我認為《希伯來書》第11章是我所有聖經中最喜歡的章節之一。 現在，我已經學會（或者也許應該說，現在我正在學習）在沒有偏見的情況下閱讀聖經，我所看到的東西是我從未見過的。 簡單地讓聖經意味著它說的是如此令人振奮和鼓舞的事業。
保羅首先給我們定義了信仰是什麼。 人們經常將信仰與信仰混為一談，認為這兩個術語是同義詞。 當然我們知道他們不是，因為詹姆斯談到了魔鬼相信和顫抖。 魔鬼相信，但是他們沒有信仰。 保羅接著給我們提供了一個關於信仰與信仰之間差異的實際例子。 他將亞伯和該隱作了比較。 毫無疑問該隱相信上帝。 聖經表明他實際上是與上帝交談，上帝也與他交談。 但是他缺乏信心。 有人提出，信仰不是信仰上帝，而是信仰上帝的品格。 保羅說：“接近上帝的人必須相信…… 他成為獎勵者 憑著信心，我們“知道”上帝會照他說的去做，我們便按照此行事。 信念使我們行動起來，順服。 （希伯來書11：6）
在整章中，保羅列舉了他之前的信仰實例。 在下一章的開篇中，他將這些稱為圍繞基督徒的大量見證。 我們被告知，基督教前信仰的人沒有被授予天上生命的獎賞。 但是，在不戴偏光眼鏡的情況下閱讀本文，我們發現呈現的圖片截然不同。
4詩句說，憑著自己的信念“亞伯見證了他是義人”。 7詩句說，諾亞“成為了根據信仰的義人的繼承人。”如果您是繼承人，則繼承自父親。 諾亞會像義死的基督徒一樣繼承公義。 那麼，我們怎麼能想像他復活後仍然不完美，不得不再工作一千年，然後只有經過最後的考驗才被宣佈為正義？ 基於此，他不會在任何復活後成為任何繼承人，因為可以保證繼承人無需繼承繼承權。
第10節談到亞伯拉罕“等待這座城市有真正的根基”。 保羅指的是新耶路撒冷。 亞伯拉罕對新耶路撒冷一無所知。 實際上，他也不會知道舊的，但是他正在等待上帝的應許的實現，儘管他不知道會採取什麼形式。 保羅確實知道，所以告訴了我們。 受膏的基督徒也“正在等待這座有真正基礎的城市”。 我們的希望與亞伯拉罕的希望沒有什麼不同，除了我們對他的希望比他更清楚。
16詩句將亞伯拉罕和所有上述信仰的男人和女人稱為“向更美好的地方……屬於天堂的人們伸出援手”，並最後指出：“他造了一座城市 為他們準備。再次，我們看到了基督徒的希望與亞伯拉罕的希望之間的對等。
26節說到摩西，他尊敬“基督的責備（受膏的）比埃及的財寶還多。 因為他專心地期待著獎勵的支付。” 受膏的基督徒若要獲得報酬也必須接受基督的責備。 同樣的責備； 同樣的付款。 馬太福音10:38;路加福音22:28）
保羅在35節中說，人們願意忠實地死，這樣他們才能“獲得更好的複活”。使用比較修飾語“更好”表示必須至少進行兩次復活，一個要比另一個更好。 聖經在許多地方談到兩次復活。 受膏的基督徒有更好的基督徒，看來這是老一代忠心的人所追求的。
如果我們根據我們的官方立場來考慮這節經文，那是沒有意義的。 諾亞，亞伯拉罕和摩西的複活和其他所有人一樣：不完美，需要我們千百年來為達到完美而奮鬥，然後才通過最終測試，看他們是否可以繼續永生。 怎樣“更好”地複活？ 比什麼更好？
保羅以這些經文結束了這一章：
（希伯來語11：39，40） 然而，儘管所有這些見證人都是憑著自己的信念為他們帶來的，但他們並沒有實現諾言， 40 正如上帝預見的那樣，對我們來說更好的東西是為了使它們除了我們之外不會變得完美。
上帝預告基督徒的“更好的事情”並不是更好的回報，因為保羅將他們完全歸納為“他們可能不會 使我們與眾不同”。 他所指的完美與耶穌所達到的完美相同。 （希伯來書5：8，9）受膏的基督徒將效法他們的榜樣，並通過信心得以完全並與他們的兄弟耶穌一同獲得永生。 保羅所指的見證人之雲與基督徒一起變得完美無缺。 因此，他指的“更好的東西”必須是上述的“兌現承諾”。 忠實的僕人不知道獎勵將採取什麼形式或如何兌現諾言。 他們的信仰不取決於細節，而只是耶和華不會獎勵他們。
保羅用這些詞打開下一章： “那麼，那麼，因為我們周圍有如此多的目擊者……”他怎麼能將受膏的基督徒與這些目擊者進行比較，如果他不認為受膏的基督徒與他所寫的信徒相提並論，他們就建議他們包圍他們。 ？ （希伯來書12：1）
簡單，公正地閱讀這些經文，是否能使我們得出其他結論，但這些忠實的男女老少將獲得與受膏基督徒一樣的報酬呢？ 但是還有更多與我們的官方教學相抵觸的東西。
（希伯來語12：7，8） 。 。 神在對待你，就像在對待兒子一樣。 父親不管教他是哪個兒子？ 8 但是，如果您沒有所有人都參與的紀律，那麼您實際上是私生子，而不是兒子。
如果耶和華不懲戒我們，那我們就是私生子而不是兒子。 這些出版物經常談論耶和華如何約束我們。 因此，我們必須是他的兒子。 確實，一個有愛心的父親會管教他的孩子們。 但是，一個人不會管教他的朋友。 但是我們被告知，我們不是他的兒子，而是他的朋友。 聖經中沒有關於上帝管教他的朋友的內容。 如果我們繼續堅持這樣的觀念，即成千上萬的基督徒不是神的兒子，而只是他的朋友，那麼希伯來書的這兩節經文就毫無意義。
我認為有趣的另一點是在13節中使用了“公開聲明”。 亞伯拉罕，以撒和雅各布沒有挨家挨戶，但他們公開宣布“他們是這片土地上的陌生人和臨時住所”。 也許我們需要擴大對公開聲明含義的定義。
看到神的話簡單講的教義如何被扭曲以支撐人的學說，既令人著迷又沮喪。
[…]亞伯拉罕，大衛和其他忠實的信徒也將基於希伯來的這種觀點而享有天堂般的生活。 […]
好吧，這可能是一個要研究的話題，因為在希臘語中，我看過JW的希臘語的《 interlinear》一書以及其他在線著作中，在《啟示錄》 3：21、2：26-27 1哥林多前書4中沒有使用“金”一詞。 ：8-10或2tim。 2:12。 是的，使用了“統治”一詞，在啟2：26-27中，它談到了對國家的統治。 在第20版的啟示錄中，也談到了那些將被復活以判定被殺或受難的人。 因此，這可能需要進一步研究。 即使在啟示錄5：9-10中，它也描述了偉大的統治者而不是144k。
有趣的……
eph 4：4需要考慮一些事情，但它只是一個複活的希望，或者是保羅在羅馬書中所說的和解，回到與父親的一對一關係上？
同樣在回應梅萊蒂的評論時，如果您讀過希臘語，在基督徒的《聖經》中沒有哪位基督徒成為國王，那麼聖經中也沒有提到任何基督徒與耶穌一起被視為國王。 是的，使用了統治一詞，但是如果人們看羅馬書5，那麼關於統治一詞的想法就完全不同了。
5版：10呢？
看看希臘文中的那段經文，它沒有說國王。 在希臘一側檢查您的希臘雙線性。
可能是這樣，但是從協調所有經文來看，基督徒特權的概念成為了最初根據摩西約所應許的國王和祭司的國家。 （啟示錄3：21）我要征服的那一位，在我征服父親坐在他的寶座上的同時，也同意與我一同坐在我的寶座上。 有人能坐在基督的寶座上，不成為王位安排的一部分嗎？ 雖然按照羅馬書第5章的規定，統治包括統治死亡的確是事實，但統治人民的也是... 閱讀更多 ”
我只是使用bible.cc對其進行了檢查，並且它們的線性關係使用“ kings”。
嗨，crazyguy，再加上我的兩分錢，保羅難道不屈服於像基督那樣的死，以便更早地複活，甚至希伯來書中所說的“更好的複活”嗎？ 雖然說“第二次死亡無權”的“第一次復活”確實是對“統治”的複活，但我不太確定聖經是否將任何人描述為沒有王權的統治。 （啟示錄20：6;希伯來書11:35;腓立比書3:10）至於這種王權的推定，我相信有些人會這樣做，以便過早地統治我們，... 閱讀更多 ”
我認為另一個與這個主題有關的經文將是羅馬書3:25：“上帝通過信仰他的血將他列為獻身的祭品。 這是為了表現出自己的公義，因為他寬恕了上帝在行使寬恕時過去發生的罪過；” 這段經文表明，耶穌的獻祭追溯適用於過去的人-在基督降世之前。 鑑於基督的犧牲是人們被宣告為天上正義的基礎。 。 。 這是另一個有趣的地方：... 閱讀更多 ”
裘德，這些都是您要說的。 我不希望我對這個問題的理解是教條的。 我們所有人經常光顧此地，都鄙視我對教義問題的看法，這不僅代表了我們的宗教信仰體系，而且代表了大多數其他宗教等級體係對聖經解釋的觀點。 我知道你也有這種感覺。 因此，我同意你的觀點，可以為基督徒帶來不同的希望。 然而，再說一遍，耶穌與他的直接門徒所製定的“國度約”並不一定會延伸... 閱讀更多 ”
我認為毫無疑問，較早或第一次復活有兩次分別的死者復活。 第二個一般的複仇者腓立比書3 v11至14。啟示錄20 v 4至6。看來這是保衛保羅試圖達到的目標。 馬太福音22。V1至14表明，邀請首先是送給猶太人的，然後又擴大到包括任何人。 V 9.但是，邀請了許多人，但選擇的人很少。 我認為保羅和耶穌的話都表明了這一點。 選擇誰獲得早期復活獎賞的神。... 閱讀更多 ”
嗨，裘德，雖然您有兩種想法，但我認為您在很多方面都進一步說明了這一點。 我不記得我現在是在哪個職位上提出這個想法的，但是像您一樣，我也想到為肉身的以色列成為祭司王國而立的盟約。 對我而言，在場的人沒有資格成為種子的一部分，這是沒有道理的，因為他們是一致回答“耶和華說的一切我們願意做的”的人。 這是對“您自己會... 閱讀更多 ”
馬修22 v 29至33。 可能與此有關。 耶穌說，在復活中，人們不是天上的天使，而是天上的天使。 然後他繼續說亞伯拉罕的複活。 馬修8 v 11和12也很有趣。 許多人會來坐下來坐下來。 與亞伯拉罕以撒和雅各佈在天國。 真的是上帝耶穌和144000嗎？ 雖然不確定將11 v 11轉換為13。 施洗約翰要在那裡。 凱夫
我敢肯定，許多人都會分享您的混雜感。 我一直很欽佩希伯來書，不僅因為它是古代人與我們親戚之間的重要紐帶。 這是必不可少的聯繫，將全人類吸引到亞伯拉罕的約中，使我們進入了上帝所有永恆的應許。 我不知道為什麼學者們會對保羅的寫作提出異議，因為保羅的性格無處不在，因為他如此優美地將整本《聖經》與靈性束帶拉在一起。 它沒有人的方面，也沒有建立宗教的空間。 它是一個... 閱讀更多 ”
說得好。
幹得好Meleti。 非常好介紹。 一個有推子的朋友多年來一直在對我說同樣的話。 我很難質疑你的看法。 你的邏輯是彈imp的。 即使經過很長一段時間才知道WT在大多數事情上都是錯誤的，這種關於前基督徒去天堂的想法的確適應了，但儘管如此，您是對的。 在發表此評論之前，我重新閱讀了希伯來書，看來該學會又錯了。 他們說，死去的壞人被宣告無罪，“板岩被抹乾淨”。 因此，正如你正確... 閱讀更多 ”
做得好，這是我們想要的東西，當您以無偏見的眼光看這些經文時，這就是您所說的話。 我已經遍歷多年，並註意到了這一點。 再次同意您的觀察。 我很高興聽到別人看到與我相同的東西。 我個人試圖證明守望者是錯誤的。 我只想與我的兄弟們建立關於我生命中的偉大愛之一的對話，聖經就是這句話。... 閱讀更多 ”
Kev CI一直在努力弄清為什麼我最近對WTS有不同的看法，而您所說的完全正確。 他們沒有抓住我，我不再仰望他們。 雖然我並不是故意這樣說，但這對我的精神成長沒有影響。 我仍然會尊重出版物所強調的聖經觀點，但實際上存在著很大的旋轉，以至於沒有刺激感就很難閱讀。 記得那些時候我們曾經在領土上遇到宗教領袖... 閱讀更多 ”
克里斯很棒的評論！ 我和你一樣。 我無意以任何方式對抗，分裂或破壞。 但是，我在組織中生活了很多年。 參加會議很多年，但他們不同意許多被傳為真理的教導。 隨著時間的流逝，如果我直接被問到，關於差異和非聖經教義，我將變得更加直言不諱。 過去，有人問我關於學習或私人談話的問題... 閱讀更多 ”
公平地說，我不能排除某些甚至許多基督徒最終生活在地球上的可能性。 所有受膏和忠心的基督徒似乎沒有必要為完成聖經而最終在天國統治。 我對此可能是錯的，但它的確使某些經文可以理解。 例如，盧克對忠實謹慎的奴隸的描述涉及四個不同的結果。 也可以說，擔任國王和祭司的承諾沒有表明地點。 因此，有些可以... 閱讀更多 ”
你是對的。 不能排除一些或許多基督徒在天上和地球上統治的可能性。 看到這種情況如何發展將很有趣。 我要說的是，我相信聖經確實支持兩個希望。 永生在天堂，永生在另一個。 誰要去，有多少人，有多長時間我不能確定地說。 我可以不知道。 耶和華認為適合我的地方要快樂。 我對男人決定誰，多少，以及如何做出決定並不滿意。... 閱讀更多 ”
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