拉撒路復活後,猶太領導人的陰謀陷入高潮。

“我們要做什麼,因為這個人有很多跡象? 48 如果我們這樣讓他一個人呆著,他們都會相信他,羅馬人會來奪走我們的地位和我們的國家。””(Joh 11:47,48)

他們看到自己正在失去對人民的控制權。 令人懷疑的是,對羅馬人的擔憂遠不止是散佈恐懼。 他們真正關心的是自己的權力和特權地位。
他們不得不做點什麼,但是呢? 大祭司Caiaphas說:

“但是當年那位大祭司中的其中一位,Ca ofia·phas對他們說:“您一點都不知道, 50 而您並沒有提出一個人代表人民而死,而不是整個國家的毀滅對您的利益。” 51 不過,他沒有說自己的獨創性。 但由於那年他是大祭司,因此他預言耶穌注定要為國家而死。”(Joh 11:49-51)

顯然,他之所以受到啟發是因為他的辦公室,而不是因為他是一個虔誠的人。 然而,這種預言似乎正是他們所需要的。 在他們看來(請原諒與《星際迷航》的任何比較),許多人(他們)的需求超過了一個人(耶穌)的需求。 耶和華並沒有激勵凱法斯煽動他們暴力。 他的話是對的。 但是,他們邪惡的心使他們動用了這句話作為罪的辯護。

“因此,從那天起,他們就聘請了律師殺死他。”(Joh 11:53)

我從這段經文中發現有趣的是,約翰對完全運用凱亞法斯的話進行了澄清。

“……他預言耶穌注定要為國家而死, 52 不僅是為了國家,而是為了分散散佈在他周圍的上帝的兒女也可以聚集在一起。”(Joh 11:51,52)

想想時間框架。 在以色列國不復存在近40年後,約翰寫了這封信。 對於他的大多數讀者(除了很老的人)而言,這是古老的歷史,遠遠超出了他們的個人生活經驗。 他還在寫信給一個基督徒社區,其中外邦人比猶太人多。
約翰是四位福音書作家中唯一提到耶穌有關“其他不屬於這一類的羊”的話的人。 將這些其他的羊放進折疊中,這樣兩個折疊(猶太人和外邦人)都可以成為一隻牧羊人的羊群。 約翰在上一章中所討論的所有內容。 (John 10:16)
因此,約翰再次強調了這樣的思想,即另一隻羊,即溫和的基督徒,是那隻牧羊人的羊群的一部分。 他說的是,儘管凱阿法斯在預言自己將成為天然以色列國的情況,但實際上,預言不僅包括猶太人,還包括分散在各地的所有上帝子孫。 彼得和詹姆斯都使用相同的短語“散佈在周圍”來指代猶太人和外邦人提取的聖潔或特選。 (Ja 1:1; 1Pe 1:1)
約翰得出這樣的結論:所有這些“都聚集在一起”,與耶穌的話恰好吻合。 (John 11:52; John 10:16)
上下文,措辭和歷史時間框架都為我們提供了又一個證據,表明沒有第二等級的基督徒不應該將自己視為上帝的兒女。 所有的基督徒都應該把自己視為上帝的孩子,就像約翰也說過的那樣,是基於對耶穌名的信仰。 (約翰福音1:12)

梅萊蒂·維隆(Meleti Vivlon)

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