了被稱為上帝之子的希望。[B]）根據以賽亞書43:10假設這個名字，我們正在 事實上的 典型/實體應用-我們最近拒絕了這種做法。 而且我們不止於現代的應用程序； 不，我們追溯到第一世紀一直使用該名稱。[C]
其次，如果我們花時間閱讀整個43^rd 在以賽亞書的第一章中，我們沒有提到將維護耶和華的主權作為隱喻法庭劇的原因。 上帝所說的，他希望他的僕人作見證的是他的品格：他是獨一的真正的上帝（第10節）； 唯一的救主（11節）； 強大的人（13節）； 創造者和國王（第15節）。 16至20節從歷史上提醒了他的拯救能力。 第21節表明以色列的成立是為了讚美他。
在希伯來語中，一個名字 不僅僅是一個簡單的稱呼，一個區分哈利和湯姆的標籤。 它指的是一個人的性格，即他的真實身份。 如果我們選擇以上帝的名字為名，那麼我們的舉止就可以尊敬他，或者相反地，可以責備他這個人，即他的名字。 以色列在前者中失敗了，並以他們的舉止責備上帝的名聲。 他們為此受了苦（第27、28節）。
引用另一節經文來支持 真理 書中的插圖是箴言27：11。

“聰明，我的兒子，讓我的心高興，這樣我才能對嘲笑我的他做出答复。”（Pr 27：11）

這節經文沒有提到耶和華。 上下文是人類父子的上下文。 除了偶爾的隱喻或比喻，耶和華在希伯來語聖經中沒有將人類稱為他的孩子。 這種榮譽是基督所彰顯的，是基督徒希望的重要組成部分。 但是，即使我們接受箴言27:11中的原則可以適用於我們與上帝的關係的想法，它仍然不支持這樣的教導，即我們的行為可以以某種方式證明上帝的公義和統治權。
這節經文暗示了什麼？ 要發現這一點，我們必須首先了解誰是在嘲弄上帝。 除了魔鬼撒旦以外還有誰？ 撒旦是個名字。 魔鬼，一個頭銜。 在希伯來語中，撒旦的意思是“敵人”或“一個反抗者”，而魔鬼的意思是“誹謗”或“原告”。 因此，魔鬼撒旦就是“誹謗對手”。 他不是“攻擊對手”。 他沒有企圖明顯篡奪耶和華的主權。 他唯一的真正武器是誹謗。 通過撒謊，他為上帝的好名聲撒下了泥漿。 他的追隨者假裝自己是個光明正直的人，以模仿他，但是當他們陷入困境時，他們又回到了他們父親使用的相同策略：撒謊。 像他一樣，他們的目標是抹殺那些無法被真理擊敗的人。 （約翰8：43-47; 2 Cor。 11：13-15)
因此，基督徒沒有被要求證明耶和華的統治方式是正確的，而是要通過言行來讚美他，以便對他的誹謗可能被證明是錯誤的。 這樣，他的名字就成聖了。 泥被洗掉了。
我們要完成這項崇高的任務-使上帝的聖名成聖，但對於耶和華見證人來說，這還不夠。 我們被告知，我們還必須參與維護他的主權。 我們為什麼要自己承擔這種推定和不合規範的委託？ 這不屬於我們管轄範圍之外的事情嗎？ 我們不踏上上帝的領域嗎？ （行為1：7)
使我們父親的名字成聖是可以單獨完成的事情。 耶穌使它成聖，這是其他任何人都沒有的，而他自己做到了。 確實，到最後，父親撤回了對我們兄弟和主的支持，以明確指出魔鬼的誹謗是完全錯誤的。 （27山：46)
個人領導的救恩不是我們的領導人鼓勵我們相信的事情。 為了得救，我們必須加入一個更大的集團，在他們的領導下一個國家。 輸入“申明耶和華的主權”學說。 主權是針對一個國家集團行使的。 我們就是那個組。 只有停留在該團體中並與該團體和睦相處，我們才能通過展示我們的團體如何比當今地球上的其他所有人更好來真正維護上帝的主權。

組織，組織，組織

我們不稱自己是教堂，因為那使我們與虛假的宗教，基督教世界的教會，巴比倫大帝聯繫在一起。 我們在地方一級使用“會眾”，但在世界範圍內耶和華見證人協會的用語是“組織”。 我們的教導是，我們是上帝在天上的普遍組織的世俗部分，因此，我們將“權利”稱為“在上帝之下的一個組織，是不可分割的，具有所有人的自由和正義”。[D]

“確定更重要的事情”（w13 4 / 15頁。23-24參數6
以西結看到了巨大的天體戰車所描繪的耶和華組織的無形部分。 該戰車可以迅速移動並立即改變方向。

以西結在他的視野中沒有提到組織。 （Ezek。1：4-28）實際上，“ organization”一詞並未出現在 聖經的新世界翻譯。 以西結也沒有提到戰車。 聖經中沒有記載耶和華騎著天上的戰車。 我們必須去異教徒的神話中才能找到神騎著戰車。[E]  （請參見“天車的起源“）
以西結的異象象徵著耶和華有能力將他的精神立即部署到任何地方以實現他的意志。 純粹的，沒有根據的猜測是說異象代表神在天上的組織，尤其是因為聖經中沒有任何地方說耶和華 有 一個天上的組織。 不過，管理機構認為他確實這樣做了，這反過來又為他們提供了一個基礎，使他們可以教導說他們管理著一個屬世的成分。 我們可以從聖經上證明，有一個基督教會由基督統治。 這是受膏者的會眾。 （弗。 5：23）但是，本組織由數以百萬計的人組成，他們認為自己是“另一隻羊”，不屬於在基督之下受膏的教會。 耶和華是本組織的負責人，其次是理事會和中層管理層，此圖摘自29年15月2013日第XNUMX頁 守望台 節目。 （您會注意到我們的主耶穌在這種等級制度中明顯缺席。）

基於此，作為這個國家的公民，我們服從耶和華，而不是耶穌。 但是，耶和華不是直接向我們講話，而是通過其“指定的溝通渠道”即管理機構與我們對話。 因此，實際上，我們遵守人的誡命。

耶和華在移動中的天體戰車（w91 3 / 15 p。12 par。19）
圍繞上帝戰車的輪子的眼睛都表明機敏。 正如天上的組織保持警惕一樣，我們也必須保持警惕，以支持耶和華在地上的組織。 在會眾上，我們可以通過與當地長者的合作來顯示這種支持。

推理簡單而合乎邏輯。 由於耶和華需要維護自己的主權，因此他需要一個測試案例來證明自己統治的質量。 他需要一個能與撒但的各種形式的人類政府相抗衡的國家或王國。 他需要我們。 耶和華見證人！ 上帝在地上一個真正的民族！
我們是神權統治的政府，邏輯仍在繼續。 上帝將人作為他的“指定溝通渠道”。 因此，他的公義統治是由一群人引導的，他們通過中層管理者網絡分配命令和指示，並由上級授予權力，直到它到達這個偉大國家的個人或公民為止。
這是真的嗎？ 耶和華真的讓我們作為他的國家向世界展示他的統治方式是最好的嗎？ 我們是上帝的測試案例嗎？

以色列在維護上帝主權方面的作用

如果領導機構的這種教導是錯誤的，我們應該能夠使用箴言26：5中的原理來證明這一點。

“根據愚蠢的人愚蠢的人，讓他不認為自己是明智的。”（Pr 26：5）

這意味著當某人有愚蠢或愚蠢的論點時，通常最好的反駁方法是將其推論為合乎邏輯的結論。 這樣，爭論的愚蠢便會向所有人顯現。
耶和華見證人爭辯說，耶和華建立以色列國是撒但的對立政府，目的是展示生活在他統治下的真正好處。 以色列將成為在上帝的普遍主權下生活的目標課。 如果他們失敗了，任務將落在我們肩上。

召集民族重返耶和華
從先知摩西的時代一直到主耶穌基督的死，地上自然，割禮的以色列這個民族是耶和華上帝的有形組織。 （詩篇147：19，20）但是，從公元33年五旬節那一天，神的靈澆灌到耶穌基督的信徒門徒身上時，充滿割禮心的屬靈的以色列一直是神的“聖國”和他可見的塵世組織。 （天堂恢復了人類–神權政治1972， 小伙子 6頁 101參數 22）

耶和華以這種邏輯，成立了以色列國，以示他的統治是如何最好的。 一條使他的所有臣民受益的規則，無論男女。 以色列將使耶和華有機會向我們展示，如果他們不犯罪並拒絕他，他對亞當夏娃及其子孫的統治將是如何的。
如果我們接受這一前提，那麼我們就必須承認耶和華的統治將包括奴隸制。 它還將包括一夫多妻制，並允許男人一時興起離婚。 （申。 24：1，2）在耶和華的統治下，女性在月經期間必須被隔離XNUMX天。 （列夫 15：19)
這顯然是胡說八道，但如果我們要繼續弘揚耶和華通過所謂的地上組織維護他的主權的觀念，我們就必須接受這是胡說八道。

以色列為什麼成立？

耶和華不會以有缺陷和劣質的材料建造房屋。 它一定會掉下來。 他的主權要對一個完美的人民行使。 那他創建以色列國的理由是什麼？ 與其接受別人的言論，不如說是明智的，聽聽上帝根據法律法規給予以色列設立以色列的理由。

“但是，在信仰到來之前，我們受到法律的保護，被一起羈押，期待著注定要被揭示的信仰。 ²⁴ 因此，律法已成為我們通往基督的家庭教師，因此我們可以因信仰而被宣佈為義。 ²⁵ 但是，既然信仰已經到來，我們就不再需要輔導老師了。 ²⁶ 實際上，通過對基督耶穌的信仰，你們都是上帝的兒子。”（Ga 3：23-26）

法律保護創世記3：15中預言的種子。 它也充當了導師的角色，導致了耶穌中那顆種子的高潮。 簡而言之，以色列作為上帝保存種子並最終使人類免於罪惡的方式的一部分，成為一個國家。
這是關於救贖，而不是主權！
他對以色列的統治是相對和主觀的。 它必須考慮到這些人的失敗和無心。 這就是他作出讓步的原因。

我們的罪

我們教導說以色列未能維護耶和華的主權，因此，作為耶和華見證會的人，以我們從中受益是最好的方式證明以色列的主權是我們的責任。 我一生中看到了無數關於人治的例子，特別是當地長老的例子，遵循高層管理者提供的指導方針，我可以證明這確實是耶和華統治的例子，這將給人帶來很大的責備。他的名字。
我們的藥膏就在其中。 儘管每個人都是騙子，但願上帝被發現是真實的。 （Ro 3：4）我們對這一想法的提倡等於集體犯罪。 耶和華沒有告訴我們維護自己的主權的事情。 他沒有指派我們這項任務。 通過自以為是，我們未能完成他確實分配給我們的一項重要任務-稱讚他的名字。 通過提升自己為上帝統治世界的榜樣，然後慘敗於世，我們對耶和華的聖名re之以鼻。耶和華的聖名被推定為我們自己的名字，因為我們宣稱只有我們世界上的基督徒是他的見證。

我們的罪過

在尋找可適用於基督徒生活的歷史例子時，這些出版物對以色列人的傳播遠遠超過了基督徒。 我們以以色列人模型為基礎的三個年度大會。 我們以國家為榜樣。 我們之所以這樣做，是因為我們已經成為我們所憎惡的東西，這只是有組織的宗教的另一個例子，即人治。 這種人類統治的力量最近得到了增強，以至於現在我們被要求將自己的生命交到這些人的手中。 現在，對理事會的絕對和盲目服從是一個拯救問題。

七個牧羊人，八個公爵—今天對我們的意義（w13 11 / 15 p。20 par。17）
那時，從人類的角度來看，我們從耶和華組織得到的挽救生命的方向可能不切實際。 我們所有人都必須準備服從我們可能收到的任何指示，無論這些指示是從戰略角度還是從人類角度來看都是正確的。

上帝的主權如何？

耶和華確實在有限的意義上統治著以色列。 但是，這並不表示他的統治。 他的統治是為無罪的人設計的。 那些叛逆者被扔在外面，死了。 （啟22:15）最近六千年左右都是致力於最終恢復真正的神權政治的時代的一部分。 甚至耶穌未來的統治-彌賽亞王國-也不是上帝的主權。 其目的是使我們進入一個可以重新進入上帝正義統治的狀態。 到最後，當一切恢復正常時，耶穌才將主權交給上帝。 只有這樣，天父才成為所有男人和女人的萬物。 只有到那時，才能明白耶和華的主權真正意味著什麼。

“接下來，最後，當他將王國移交給他的上帝和父神時，當他把所有政府，所有權威和權力統統瓦解時……”²⁸ 但是，當萬物都服從他時，聖子本人也將自己服從於把萬物服從他的那一位，以便上帝可以將萬物歸於所有人。”（1Co 15：24-28）

我們走錯了哪裡

您可能已經聽說過，最好的政府形式將是良性專政。 我一次也相信這是對的。 可以輕易地將耶和華想像成有史以來最善良的統治者，但也可以將他視為必須無一例​​外服從的統治者。 不服從會導致死亡。 因此，一個良性獨裁者的想法似乎很合適。 但這僅適合我們從肉體的角度來看它。 這是身體男人的觀點。
我們可以指出的每一種形式的政府都是基於胡蘿蔔和棍子的原則。 如果您按照統治者的意願去做，就會得到祝福。 如果您不服從他，您將受到懲罰。 因此，我們服從於自身利益和恐懼的結合。 如今，沒有任何人類政府可以基於愛進行統治。
當我們想到神的統治時，我們經常用神代替人，而將其留給神。 換句話說，雖然法律和統治者發生了變化，但過程保持不變。 我們不應該完全怪罪。 我們只知道一個過程的變體。 很難想像到全新的東西。 因此，作為見證人，我們依靠已知的東西。 因此，我們在出版物中稱耶和華為400多次“萬能的君主”，儘管事實上在聖經中甚至沒有出現過這個標題。
此時，您可能會認為這很挑剔。 當然，耶和華是萬能的君主。 還有誰呢？ 重點不在聖經中明確指出。 顯而易見的普遍真理不必說是真實的。
我承認，這是一個合理的論點。 很長一段時間讓我感到困惑。 只是當我拒絕接受這個前提時，燈泡才熄滅。
但是，讓我們將其留在下週的文章中。

_______________________________________________
[一個] 請參見第8章第7段中的插圖 導致永生的真理。
[B] 參見“孤兒“和”接近2015紀念館-1的一部分“
[C] 請參閱w10 2 / 1 p。 30參數 1; w95 9 / 1頁。 16參數 11
[D] 這是為了增強創意而發明的另一個非文字術語。
[E] 我們不慶祝生日，不是因為聖經專門譴責生日，而是因為聖經中僅有的兩次生日慶祝活動與某人的死亡有關。 生日被認為是異教徒，因此，像基督徒一樣，耶和華見證人與他們無關。 由於所有 引用 對於騎在戰車上的神是異教徒，為什麼我們要打破自己的統治並以聖經的方式來教導呢？