“……您的嚮往是您的丈夫，而他將統治您。” –創3:16
我們對婦女在人類社會中的作用原本只是一個局部的想法，因為犯罪使兩性之間的關係歪曲了。 耶和華認識到男性和女性的特質會因罪而變形，因此在《創世記》 3：16中預言了這一結果，我們可以在當今世界各地的證據中看到這些詞的實現。 實際上，男人對女人的統治是如此普遍，以至於常常成為規範，而不是真正的畸變。
背教者的思想感染了基督教會，男性偏見也是如此。 耶和華見證人會讓我們相信，他們一個人就能理解基督教會中應該存在的男女之間的適當關係。 但是，事實證明JW.org的印刷文獻是什麼情況？
黛博拉的降級
眼光 該書承認黛博拉是以色列的先知，但未能承認她作為法官的獨特作用。 它給巴拉克帶來了區別。 （請參閱-1第743頁）
這些摘錄來自八月1，2015，這仍然是本組織的立場 崗樓:
“當聖經第一次介紹黛博拉時，它稱她為“先知”。這一稱呼使黛博拉在聖經記錄中與眾不同，但幾乎沒有獨特之處。 黛博拉還有另一個責任。 她顯然也通過給予耶和華對即將出現的問題的答案來解決爭端。 —法官4：4，5
底波拉住在以法蓮的山區，在伯特利和拉瑪鎮之間。 她在那裡坐在一棵棕櫚樹下， 服務 耶和華指示的人民。”（第12頁）
“為人民服務”？ 作家甚至無法使自己使用聖經所使用的詞。
“現在，先知拉波多斯的妻子黛博拉 評審 當時的以色列。 5 她曾經坐在以法蓮山地拉瑪和伯特利之間的底波拉的棕櫚樹下。 以色列人會向她求婚 判決”（Jg 4：4，5）
這篇文章並沒有承認Deborah是法官，而是延續了JW的傳統，即將這一角色分配給Barak，儘管聖經中從未將他稱為法官。
“他委託她召集一個堅強的信仰者， 巴拉克法官，並指示他站起來對抗Sisera。”（第13頁）
翻譯中的性別偏見
保羅用羅馬書16：7向在使徒中傑出的安德羅尼克斯和朱尼亞致以問候。 現在，希臘語中的Junia是一個女人的名字。 它源自異教徒女神朱諾的名字，婦女在分娩時向她們祈禱以幫助她們。 NWT替代了“ Junias”，這是一個古希臘文學中找不到的虛構名稱。 另一方面，朱尼亞在這類著作中很常見， 時刻 指女人。
為公平起見，NWT的翻譯人員大多會執行這項文學上的性別變化操作。 為什麼？ 必須假定男性偏見正在起作用。 男性教會的領導人根本無法忍受女性使徒的想法。
耶和華的婦女觀
先知是在靈感下說話的人。 換句話說，一個人正在充當上帝的代言人或他的溝通渠道。 耶和華會聘用女性擔任這個角色，這有助於我們了解他如何看待女性。 儘管我們從亞當那裡繼承了罪惡，但這種偏見逐漸蔓延，這應該有助於該物種的男性調整其思維。 以下是耶和華千古以來使用的一些女性先知：
“然後，亞倫的姐姐先知米莉安姆（Miriam）手裡拿著鈴鼓，所有的女人都跟著鈴鼓和舞蹈跟著她。”（Ex 15：20）
“因此，祭司希爾基亞，亞希甘，阿克伯，沙潘和亞撒雅去見先知呼拉。 她是衣櫃的看管人哈拉的兒子提瓦（Tikvah）的兒子沙魯姆（Shallum）的妻子，她住在耶路撒冷第二區。 他們在那里和她說話。”（2 Ki 22：14）
底波拉既是以色列的先知，又是法官。 （法官4：4，5)
“現在有一位先知，亞設支派的法納利的女兒安娜。 這個女人好多年了，結婚後和丈夫住了七年。”（Lu 2：36）
”。 。 我們進入了傳福音者菲利普（Philip）的家中，菲利普是七個人之一，我們一起住了。 9 這個男人有四個預言的女兒，處女。”（Ac 21：8，9）
為什麼重要
保羅的話證實了這一作用的重要性：
“神在會眾中分配了各自的人：第一，使徒；第二，使徒。 第二，先知; 第三，老師； 然後強大的作品； 然後是醫治的禮物； 有用的服務； 指導能力； 不同的語言。”（1 Co 12：28）
“他給了一些使徒， 一些作為先知，有的是傳福音的人，有的是牧羊人和教師的人。”（Eph 4：11）
人們不禁會注意到，先知排在第二位，先於教師，牧羊人，而且遠超有指導能力的人。
兩條有爭議的段落
從以上所述看來，似乎很明顯，婦女應該在基督教會中發揮應有的作用。 如果耶和華通過他們說話，使他們說出鼓舞人心的話語，那麼似乎有一條規定要求婦女在會眾中保持沉默是不協調的。 我們怎麼能假定讓耶和華選擇與之說話的人保持沉默呢？ 在我們男性主導的社會中，這樣的規則似乎是合乎邏輯的，但它顯然會與迄今為止我們所看到的耶和華的觀點相矛盾。
鑑於此，使徒保羅的以下兩個表述似乎與我們剛剛學到的完全不一致。
”。 。 在所有聖潔的會眾中， 34 讓女人保持沉默 在會眾中， 他們不允許說話。 相反，正如法律還說的那樣，讓他們服從。 35 如果他們想學習一些東西，讓他們在家問丈夫。 女人在會上講話是可恥的”（1公司14：33-35）
“讓女人沉默地學習 完全順從 12 我不允許女人教 或對男人行使權威，但她要保持沉默。 13 因為亞當首先成立，然後是夏娃。 14 同樣，亞當沒有被欺騙，但是這個女人被徹底欺騙了，成為罪犯。 15 但是，只要她繼續保持信念，愛心和聖潔以及穩健的精神，就可以通過分娩來確保自己的安全。”（1 Ti 2：11-15）
今天沒有先知，儘管我們被告知要像對待領導機構那樣對待他們，即上帝指定的交往渠道。 然而，有人在會眾中站起來，在受啟發下說出上帝的話的日子早已一去不復返了。 （他們將來是否回來，只有時間才能證明。）但是，當保羅寫下這些話時，會眾中就有女先知。 保羅在抑制神靈的聲音嗎？ 似乎不太可能。
那些採用聖經研究精粹方法的男人（將意義讀為經文的過程）已經利用這些經文來保持會眾中女性的聲音。 讓我們與眾不同。 讓我們謙卑地對待這些經文，不要有任何先入之見，並努力辨別聖經真正在說什麼。
保羅回信
讓我們首先談談保羅對哥林多人的話。 我們將從一個問題開始：保羅為什麼要寫這封信？
克洛伊（Chloe）的人民引起了他的注意（1 Co 1：11）科林斯教會中存在一些嚴重問題。 有一個臭名昭著的粗暴的性道德案件沒有得到處理。 （1 Co 5：1，2）發生爭吵，兄弟們互相起訴。 （1 Co 1：11; 6：1-8）他認為有可能會眾的管家將自己視為高舉其他人的危險。 （1 Co 4：1，2，8，14）似乎他們可能超越了所寫的東西，變得自誇。 （1 Co 4：6，7)
在就這些問題向他們提供諮詢之後，他說：“現在有關您寫的東西……”（1 Co 7：1） 從現在開始 在他的信中，他正在回答他們向他提出的問題，或者解決他們先前在另一封信中表達的關切和觀點。
顯然，哥林多的兄弟姐妹對聖靈賜予的禮物的相對重要性失去了見識。 結果，許多人試圖一次講話，而他們的聚會卻感到混亂。 混亂的氣氛盛行，這實際上可能會驅趕潛在的potential依者。 （1 Co 14：23保羅向他們表明，儘管有許多禮物，但只有一種精神將它們團結在一起。 （1公司12：1-11），就像人體一樣，即使是最微不足道的成員也受到高度重視。 （1公司12：12-26）他用了13章的全部內容，向他們表明，與他們所有人必須具備的素質相比，他們所享有的天賦並不算什麼：愛！ 確實，如果這在會眾中盛行，他們所有的問題都將消失。
確立了這一點之後，保羅表明了在所有恩賜中，應當優先考慮預言，因為這會增加會眾。 （1公司14：1，5）
在這一點上，我們看到保羅正在教導說愛是教會中最重要的元素，所有成員都受到重視，精神的所有恩賜都得到重視，其中最可取的是預言。 然後他說：“每個祈禱或說預言的人，只要頭上有些東西，都會蒙羞。 5 但是每一個露著頭祈禱或說預言的女人都羞愧自己的頭。 。 。” （1 Co 11：4，5）
他怎麼能讚美預言的美德，讓女人預言（唯一的規定是要遮住頭），同時又要求女人保持沉默呢？ 缺少某些東西，因此我們必須更深入地研究。
標點問題
我們必須首先意識到，從一世紀開始的古典希臘文字中，沒有段落分隔，標點符號，也沒有章節和經文的編號。 所有這些元素都在以後添加。 由翻譯者決定他認為應該將其傳達給現代讀者的意義。 考慮到這一點，讓我們再次看看有爭議的經文，但沒有翻譯者添加的任何元素。
“讓兩個或三個先知說話，讓其他先知察覺其含義，但是如果另一個人坐在那裡時得到啟示，讓第一位發言者保持沉默，因為您一次可以全部講一個預言，以便所有人都可以學習，所有人都可以得到鼓勵。先知精神的恩賜要由先知控制，因為神是一位無紊亂而是和平的神，因為在所有聖潔的會眾中，婦女要在會眾中保持沉默，因為她們不允許這樣做說話，而不是讓他們服從，因為法律也說如果他們想學習一些東西，讓他們在家問丈夫，因為一個女人在會眾中說話是可恥的，這是因為你是上帝的聖言起源或如果有人認為他是先知或有天賦，就只能達到你，他必須承認我寫給你的東西是主的誡命，但是如果有人不理會他，他將無視他，所以我的兄弟們 努力講預言，但不要禁止說方言，而要讓一切都按部就班地進行”（1公司14：29-40）
如果沒有思路清晰的段落和標點符號，很難閱讀。 聖經翻譯面臨的任務艱鉅。 他必須決定將這些元素放在何處，但是這樣做可以改變作者言語的含義。 現在，讓我們再來看一下由NWT的翻譯人員劃分的內容。
“讓兩個或三個先知講話，讓其他先知辨別含義。 30 但是，如果另一個人坐在那裡得到啟示，請讓第一位發言者保持沉默。 31 因為你們一次都可以說預言，這樣所有人都可以學習並且可以鼓勵所有人。 32 先知精神的恩賜要由先知控制。 33 因為上帝是一位無紊亂而是和平的上帝。
就像所有聖潔的會眾一樣， 34 讓婦女在會眾中保持沉默，因為她們不允許講話。 相反，正如法律還說的那樣，讓他們服從。 35 如果他們想學習一些東西，就讓他們在家問丈夫，因為女人在會上講話是可恥的。
36 是你的話是上帝的道起源的，還是只傳到你的遠方？
37 如果有人認為他是先知或有天賦，那麼他必須承認我寫給你的東西是主的誡命。 38 但是，如果有人無視這一點，他將被無視。 39 因此，我的兄弟們一直在努力地講預言，但不要禁止說方言。 40 但是，讓一切都按部就班地進行。”（1 Co 14：29-40）
聖經的新世界翻譯的譯者認為適合將33節劃分為兩個句子，並通過創建一個新段落來進一步劃分思想。 但是，許多聖經翻譯離開 詩歌33 作為一個句子。
如果34和35是保羅在哥林多書信中所說的話，該怎麼辦？ 會有什麼不同！
在其他地方，保羅直接引用或清楚地引用了他們在信中表達給他的話語和思想。 （例如，在此處單擊每個聖經參考： 1 Co 7：1; 8:1; 15:12, 14。 請注意，儘管在原始希臘語中並不存在這些標記，但實際上許多翻譯人員都使用引號將其括起來。）支持保羅在哥林多前書中引用科林斯書信的第34和35節中的說法是他使用的希臘語析取分詞 ETA （ἤ）在36節中兩次，可能表示“或”，但也被用作與前述內容的嘲諷性對比。[I]的 這是希臘語中嘲諷的“ So！” 或“真的嗎？” 傳達您不同意所陳述的想法。 通過比較，考慮寫給這些相同哥林多人的這兩節經文，它們也以 ETA:
“還是只有Barʹna·bas和我無權謀生？”（1 Co 9：6）
“還是'我們是在煽動耶和華嫉妒'？ 我們不比他強嗎？”（1 Co 10：22）
保羅的語氣在這裡很諷刺，甚至是嘲笑。 他試圖向他們展示他們推理的愚蠢之處，因此他以 eta。
NWT無法為第一個提供任何翻譯 ETA 在36節中，並將第二個簡單地呈現為“或”。 但是，如果我們考慮保羅言語的語氣以及在其他地方使用此分詞，則有必要進行另一種渲染。
那麼，如果正確的標點應該是這樣的：
讓兩個或三個先知說話，讓其他先知辨別含義。 但是，如果另一個人坐在那裡得到啟示，請讓第一位發言者保持沉默。 因為你們一次都可以說預言，所以所有人都可以學習，一切都可以得到鼓勵。 先知精神的恩賜要由先知控制。 因為神是一個無障礙的神，而是和平的神，就像在所有聖潔的會眾中一樣。
“讓婦女在會眾中保持沉默，因為她們不允許講話。 相反，正如法律還說的那樣，讓他們服從。 35 如果他們想學習一些東西，就讓他們在家問丈夫，因為女人在會上講話是可恥的。”
36 [所以]，是上帝的道從您身上產生的嗎？ [真的]它只觸及到您嗎？
37 如果有人認為他是先知或有天賦，那麼他必須承認我寫給你的東西是主的誡命。 38 但是，如果有人無視這一點，他將被無視。 39 因此，我的兄弟們一直在努力地講預言，但不要禁止說方言。 40 但是，讓所有事情都體面地，有安排地發生。 （1 Co 14：29-40）
現在這段經文與保羅對哥林多人所說的其餘部分沒有衝突。 他並不是說所有會眾的習俗是婦女保持沉默。 相反，所有會眾的共同之處是存在和平與秩序。 他並不是說法律說女人應該保持沉默，因為事實上摩西法律中沒有這樣的規定。 鑑於此，剩下的唯一法律必須是口頭法律或人的傳統，這是保羅討厭的。 保羅有理由推崇這種驕傲的觀點，然後將他們的傳統與他對主耶穌的誡命進行對比。 他最後指出，如果她們遵守關於婦女的法律，那麼耶穌將把她們拋棄。 因此，他們最好盡其所能促進言論自由，包括有條不紊地做所有事情。
如果我們要用措辭來翻譯，我們可以這樣寫：
“那麼你是在告訴我，女人要在會眾中保持沉默嗎？！ 不允許他們講話，但是應該按照法律規定服從？！ 如果他們想學習一些東西，就應該在回家時問丈夫，因為女人在會議上大聲說是不光彩的？ 真？！！ 上帝的話語源於您，對嗎？ 它只達到了你，對嗎？ 讓我告訴你，如果有人認為自己很特別，先知或有天賦的人，那麼你最好意識到我寫給你的東西是來自主的！ 如果您想忽略這個事實，那麼您將被忽略。 兄弟們，請繼續努力地進行預言，並且要明確地說，我也不禁止你說方言。 只要確保一切都以體面和有序的方式進行即可。
有了這種理解，聖經的和諧就得以恢復，而婦女的作用也得到了耶和華的長期確立，得到了保留。
以弗所的情況
引起重大爭議的第二段經文是1 Timothy 2：11-15：
“讓一個女人在沉默中學習，完全順從。 12 我不允許女人教男人或對男人行使權威，但她要保持沉默。 13 因為亞當首先成立，然後是夏娃。 14 同樣，亞當沒有被欺騙，但是這個女人被徹底欺騙了，成為罪犯。 15 但是，只要她繼續保持信念，愛心和聖潔以及穩健的精神，就可以通過分娩來確保自己的安全。”（1 Ti 2：11-15）
如果一個人孤立地看保羅，保羅對提摩太的話讓人有些奇怪。 例如，有關生育的評論引起了一些有趣的問題。 保羅是否建議不能保證貧瘠的婦女安全？ 那些因為沒有生兒育女而保持童貞以便更充分地事奉主的人受到保護嗎？ 這似乎與保羅在 1哥林多前書7的：9。 生育孩子究竟如何保護婦女？
這些經文孤立地使用，幾個世紀以來一直被男人用來征服女人，但這不是我們主的信息。 同樣，為了正確理解作者在說什麼，我們必須閱讀整封信。 今天，我們寫的信比歷史上任何時候都要多。 這就是使電子郵件成為可能的原因。 但是，我們還了解到電子郵件在朋友之間造成誤會的危險性。 我經常對我在電子郵件中所說的話被誤解或採用錯誤方式感到驚訝。 誠然，我和下一個同胞一樣感到內。 但是，我了解到，在回應似乎特別有爭議或令人反感的聲明之前，最好的方法是仔細並緩慢地重新閱讀整個電子郵件，同時要考慮發送電子郵件的朋友的個性。 這通常會消除許多潛在的誤解。
因此，我們不會將這些經文單獨考慮，而應將其視為單個字母的一部分。 我們還將考慮作家Paul和他的接收者Timothy，Paul將其視為自己的兒子。 （1 Ti 1：1，2）接下來，我們要記住，在撰寫本文時，提摩太在以弗所。 （1 Ti 1：3）在交流和旅行有限的日子裡，每個城市都有自己獨特的文化，給剛起步的基督教會眾提出了自己的獨特挑戰。 保羅的律師肯定會在他的信中考慮到這一點。
在撰寫本文時，蒂莫西也處於權威地位，因為保羅指示他“命令 某些人不教不同的教義，也不注意虛假的故事和家譜。”（1 Ti 1：3，4）未確定所涉及的“某些”。 男性偏見-是的，女性也受到偏見的影響-可能使我們假設保羅指的是男人，但他沒有具體說明，所以讓我們不要下結論。 我們可以肯定地說的是，這些人，無論是男性，女性，還是混血兒，“都想當法律老師，但他們既不理解自己在說的話，也不理解自己堅持的話。” （1 Ti 1：7)
提摩太也不是普通的長老。 預言關於他。 （1 Ti 1：18; 4：14）不過，看來他還很年輕，病得有些厲害。 （1 Ti 4：12; 5：23）某些人顯然試圖利用這些特徵在會眾中佔上風。
這封信值得注意的是強調婦女問題。 與保羅的其他著作相比，這封信給婦女的指導要多得多。 他們被告知適當的著裝風格（1 Ti 2：9，10）; 關於適當的行為（1 Ti 3：11）; 關於閒言閒語（1 Ti 5：13）。 蒂莫西（Timothy）被教導如何治療男女老少的正確方法（1 Ti 5：2）以及對寡婦的公平待遇（1 Ti 5：3-16）。 還特別警告他“拒絕像老婦人講的那些無禮的虛假故事。”（1 Ti 4：7)
為什麼所有這些都以女性為重點，為什麼要特別警告拒絕由老年女性講的虛假故事呢？ 為了回答這個問題，我們需要考慮當時的以弗所文化。 您會記得保羅第一次在以弗所傳道時發生的事情。 銀匠的強烈抗議使他們從製作神rine到以弗所人多母的女神阿耳emi彌斯（又名戴安娜）賺錢。 （使用19：23-34)
圍繞著戴安娜的崇拜建立了一個邪教組織，該組織認為夏娃是上帝的第一個創造物，之後他創造了亞當，而亞當被蛇而不是夏娃欺騙了。 這個邪教的成員將世界的禍患歸咎於人類。 因此，很可能會眾中的某些婦女受到這種思想的影響。 也許有些人甚至已經從這種崇拜轉變為純粹的基督教崇拜。
考慮到這一點，讓我們注意到關於保羅措辭的其他獨特之處。 信中所有他對婦女的忠告均以復數形式表示。 然後，他突然更改為1 Timothy 2：12中的單數：“我不允許 一個女人……”這使他的論點更為重要，因為他指的是對蒂莫西的神聖職權提出挑戰的特定女性。 （1Ti 1:18; 4:14）當我們考慮到保羅說：“我不允許一個女人……行使權力 超過一個人……”，他沒有使用通用的希臘語來表示權威，即 exousia。 祭司長們在馬克11挑戰耶穌時使用了這個詞：28說：exousia），你會做這些事嗎？”但是，保羅對提摩太所說的話是 認證 它帶有篡奪權威的思想。
幫助詞研究提供：“正確地， 單方面拿起武器， 即充當 獨裁者 –從字面上看， 自任命（不提交就採取行動）。
所有這一切都符合一個特定的女人，一個年長的女人，（1 Ti 4：7）誰領導著“某些人”（1 Ti 1：3，6）並試圖通過在會眾中間以“不同的教義”和“虛假的故事”挑戰蒂莫西的神聖權威（1 Ti 1：3，4，7； 4：7).
如果真是這樣，那麼這也將解釋對亞當和夏娃原本不協調的說法。 保羅一直在保持紀錄，並增加辦公室的重心來重新建立聖經所描繪的真實故事，而不是戴安娜教派（阿爾emi彌斯到希臘人）的虛假故事。[II]
這最終使我們想到了將生育作為保持婦女安全的一種看似奇怪的說法。
如您所見 屏幕抓取，NWT給出的經文渲染中缺少一個單詞。
缺少的詞是定冠詞， ē，這改變了詩歌的整體含義。 在這種情況下，讓我們對NWT的翻譯員不要太過費力，因為絕大多數翻譯在這裡都省略了定冠詞，除了少數。
“……她將因孩子的出生而得救……” –國際標準版
“她（和所有婦女）將通過孩子的出生而得救” –上帝的話語翻譯
“她將因生育而得救” –達比聖經翻譯
“她將因生育而得救” –楊的直譯
在提到亞當和夏娃的這段經文中， 保羅所指的生育可能恰好是在創世紀3：15所指。 當種子最終壓碎撒旦的頭部時，是通過女人的後代（帶孩子的後代）才能拯救所有男人和女人。 這些“某些人”應該關注婦女的種子或後代，而不是把重點放在夏娃和所謂的婦女的上層地位上，以拯救所有人。
婦女的作用
耶和華本人告訴我們他對這個物種的女性的感受：
耶和華自己說了這句話。
告訴好消息的婦女是一支龐大的軍隊。
（PS 68：11）
保羅在信中都高度讚揚婦女，並承認她們是支持者，在他們的家中接待會眾，在會眾中預言，說方言，照顧有需要的人。 儘管男女的角色因其妝容和上帝的旨意而異，但兩者都是以上帝的形像製成的，並反映了他的榮耀。 （Ge 1：27）兩者將與天國中的國王和祭司分享相同的報酬。 （Ga 3：28; 關於1：6)
在這個問題上，我們還有很多要學習的東西，但是當我們從人的錯誤教free中解脫出來時，我們還必須努力擺脫對我們以前的信仰體係以及我們的文化遺產的偏見和偏見。 作為一個新的創造，讓我們在上帝的靈的力量下嶄新。 （2 Co 5：17; 弗4：23)
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[I]的 請參閱的第5點 此鏈接.
[II] 伊麗莎白·麥凱布（Elizabeth A. McCabe）p。對伊西斯崇拜的考察，以及對新約研究的初步探索。 102-105; 隱藏的聲音：聖經中的婦女與我們的基督教遺產 110
我是Basavaraj兄弟，自2010年起出生於JW，是羅伯特·金兄弟的粉絲，也是我親愛的兄弟Baruq Greetings的朋友，以耶和華通過耶穌的名義向您致意。 我住在印度卡納塔克邦印度南部。 通過您，您在哪裡住？您是JW兄弟姐妹嗎？ 羅伯特·金（Br Robert King）使我免於陷入撒旦的世界，否則到2010年，我將成為一名無神論者，儘管我是天生的JW，但WTS並不能很好地解決問題。 去後... 閱讀更多 ”
嗨，Easa，
歡迎。 請嘗試其他網站： 伯勞糾察隊– JW.org審稿人 和 伯勞糾察隊聖經研究論壇.
我在北美。 我現在就這樣講吧，因為在JW社區中我還有很多朋友希望與大家暢所欲言，儘管隨著八卦的不斷傳播，這越來越困難。
梅萊蒂
考慮一下。 創建的順序。 無生命的物體，植物，動物，然後是亞當，最後是夏娃。 是上升了嗎？ 動物需要看護者，保護者。 亞當需要一個幫手，有人來給他指路。 上等人，創造的最後一個，夏娃。 創造從單細胞動物，爬行動物和海洋生物開始，到日益複雜的生命形式，最終達到創造的巔峰之夜。 夏娃對亞當的“屈服”不是自然發生的，這是上帝所說的“詛咒”，“從現在開始……”（在她犯了罪之後）“你的丈夫將統治你”。... 閱讀更多 ”
耶穌愛他所有的門徒，並按照父親的靈指示，分配了責任和特權。 婦女在公開場合和私下里自由地與耶穌交談和質疑。 井上的撒瑪利亞婦人很榮幸被耶穌直接告知他是彌賽亞。 這是一對一的教導，包括關於活水的教導，關於在靈和真理中敬拜天父的重要性以及他作為先知的地位的教導。 這樣，她放下水瓶，然後迅速跑去通知她的同胞她所聽到的事情。 它... 閱讀更多 ”
正如您在使徒行傳5:29中所指出的那樣，“我們必須服從上帝而不是人類作為統治者”應該回答所有問題，但對於WT而言，不是。 如果長者引用使徒行傳5:29作為不服從伯特利或領導機構的指示的理由，則該長者將被免職，甚至被剝奪職權。 可以想像，如果聖經使用“必須”一詞，那是非常重要的。 但是出於某些原因，“必須”對某些人意味著“我們會考慮並回复您”。 就像禱告中耶穌說“你... 閱讀更多 ”
我可以證明Acts 5：29部分。
一位匿名人士說：“人們會想到，如果聖經使用“必須”一詞，那就很重要了。 但是由於某些原因，“必須”對某些人意味著“我們會考慮並回复您”。 就像典型的禱告一樣，耶穌說“你必須禱告，然後，我們的天上的天父……”，有些人認為“必須”的意思是“也許，並且僅對某些特權人民而言”，而他是只有少數幾個父親（當然，我們不在其中）。” 在許多方面，基督教一直是善惡之樹。... 閱讀更多 ”
我們的救贖取決於我們對耶穌基督的服從。
希伯來書5：9“一旦變得完美，他就成為一切順從他的人得救的永恆之源。”
聖經是一本來自上帝的書，意味著它被普通民眾所理解。
大多數宗教教導孤立的經文和經節以證實其教teaching。 因此，最好的方法是一起閱讀整本聖經。 最好的起點是福音，從馬太福音開始。 把約翰的書留到最後，因為我們知道那本書確實有一些困難的經文，但是一旦我們讀了馬太福音，馬可福音和路加福音，那麼我們就能理解約翰。 記住，從馬修開始！
嗨，斯凱，如果我以某種方式冒犯了您，請接受我的道歉。 有時我可能會陷入自己的想法，而沒有意識到我所遇到的可能不及慈善。 我們必須同意在這個問題上不同意。 無論哪種方式都不會打擾我，因為我知道我的觀點在宏大的計劃中很少。 我們只需要拭目以待，看看我們的哥哥在將來會揭示什麼。 我可以說我真的很喜歡交流，因為儘管您可能不同意我的看法，... 閱讀更多 ”
謝謝兄弟。
讓大家一起玩。 🙂
闡明神的話語的真理比試圖照亮我們自己的智慧更重要，無論有什麼價值。 我們*永遠*都不會忽略我們可能是錯的事實。 這個不變的事實應該謙虛地約束這裡所作的任何陳述。 上帝和基督沒有對我們有多聰明，或者我們有多“正確”印象深刻。 甚至是完美無瑕的“正確”的耶穌，也毫無疑問是明智的，他最終並沒有經受住對他的正當或智慧的考驗，而是因為他勇於忠於上帝。... 閱讀更多 ”
嗨，Vox Ratio，首先，由於聽起來有重複的危險，您或Skype都沒有引用一個經文，其中規定禁止對擔任監督員的女性實施禁令。 只是推論，推論。 保羅還對執事辦公室怎麼說？ 好吧，他們幾乎必須達到與男人相同的資格。 因此，我們有它。 僅提到男人擔任執事或擔任監督。 然而，從其他信件中我們知道，有人提到婦女是教師，使徒，先知和執事（但是，儘管過去曾努力掩蓋這些經文，... 閱讀更多 ”
石龍
如果我不同意您的意見，我還會收到另一條評論，如上一條嗎？
斯通德拉貢，您好，我感到困惑，您認為我沒有引用任何一部聖經來支持我的主要論點。 在技術上可能是正確的，但是為了辯護，我在概述我的論據時確實引用了四段經文和四段語言。 但是，我更加困惑，您會像捍衛自己的立場那樣說話，然後，從字面上看，既沒有引用也沒有引用任何聖經來支持您的結論。 現在，我從來都不是一個升級腳手架的人，但是，如果您願意因技術上的原因召集其他人，則應加倍確保您不會... 閱讀更多 ”
我認為，在“一位妻子的丈夫”規定中可能缺少的一種情況是，我不認為女性在文化上甚至可能不止一個擁有丈夫。 也許甚至不需要說什麼，而這些男人卻很普遍地發現有一個以上的妻子。 在這一點上對男人講話是審慎的。 讀到它是因為他沒有提到相反的話題，這很可能完全超出了他的思想範圍，因此女性被排除在領導之外可能是... 閱讀更多 ”
嗨，SinkingPeter，您提出了一個有趣的反對意見，我也同意您的看法，即Paul不會一夫多妻，因為當時這還不是普遍的問題。 話雖如此，他仍然將女性在教會中的角色與其他角色進行了對比（比照1 Tim。3：2ff，1 Tim。3:11），與保羅關於女性的討論最接近的前任角色是教會執事（DIAKONOI pl。）而不是監督者（EPISKOPOI pl。）（比照1Tim。3：8,11）。 關於這段經文的直接背景，保羅還將家庭的頭銜安排與監督者的責任進行了比較。... 閱讀更多 ”
Skype，您的全部推理都基於這樣一個事實，因為保羅在這段話中對男人講話，因此必須將女人排除在任何領導角色之外。 因此，我最初的說法是您的論點是非固執己見。 您只是在進行推斷，而在福音或聖經的任何其他部分中都沒有提及。 的確相反，關於菲比，普里西拉和朱尼亞，情況恰恰相反，僅舉幾例被命名為執事和使徒（儘管許多翻譯試圖掩蓋這些事實）。 您也未能回答我的問題–... 閱讀更多 ”
嗨，斯通德拉貢，我很佩服您的信念，並且發現您提出的許多觀點非常有趣。 但是，儘管您面臨挑戰，但我不認為斯凱因犯錯誤而感到內。 例如，考慮以下參數：P1。 監督者必須是一位數字丈夫的丈夫（MIAS GUNAIKOS）（1添3：2）。 P2。 丈夫（ANDRA）和妻子在監督方面存在明顯的矛盾（比照提摩太后書1：3）。 P2。 婦女（GUNAIKAS pl。）與為教會服務的其他成員形成對比。 （比照3添1:3）。 P11。 耶穌再次強調了獨特的兩人婚姻... 閱讀更多 ”
剛剛看過希臘人的強項g時，1249蒂莫西1 v 3和羅馬人11 v16都使用了1 diakanos。 儘管必須記住，迪卡諾斯人是履行他人意志的奴隸制。 因此是西北地區的一名部長僕人。 考慮到這一點，我只是不明白為什麼菲比不能成為女執事。 它顯然源自上述希臘語，羅馬人16 v1就是這樣描述她的。
斯凱，恐怕你的說法是不合邏輯的。 是否有任何經文禁止女性擔任領導角色？ 是什麼讓您認為上帝不能也不會使用一個或多個女人來領導他願意的地方？ 請告訴我，是什麼使男人，無論在什麼情況下，都更具有領導才能的資格？ 請記住，該物種的雌性同樣反映了上帝的一部分。 創5：1這是亞當世代的歷史記錄。 當上帝創造人類時，他以自己的樣式創造了人類。 創5：2他造男女，他... 閱讀更多 ”
石龍關於提摩太前書1章，這裡所說的是長者，即在教會團體中起領導作用的長者。 根據這段經文，這種領導僅限於男人/兄弟。 當然，正如我們所知，上帝可以並且確實使用婦女-她們是一支宣講上帝王國好消息的大軍。 通過他們的勤奮學習以及參加教會團體和聖經學習，他們的確是一種財富。 他們還照顧家人和他人的需求。 在使徒行傳3：2-14中，我們看到了恩賜... 閱讀更多 ”
使徒行傳18節26節，當普里西拉和天鷹座聽到他將他們帶入他們的陪伴，更正確地向他闡明神的道路時，這個人（阿波羅）開始在會堂中大膽講話。 這段話似乎暗示，夫妻雙方在教導阿波羅時都扮演著角色。 一方面，我確實認為經文確實表明監督的作用應該由一位妻子的丈夫來承擔，但部長僕人對於1 timothy 3 v的含義不確定... 閱讀更多 ”
1提摩太3說，監督者應該是一位妻子的丈夫……。 因此，姐妹們在教會團體中沒有領導職務。 但是，眾所周知，有時候丈夫會很好地聽妻子的話，兒子會聽母親的話，年輕人聽姐姐的話。
在我看來，應該從字面上接受這一命令，監督者應該是一個妻子的丈夫。 很多時候，這節經文的結構只是暗示要禁止一夫多妻制，但是為什麼不以面子為準呢？ 由於監督者正在與會眾打交道，包括已婚夫婦面臨的成熟問題，因此監督者實際上不應該結婚-既要對這些問題有見識，又要起到保護作用，以便監督者擁有自己的妻子，不會被誘使做錯其他事情... 閱讀更多 ”
閱讀此類文章時，請務必注意，Meleti不應作為教會權威發言。 我們要像Beroeans一樣，對所有事物進行調查。 讓我們記住，關於Meletis的文章涉及的是公會：新郎是基督，男女成員都是他的新娘。 儘管我們已經學會了在男性的家庭中效法基督，在所有的愛，關懷和尊敬中都效法妻子，但在家庭中，男性仍然是最主要的領導者。 教會中的問題確實是，如果聖經堅持說女性預言家，法官等等。... 閱讀更多 ”
嗨，亞歷克斯弟兄，我不得不不同意你寫的一些東西。 不幸的是，我沒有時間詳細討論，但是許多經文用來說明男人是他的妻子的頭，再次是基於不良/偏見的誤譯和文化預設（至少在我看來） –授予的權利可能是完全錯誤的，而您可能是正確的）。 此外，我們有一種潛意識的傾向，即選擇我們的大腦/文化偏見想要接受的東西。 例如，保羅說這是... 閱讀更多 ”
是的，我想我們當中有些人可以想像，如果允許姐妹們成為長者，那會是什麼樣？也許這不是一個很好的主意。 姐姐不必長大就能安慰別人。 我認為問題可能在於，在JW組織中，人們總是會帶著他們的問題去找長輩，而有時候僅僅與朋友交往更合適。 組織中的長者被賦予了太多的權力，我們知道他們並不總是最優秀的人。... 閱讀更多 ”
姐妹們不僅在會議期間成為卑鄙的聽眾，還提供了更多的東西，我們中的許多人將從他們的全部貢獻中受益。 誠然，您所說的斯凱（Skye）我們不需要成為長者來在精神上幫助人們，而只是在敬虔方面。 “親愛的兄弟姐妹們，如果另一個信徒被某種罪惡所克服，那麼敬虔的你們應該溫柔謙卑地幫助那個人回到正確的道路上。 並註意不要自己陷入同樣的誘惑。 分擔彼此的負擔，並以此方式遵守基督的律法。 如果您認為自己太重要而無法幫助... 閱讀更多 ”
梅萊蒂（Meleti），讀這篇文章，就像是deja vu。 在至少大約18個月或更長時間的時間內，我進行了與您在此處概述的相同研究，並得出了相同的結論。 我幾乎無法感到驚訝和激動，儘管儘管時空相隔，但我們得出了相同的結論。 正如耶穌所應許的，這是聖靈在教導我們嗎？ 上週，我剛剛與一些家庭成員討論了同樣的話題，並試圖解釋為什麼上帝對人的使用歸結為生殖器是不可思議的。 不應該... 閱讀更多 ”
非常感謝StoneDragon。 （總有一天，您必須告訴我該特定綽號的由來。）目前，“捐贈”標籤將為我們提供一些急需的資金，以幫助將其提升到一個新的水平。 當然，沒有義務。
啊..我沒有看到捐贈按鈕。 我的錯。
您提到，“即使聽起來有些叛逆或完全荒唐，也可能是我們走的路還不夠遠，無法看到別人看到的遠景”。 如果根本使用“叛教”一詞，我們必須非常小心。 有一件事很清楚：WT使用“叛教”一詞作為塗抹和宣傳，以鞭打所有不同意他們的人。 成為叛教者的唯一真實考驗是一個人是否違反聖經的明確教導。 當聖經的立場不清楚時，通常... 閱讀更多 ”
這是一個很好的話題，耶和華愛概述的屬靈女人，我永遠無法理解為什麼黛博拉不是法官，巴拉克卻是…………真是諷刺的是，希伯來書11：34-36中提到巴拉克而黛博拉不是。 我特別喜歡科林斯人的研究。感謝Meleti的努力
很高興能進行研究。
這是供芒羅夫回覆對舊格式的最後評論，對不起偏離這個主題。 Menrov啟示錄18 v 4說，如果您不想分擔她的罪惡並遭受她的懲罰，請滾出她。 所以虛假的宗教引導我們，甚至迫使我們單獨犯罪反對神。 我認為這可能是分享聖者之血的罪過，甚至是崇拜野獸並獲得印記的偶像崇拜的罪過。... 閱讀更多 ”
哇，我從未了解過哥林多前書1 v14的意義，這在上下文中似乎沒有多大意義。現在，它變得更加有意義。 我還想起彼得斯在喬爾的話說，你兒子的兒子和DAUGHTERS會預言菲比是會眾的事實。 事實是，我們大家都應以尊嚴，尊重和榮譽相待。 至於在家裡，如果我想讓我的妻子保持沉默，我會是個白痴。... 閱讀更多 ”
謝謝。 我發現這對研究很有啟發性。
我真的很欣賞Meleti的這篇文章，我一直在為這樣的觀念而苦苦掙扎，即不允許女性以教學能力為會眾做貢獻，而只能讓女性成為積極的大廳清潔人員。 我發現一個不認識上帝聖言的年輕兄弟被允許進行學生演講，這是在教導會眾的能力，然後是一個忠心服務於耶和華並且有多年經驗的姐姐對相當於示範。 常識決定這種“組織程序”充其量是胡扯，是經典的不當影響... 閱讀更多 ”