[本文由Alex Rover提供]
In 部分1 在本文中，我們研究了完全墮落的加爾文主義教學。 完全墮落是將上帝面前的人類狀況描述為完全死在罪惡中而無法自救的生物的學說。
我們發現該學說的問題在於“合計”一詞。 雖然人類墮落是不爭的事實，但我們在1部分中展示了將其推向加爾文主義極端所產生的問題。 我相信，在1科林斯人5：6中找到了正確解決這一問題的關鍵
“你不知道一點酵母能發酵整個麵團嗎？”
我們可以同時看到人類既邪惡又善良，每個人都有一部分酵母是罪惡的，因此完全死亡。 因此， 我認為，有可能將人類視為天生的善良，仍然能夠滿足我們完全死於罪惡而無法自救的事實。
想像一下：某位女士是99％好，而1％有罪。 如果遇到這樣的女人，我們可能會稱她為聖人。 但是，有罪的1％會充當酵母，使她的100％死在罪惡中，無法自救。
圖片中缺少某些內容。 她如何才能100％死在罪惡之中，卻又如何成為99％的好人？
神聖的神聖的
以賽亞在耶和華榮耀中對耶和華上帝的異像中，一位六面體向另一人喊道：
“聖潔，聖潔，聖潔是萬軍之耶和華，全地都充滿了他的榮耀。” （以賽亞書6：2 ESV）
那時，門柱在搖晃，耶和華的殿充滿了煙霧。 那時，以賽亞意識到並說：“我被毀了，因為我是一個嘴唇不潔的人。”除非我們真正地欣賞天父的至高無上的聖潔，否則我們無法理解自己的墮落。 即使是最微小的罪過斑點，也會使我們在我們最崇高的聖父面前跌倒。 有鑑於此，我們宣布：“ WOE是我，因為我被毀了”（以賽亞6：5 NASB）。
然後，一位六翼天使帶著手中燃著的煤飛到以賽亞，他是從壇上取下來的。 他用嘴撫摸他的嘴，說道：“看哪，這已經撫摸了你的嘴唇，你的邪惡被消除了，罪孽得到了彌補。”（以賽亞6：6-7）
只有贖罪了，我們才能接近上帝，並開始認識他為父。 我們知道，我們完全陷於罪惡之中，如果沒有我們的調解人基督，就不值得接近他。 與他的聖潔一起沉思他持久的愛和活動（詩篇77：12）將幫助我們與他建立真正的紐帶，決不讓我們的心變硬。
黎明讚美詩–神聖，神聖，神聖
1 神聖，神聖，神聖！ 全能的主神！
一大早，我們的歌就會傳給你。
神聖，神聖，神聖！ 仁慈而威武！
上帝在至高無上的Ma下。
2 神聖，神聖，神聖！ 所有聖徒都崇拜你
在玻璃海周圍拋下金冠；
基路伯和撒拉芬在你面前跌倒，
這是浪費，藝術，甚至永遠。
3 神聖，神聖，神聖！ 儘管黑暗掩蓋了你
儘管罪人的眼神y的榮耀可能看不見，
只有你是聖潔的。 你旁邊沒有東西
完美的力量，愛與純潔。
4 神聖，神聖，神聖！ 全能的主神！
您所有的作品都應讚美您在地球，天空，海洋中的名字，
神聖，神聖，神聖！ 仁慈而威武！
是的，讓您的兒子永遠流淚。
以他的形象
在他的形像中，我們像他的聖潔一樣，充滿了愛，智慧和力量。 以體現他的榮耀。 （Gen 1：27）
讓我們分析創世紀2：7：
“耶和華永恆主從地上造了人。哈亞當]並向他的鼻孔呼吸[Neshamah, 5397人的生命]侄子, 5315]“。
照著上帝的形像意味著什麼？ 它是否指我們的身體？ 如果我們在身體上符合上帝的形像，那麼我們會不會有屬靈的身體？ （比較1科林斯人15：35-44）從創世紀2：7觀察，究竟是什麼使人成為了他的形像中的生物？ 上帝的neshamah。 neshamah是我們與其他活著的靈魂不同的地方，它使我們有了理解（Job 32：8）和良心（Proverbs 20：27）。
我們被賦予了易腐爛的自然體，但使我們成為人類的是耶和華的 Neshamah。 如果他是神聖的，神聖的，神聖的，那麼聖潔是使我們成為人類的本質。 換句話說，我們是對善良的完美理解和良知的。 亞當對“善與惡”一無所知。 （創世記2：17）
亞當易腐的身體被生命之樹支撐（創世記2：9,16），但是當罪惡進入他的理解力並弄髒了他的良知時，他就無法進入這棵樹，他的身體開始像他的塵土一樣腐爛。 （創世記3：19）肉與肉之間的區別很重要。 在肉體上，我們與動物並沒有什麼不同-它是 Neshamah 這使我們與眾不同。
因此，如果完全墮落是可能的，那麼我們將因此被剝奪一切良善，也就沒有了 Neshamah 離開，只剩下肉體，卻沒有上帝聖潔的痕跡。 這樣的事情發生了嗎？
人的墮落
亞當淪陷後，他成為父親，祖父，最終他的後代開始遍布地球。
“因此，就像罪惡通過一個人進入世界，死亡通過罪惡進入世界一樣，死亡也蔓延到所有人，因為所有人都被犯罪了-”（羅馬書5：12）
“ [亞當]是他的身影。”（羅馬人5：14）
“因為如果通過許多人的罪行而死，那就是上帝的恩典和恩典的恩賜， 這是 有一個人耶穌基督，比比皆是。”（羅馬書5：15）
亞當扮演基督的角色。 正如我們直接從基督而不是從自己的父親遺傳繼承恩典一樣，我們也從亞當通過罪惡繼承了死亡。 我們都死於亞當，而不是我們自己的父親。 （1科林斯人15：22）
父親的罪孽
與我長大的信念相反，一個孩子 任何監管機構都不批准 承擔天父的罪過。
“……兒子不應當為他們的父親而被處死； 每個人都要為自己的罪而被處死。” （申命記24:16;比較 結18：20)
這並不矛盾 出埃及記20：5 or 申5：9，因為這些經文是與以聯邦首領安排的人（例如亞伯拉罕或亞當的子孫）或以立約安排的人（例如根據摩西法律與以色列人打交道）打交道的。
孩子天生無辜。 耶穌並沒有將他們形容為“全心全意作惡”，“全然反對一切良善”。 相反，他將它們用作所有信徒模仿的榜樣。 保羅（Paul 18：1-3）保羅以嬰兒為基督徒的純潔榜樣。 （1科林斯人14：20）孩子被允許進入迦南，而其父母被拒絕。 為什麼？
“……你們那些不懂善惡的孩子，都應該參加”。 申命記1：34-39）
耶穌本人是完全人性化的，“在他知道足夠多地拒絕邪惡和選擇善良之前”，他是清白的。 （以賽亞7：15-16）兒童是無辜的，這就是耶和華為何憎惡人類為兒童所作的犧牲。 （耶利米19：2-6）
我們不繼承別人的罪，但我們天生無辜，當我們獲得“善與惡的知識”時，“我們自己的罪使我們與我們的上帝分開”（以賽亞59：1-2）。
沒有法律就不推定罪
我們的死是亞當的詛咒，與“善與惡的知識”有關。 由於上帝的靈，亞當被造就了對善的完美認識[Neshamah在他內。 我們已經證明了 Neshamah 給我們理解和良知。 將此與羅馬人5：13-14進行比較：
”…直到法律上的罪惡在世上，但是 沒有法律就不會歸罪於罪。 然而，死亡從亞當統治直到摩西，甚至是那些沒有像亞當的罪行那樣犯罪的人。”
即使沒有成文法則，死亡也從亞當統治直到摩西。 那麼還有另一部法律嗎？ 是的，上帝的精神[Neshamah]是在教導上帝關於善的完全旨意。 在原罪之後，上帝並沒有完全把這種精神從人類手中奪走。 讓我們檢查一些證據：
“耶和華說，我的靈不會永遠與人爭戰，堅持，懇求，因為他也是肉體的；然而他的日子將是一百二十年。” （創世記6：3）
由於諾亞和他洪水前的孩子生活了一百二十多年，我們可以觀察到亞當和洪水之間人類的特殊處境：上帝的 內沙哈 努力與肉。 洪災前人類的 Neshamah 比洪水後的人類要長壽，這直接關係到他們的壽命。 但是如果他們有更多的 Neshamah，他們應該對神的旨意有更好的理解。 就像亞當一樣，也不需要成文的律法，因為上帝的靈一直存在於人類之中，並且正在教導他們一切。
牢記這一點，耶和華觀察到了什麼？
“主看見人類的邪惡在地上變得多麼偉大， 每一個傾向 人心的思想 是 一直都是邪惡”。 （創世記6：5）
在這裡聖經描述人類已經墮落得如此墮落，以至於沒有回報。 我們能理解上帝的憤怒嗎？ 儘管他與人類一起奮鬥，但他們的心始終都是邪惡的。 他們千方百計都在哀求上帝的奮鬥精神。
神的也是 Neshamah 洪水後完全從人類中撤離？ 沒有！ 是的，他的 Neshamah 不再像過去那樣竭盡全力，但要提醒我們，我們仍然保持上帝的形像：
“凡是流血的人，都必須由其他人流血。 因為按照神的形像，神造就了人類。” （創世記9：6）
因此，我們內心仍然存在良知，每個人內都有善良的能力。 （相比 的的羅馬2：14-16）由於自亞當以來所有人類都已死亡，因此仍然存在我們違反的法律。 如果有法律，每個人中就有上帝的精神。 如果每個人心中都有上帝的精神，就有自由的意志按照這條法律行事。
這是個好消息，因為儘管“所有人都犯了罪，沒有達到上帝的榮耀”（羅馬人3：23），但我們並非完全沒有 Neshamah，神的靈氣。
與上帝完全統一
“你給我的榮耀我給了他們， 他們可能是一個，就像我們是一個”（John 17：22）
為了與上帝聯合，必須滿足兩個條件：
- “好”的知識必須是完整的，完整的，並且：
- （a）我們絕不能像墮落前的亞當那樣擁有“善與惡的知識” 要么：
（b）我們有“善與惡的知識”，但沒有像耶穌基督那樣犯罪 要么：
（c）我們有“善與惡的知識”，就是罪，但是對這種罪已完全贖罪，最終我們不再像榮耀的會眾那樣犯罪。
人永遠與上帝同在永遠是上帝的旨意。
關於第1點，摩西的成文法是通向基督的家教。 在人們的良心因罪被煎熬的時候，這是在教導上帝的旨意。 然後基督教導了我們上帝完全的旨意。 他說：
“我向世上所賜給我的人彰顯了你的名； 他們是你的，你把它們給了我，他們信守了你的諾言。”（John 17：6）
耶穌基督與他們同在時，他遵守了神的旨意（約翰福音17:12），但他並不總是親自出現。 所以他答應了：
“可是父親奉我名奉獻的崇尚者聖靈， 會教你一切，並且會讓您記住我對您說的一切。”（John 14：26）
因此，在基督的事工中以及隨後通過聖靈使條件1成為可能。 這並不意味著我們已經了解了一切，而是正在逐步學習。
關於2點，我們了解善惡，但我們也知道自己是罪人，需要某種形式的贖金或償還我們的罪過。 當我們相信基督時，這種贖金就被支付了，導致我們的“邪惡被除去”。 （以賽亞6：6-7）
與我們的聖父團結是可能的，但只有在我們也被視為聖潔的情況下才有可能。 這就是為什麼我們強調參加紀念館的重要性，因為基督獻了血以洗淨我們的罪過。 我們無法將自己除基督之外，如果他不是我們的調解人，就無法得到辯解。
4年1776月XNUMX日美利堅合眾國國會的一致聲明是：“我們認為這些真理不言而喻， 所有的人都生來平等。” 我們每個人都有善良的能力，因為我們每個人都有使我們成為人類的事物： Neshamah，神的氣息。 無論我們犯罪是1％還是99％，我們都可以被視為100％寬恕！
“但現在 他和解了你 藉著基督死後的肉身，使你在他眼前成為聖潔，沒有瑕疵，不受指責”（歌羅西書1：22）
因此，讓我們讚美我們的聖父，聖父，並分享和解部給我們的這則好消息！ （2哥林多前書5的：18)
很棒的文章。 ULIP呢？
美麗！
根據今天的情況，我們可以再看看命運和加爾文教義嗎？
我並不認為孩子是無辜的，我一直認為我們天生會天生違背上帝的公義律法，做正確的事必須通過經驗來學習。 從與他人的互動開始來看，自私的孩子怎麼可能是對的，這真令人難以置信。 我在操場上看過它。 我肯定這是為什麼必須向小孩子講授法律的原因。 二重奏6
嗨，亞歷克斯，艱難的話題。 對我而言，徹底墮落就像魔方。 在過去的幾年中，我不時地撿起它，轉移了一些面，但仍然無法解決。 因此，我並不是說要嚴格，但您似乎同意自己對“完全墮落”的定義。 🙂第一段定義：“在上帝面前的人類狀況，是完全死在罪惡中而無法自救的生物。” 您在第三段中斷言：“我們完全死在罪惡中，無法自救的事實。” 也是約翰的有趣引語... 閱讀更多 ”
蘇珊，與許多經文一樣，如果以絕對的字面意義來看，路加福音18:19可能會導致表面上的矛盾：“一位統治者質疑他，說：“好老師，我該做些什麼來繼承永生？ ” 19耶穌對他說：“你為什麼稱我為善？ 沒有人是好人，只有一個人是上帝。” 我們真的會相信嗎？ 如果是這樣，那麼我們必須問，除了神以外沒有人是善的，而耶穌不是神（請今天，沒有三位一體的論點），那就意味著耶穌不是善的。 [如果耶穌是上帝，那麼他將必須出於什麼原因... 閱讀更多 ”
嗨，TRA，不用三位一體論者🙂耶穌絕不否認自己的良善。 正如我在帖子中提到的，什麼構成可接受的善良？ 上帝正在通過耶穌而努力，耶穌正在為上帝的榮耀而努力！ 完善！ 同樣對基督徒來說，腓2:13“因為是上帝在你裡面努力意志和行動以實現他的良好目標。” 但是，基督徒並不像耶穌那樣堅強。 當然，非信徒根本不會進行這種互動。 耶穌與... 閱讀更多 ”
正如您昨天發布的內容一樣，現在可以使用我的Trinity參數嗎？
🙂
有智慧的人 ：-））
亞歷克斯（Alex）感謝這篇文章，但我不確定你試圖指出這個標題的重點。 還是將在下一部分中揭示。 縮略詞
亞歷克斯一些有趣的想法。 謝謝。
詩篇51：5如何納入“無辜兒童”框架？
“瞧，我從出生起就犯了罪，這是我母親懷念我的那一刻的罪人。” （淨）
你說“我們不繼承別人的罪，但我們天生無辜……”
但是，保羅說“通過一個人的罪惡進入了世界……”
大衛說：“我母親懷了罪，懷了我。”
您希望我相信誰？
1-我不否認亞當的原罪，所以我不反對保羅：亞當具有基督的角色。 正如我們直接從基督而不是從我們自己的父親遺傳繼承恩典一樣，我們也從亞當通過罪惡繼承了死亡。 我們都死於亞當，而不是我們自己的父親。 （哥林多前書1:15）22-關於詩篇2：51什麼是純真？ 您的身體可能傾向於做上帝不贊成但不知道的事情–孩子是無辜的，聖經清楚地教了他們。 戴維寫成書的成人... 閱讀更多 ”
嗨，亞歷克斯（Alex），您好-我必須同意蘇珊（Susan）的觀點，這是一個艱鉅的話題，因此，不要以此類推。 我也很想知道它的去向。 我也同意蘇珊對耶穌所說的成為小孩子的意思的解釋。 當您說聖經清楚地教導孩子們是無辜的時，您的意思是超越耶穌的訓誡嗎？ 我的下一個問題將是，為什麼上帝命令在以色列人入侵迦南時殺死甚至最小的孩子。 例如1山姆15：3... 閱讀更多 ”
我了解無罪是指父母由於孩子的無知而不考慮犯罪：他們沒有意識到自己的行為是犯罪的。
希望有所幫助
它確實有助於更好地理解您的想法。 我也感興趣的是對聖經的支持。 我舉了一個使用此詞“無辜”（naqiy）的例子。 如果您查看常規用法，我不確定它是否適合您的定義。 如果對成年人的用法與對兒童的意義相同，那對您的理解是否構成問題？ 如果在引用兒童的特定經文中使用的方式有所不同，那麼我們需要某種方式來了解預期的含義是不同的。 看到... 閱讀更多 ”
謝謝阿波羅！
那麼您會說傳統的理解是不正確的嗎？
您能給我一個樣本演示文稿給一個相信上帝以某種方式造成苦難的人嗎？
KM樣式；）
那段沒有道理
猶太人說耶弗聽見了上帝。
告訴我如何？ 頁面丟失或某些錯誤或我錯了
也許來自Yaweh的命令還包括在殺死和破壞迦南中以及後來在民數記20中21歲以下的米甸人男孩中殺入迦南兒童，是為了保護種子？ 他們年輕時是“無辜的”，但是，長大後，他們可能想報仇以色列
嗯，有人能弄清楚為什麼傑普斯會做出人類犧牲嗎？
眾神殺人的問題
這是希伯來人最壞的侮辱
耶利米後來譴責該行為
那就是我所想的！
上帝總是告訴他，他會為了抗命而切斷他們的世代……。
您好！
我們如何平衡Romans 3：10和Isaiah 45：7？
這些與討論完全相關嗎？
亞歷克斯，我相信當你說：“就像我們直接從基督那裡繼承恩典，而不是從我們自己的父親那裡繼承遺傳一樣，我們是從亞當通過罪惡繼承了死亡”，這是一種錯誤的陳述。 我認為您在NWT中搜索“不必要的善意”等同於“寬限期”，但有關如何獲得它的信息卻很少。 關於來自上帝和基督的，或來自上帝和基督的應得的仁慈，人們如何在不應得的仁慈的影響下繁榮昌盛，人們大多說他們“擁有”不應得的仁慈，或者僅僅是存在。 但是，關於人來的方式... 閱讀更多 ”
嗨，TRA，
這涉及有限的救贖與廣泛的代禱。 我想我以前就發布過。 對於通過領養直接領受基督之血的基督徒而言，救贖意義有限。 從這個意義上講，我們成為了繼承者-聖經的表達者。 除非您認為這種安排在我們與基督的關係之外是可能的，否則我認為情況並非如此。
對各國進行廣泛的代禱/憐憫–寬容所有人對善良的寬限–不是繼承，而是免費的禮物。