[此帖子由Alex Rover提供]

當我第一次意識到當選為上帝的child子,被選為兒子並被稱為基督徒時,第一個問題是:“為什麼是我”? 沉思約瑟夫當選的故事可以幫助我們避免把選舉當成對他人的勝利的陷阱。 選舉是為他人服務的呼籲,同時也是對個人的祝福。
父親的祝福是重要的遺產。 根據詩篇37:11和Matthew 5:5的說法,這種溫順的存儲方式就是這樣。 我不禁想到,以撒,雅各布和約瑟夫的個人品質在他們的呼召中必定起了重要作用。 如果這項措施有道理,那麼就不能容忍對沒有被選中的其他人的自鳴得意的凱旋主義。 畢竟,除非沒有其他人不參加選舉,否則選舉是沒有意義的。 [1]
約瑟夫實際上曾兩次當選,一次是由他的父親雅各布,一次是由他的天父,如他的兩個早期夢想所證明的那樣。 最重要的是這次選舉,因為人類的選擇通常是膚淺的。 瑞秋(Rachel)是雅各布的真愛,她的孩子是他最愛的人,因此約瑟夫(Joseph)受到雅各布(Jacob)的青睞,起初看起來是膚淺的原因-不用介意年輕約瑟夫的個性。 [2]與上帝不同。 在撒母耳記1:13中,我們讀到上帝選擇大衛是“跟隨自己的心”,而不是跟隨人類的出現。
以約瑟夫為例,我們如何理解上帝如何選擇一個缺乏經驗的年輕人的形象的人的概念? (創世記37:2)在上帝的旨意下,他知道約瑟將成為那個人。 正是這位約瑟塑造了跟隨上帝之心的人。 [3]這一定是上帝如何選擇,思考掃羅和摩西的轉變。 這種轉變的“窄路”是經久的艱辛之一(馬太福音7:13,14,XNUMX),因此需要溫柔。
因此,當我們被召參加基督並加入天父所揀選的孩子的行列時,“為什麼要我”這個問題並不需要我們目前在我們心中尋求至高的品質,除了願意被塑造老天為證。 沒有理由讓我們的兄弟超越自己。
約瑟夫關於奴隸制和監禁的忍耐感人的故事說明了上帝如何揀选和改造我們。 上帝可能在時間的黎明之前選擇了我們,但是我們只有在經歷了他的糾正之後才能確定我們的當選。 (希伯來書12:6)我們要以柔和的態度回應這種糾正是至關重要的,並且確實使我們無法在心中懷有自鳴得意的宗教凱旋主義。
我想起以賽亞書64:6中的話:“主阿,現在你是我們的父親,我們是泥土;你是我們的創造者,我們全都在你手中。” (DR)這很好地說明了約瑟夫故事中選擇的概念。 當選者允許上帝按照“上帝自己的心”將人們塑造成他手中真正的傑作。


[1]相對於無數要受祝福的亞當孩子,召喚了數量有限的孩子,作為收穫的第一批果實來祝福其他人。 頭生的果子被獻給了父,以便使更多的人得到祝福。 並非每個人都能成為初熟的果實,否則就沒有人可以祝福他們。
但是,請明確一點,我們並不是在提倡只召集一個小組的觀點。 許多 確實被稱為。 (Matthew 22:14)我們如何回應這樣的呼召,以及我們如何按照這種呼召生活,完全影響我們當選的最終結果。 這是一條狹窄的道路,但不是絕望的道路。
[2]當然,雅各比拉切爾更愛Rachel。 基於外表的愛情不會持續太久,她的特質使她成為“追隨自己內心的女人”。 聖經毫不懷疑,約瑟夫是雅各的最愛兒子,因為他是拉結的長子。 考慮一下一個原因:在約瑟被其父親推定為死後,猶大談到拉結唯一的另一個孩子本傑明:

創世紀44:19 我的主問他的僕人,“你有父親還是兄弟?” 20 我們回答說:“我們有一個年邁的父親,還有一個年幼的兒子。 他的兄弟死了, 他是母親唯一的兒子之一,父親愛他。

這使我們對約瑟當選為最愛的兒子有了一些見識。 實際上,雅各布非常愛拉結這個獨生的兒子,以致猶大人甚至認為本傑明的一生對父親來說比他的父親更有價值。 如果本傑明的性格是雅各布決定的主要驅動因素,那麼本傑明需要擁有什麼樣的性格才能超越自我犧牲的猶大?
[3]對於希望參加紀念晚餐的年輕人來說,這令人放心。 即使我們覺得自己不配,但我們的呼召只在我們和天父之間。 年輕約瑟夫的說法強化了這樣一種觀念,即神的天意,即使那些可能還沒有完全融入新人的人也可以被稱呼,因為上帝使我們通過提煉過程變得健康。

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