2017，3月27至4月2 –我們的基督徒生活和事工

上帝聖言的寶藏

週的主題：以色列忘記了耶和華”（耶利米書第12 – 16章）

耶利米13：1-11

耶利米書的考量前兩部分，以及參考資料，引自 上帝通過耶利米為我們說話 （jr）這本書講述了耶利米用亞麻布帶進出幼發拉底河的行程，以及他如何遵守耶和華的指示。 這對我們來說是一個很好的例子，當然，這些指示是來自耶和華的，而且是用他的話清楚表達的，而不是源於人類自己的解釋。

第三部分（Jer 13：8-11）是指 小 52個參數。 19-20，而有關這些經文的組織偏見出現在20段落中，其中提到鄰居感到困惑或什至批評您：它可能涉及您的著裝和修飾，您對教育的選擇，您偏愛的職業，甚至是您對酒精飲料的看法。 您會像耶利米一樣堅決遵守上帝的指示嗎？”

首先，讓我們先聲明一下，我們所有人都應該決心像耶利米一樣遵守上帝的指導。 的確，如果我們不關心確切地分辨出神的指導是什麼，那麼我們就不可能在這個站點上。

那麼神的話語中有什麼指導來著裝和修飾呢？

1 Timothy 2：9，10提供了以下信息：“…佈置合理，謙虛而心智健全的衣服。不是..非常昂貴的服裝。而是適合自稱崇敬上帝的女性的方式。”

關鍵原則是，通過我們的著裝，我們表現出對上帝的敬意，而我們對服裝，髮型和裝飾的個人選擇將通過證明對上帝和公眾，而不是我們自己或我們狹窄的員工群體（無論是誰）認可，從而表明這種敬意他們可能是。

申命記22：5，1哥林多前書10:31＆13：4，5和腓立比書2：4也包含很好的原則。

超越這些原則並規定諸如鬍鬚之類的限制就是超越書面內容。 稍停片刻，想一想，如果耶穌今天像他對一世紀門徒所做的那樣物化並走進巡迴大會或地區會議，他將被禁止在平台上發表講話。 （順便說一句，美軍目前對鬍鬚實行一般性禁令，並且自從第一次世界大戰以來一直禁止鬍鬚，除了1970-1984之間的休息。摩門教徒還強烈鼓勵所有成員剃鬍子，這是其傳教士的職責之一。以及那些在摩門教大學工作或就讀的人。我們應該效法這些組織嗎？）。

關於教育和職業的選擇，上帝的話有什麼指導？

簡短的答案根本沒有特定的指導。 當然，可以使用一些通用原則來計算費用，例如盧克14：28，但這要取決於我們的良心，記住羅馬人14：10，“但是，為什麼要評判您的兄弟？ 還是為什麼你也看不起你的兄弟？ 因為我們都將站在上帝的審判寶座前”。

是的，我們所有人都要在上帝面前對我們的生活選擇，包括我們的教育和職業負責。 那麼為什麼不鼓勵我們在這些問題上保持良心呢？ 我們為什麼要堅持這樣的方向 超越書面 在製裁的威脅下？

隨之而來的是對權力的要求，因為耶利米書第20段繼續說道：“無論如何，服從耶和華在他的聖言中所指示的方向，並接受忠實的奴隸階級所給予的指導，是對你持久的好處。” 當然，自2012年以來，我們被教導說，從來沒有一個“奴隸階級”由地球上所有受膏者組成。 現在我們被告知，忠實的奴隸是管理機構。 那麼，為什麼我們要引用現在已經被拒絕的理解呢？ 如果這些自稱是忠實奴隸的人甚至無法辨別告訴我們服從不再存在的階級的歧義，那麼我們如何才能認為“接受並服從他們的指導對我們有長久的好處”呢？

挖掘精神寶石

耶利米15：17的

“耶利米對結社的看法是什麼，我們如何模仿他？ （w04 5 / 1 12 para 16）”

  崗樓 參考部分說， “耶利米寧願獨自一人，也不願被壞伴侶所腐蝕。 今天，我們以同樣的方式看待問題。”

那是缺少重點。 做喜樂者並不會使那些同時代耶利米人的以色列人本身成為壞協會。 閱讀 上下文 這節經文表明耶和華一直在向耶利米發出強烈警告，警告他要把當時的以色列人交付給以色列人。 他們需要緊急注意的一項。 這可能意味著他們的生命。 耶和華在針對以色列的第13和14節中說：

“您將掠奪您的資源和您的財寶…… ¹⁴我會把它們交給你的敵人。”（Jer 15：13，14）

因此，這是一個非常嚴重的情況。 有了這個委派來傳遞即將來臨的破壞，耶利米怎能坐在快樂的造物主那裡歡喜呢？ 暗示他沒有認真對待自己所說的話，而實際上卻非常認真地對待了他，這完全破壞了他的信息的嚴肅性。 雖然整個國家都是邪惡的，但有些人不是，但仍然不注意耶利米的信息。 因此，指出 “耶利米寧願獨自一人，也不願被壞伴侶所腐蝕。”

 

深入挖掘精神寶石

耶利米16的摘要

時間段：約西亞統治時期可能很晚

要點：

• （1-8）耶利米說不要娶老婆。 母親和嬰兒的災難。 耶和華必使百姓平安。
• （9）'在這裡，我要讓您停止在這個地方（耶路撒冷）……我要結束狂喜的聲音，新郎的聲音和新娘的聲音。”
• （10-13）當被問及為什麼發生這些災難時，答復是因為他們和他們的父親不斷追隨其他神靈。 沒有耶和華的支持，他們將被扔進他們不認識的土地。
• （14-15）猶太人會返回，因為耶和華採取的行動超出了埃及出埃及記的惡名。
• （16-21）在此之前，儘管他們將毫無例外地被剷除，以償還他們污染耶和華所賜給他們土地的罪過。

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演講：（至少6分鐘）w16.03 29-31-主題：什麼時候被大巴比倫俘虜了上帝的子民？

問題：如果您改變了對某個教義的理解而大多數見證人都不理解該怎麼辦？ 如何提出一個未歸因的“讀者問題”並重複相同的信息以強調它是正確的。 好吧，答案現在更清晰了嗎？ 讓我們調查一下。

首先，問題是為什麼需要這種調整後的視圖？”注意單詞“視圖”。 管理機構的教導是 意見，這使他們可以更改自己的 探索更多 沒有反響。 但是，如果您或我要問的是 視圖， 它會立即變成一個 教學 因為它來自GB，因此不應受到挑戰。

2段提出索賠 “在1914天堂建立神國之後的數年中，上帝的子民經過了考驗和提煉” 引用Malachi 3：1-4和腳註參考 守望台 15，2013頁。10-12，7月。 5-8，12-分水嶺 崗樓 對於許多褪色或前證人。

有關《公約》使者的討論，Malachi 3的正確應用以及對 崗樓 應用程序，請參閱 10月3-9，2016的CLAM審查.

7月8，10的第12段（第15-2013頁） 崗樓 值得詳細分析：

“在1914後期，一些聖經學生因為沒有去天堂而灰心。”

為什麼？ 由於沒有預料到的預言，末日審判將出現在1914中，並且那時他們將被帶到天堂與基督同在。

“在1915和1916期間，組織外部的反對減慢了宣講工作的速度。 更糟糕的是，在1916年10月羅素弟兄去世後，組織內部引起了反對。 守望台聖經與道學會的七位董事中有四位反對讓盧瑟福弟兄帶頭的決定。”

與要求相反，事實是什麼？ （1）1917年2月，盧瑟福在一次特別會議上被一致選舉為總統。 （XNUMX）在短短的幾個月內，四位理事改變了主意，因為他們看到了當時的本組織主席的專制行為。 他們試圖限制他的權力，但盧瑟福卻利用協會章程中的法律技巧將其刪除。 此後，他繼續與四位忠於他的董事一起掌權。 （有關盧瑟福是否符合資格甚至被視為忠實謹慎的奴隸的評論，請參閱 成為上帝溝通渠道的資格.)

“他們試圖引起兄弟之間的分裂，但在1917年8月，他們離開了伯特利-確實是一次清洗！ “

“歷史是勝利者寫的。” –沃爾特·本傑明（Walter Benjamin）。

幸運的是，歷史足夠近了，印刷材料也足夠耐用，以至於認真的歷史學家都可以了解到真正發生了什麼。 被罷免的董事和盧瑟福 出版 互相爭辯和指責，試圖贏得早期的聖經學生。 雙方造成分歧，導致數百人離開the望塔組織加入三個不同的聖經學生團體。 1917-1919年期間，數百人對領導層引起的所有動盪感到失望。 沒有清洗。 曾經發生的事情最好稱為政變。

另外，一些聖經學生屈服於對人的恐懼。 總體而言，他們仍然樂於回應耶穌的清潔工作，並做出了必要的改變。

“整體上”？ 在1947年的一次法庭訴訟中，一個脫離聖經的學生協會提供了證據，表明在1920年代至1940年代初期，與守望台聖經和道法學會斷絕聯繫的56,000個團體中，有超過75,000個加入了他們的運動。 截至1942年，耶和華見證人的人數尚未達到100,000萬，因此聲稱他們願意做出的“整體上”顯然是在從事“另類事實”。 耶穌到底讓他們做出了什麼改變？ 到那時，盧瑟福已經深入到他的“百萬人活著，永不消亡”的競選活動中。 這項運動預言了結束將在1925年結束，那時古老的財富將被復活，以色列的有形民族將被恢復。 我們現在是因為這次慘敗而責怪耶穌嗎？ 顯然，是的，如果我們要接受他負責這項所謂的“清潔工作”。

因此，耶穌認為他們是真正的基督教徒，但他拒絕了所有模仿基督徒，包括在基督教世界教會中發現的所有基督徒。 （Mal。3：5； 2 Tim。2：19）

不幸的是，我們沒有耶穌的書面或口頭語言來證實這一驚人的事實，但是我們可以認為耶穌實際上是在做這樣的判斷，因為那些將自己置於摩西的座位上作為上帝委身的渠道。溝通使我們確信耶穌確實做到了這一點。

請注意，耶穌評判的不是小麥，而是組織本身。 沒錯，耶穌說他播下的種子是“王國的兒子”，但他並不是真的意思。 他的意思是種子是組織，而雜草是其他不良組織。 因此，我們不能單獨保存為小麥。 我們必須處於像小麥一樣的組織中才能得救。 那些自稱是“忠實謹慎的奴隸”的人也擁有良好的權威。

“讀者的疑問”第8段提到了從2^nd 世紀以後，部分陳述：

“任何發表反對神職人員教expressed的觀點的人都會受到嚴厲的對待，從而扼殺了傳播真理之光的任何企圖。”

當然，除了一個顯著的例外，基督教世界的教會已不再是這種情況。 耶和華見證人組織繼續實踐這種技巧來平息異議。 如果不是表達一種觀點，而是表達一種與本組織的神職人員所教相反的聖經真理，那麼他將受到最嚴厲的對待。 大多數人害怕表達任何可能與“既定真理”相抵觸的想法。

最後一段總結說，“在2中神的子民被囚禁^nd 公元前世紀”  然而，可悲的是說，關於耶和華見證人，只要馴養繼續存在。

基督徒生活

會眾聖經研究

上帝的王國統治 （第10章8-11 pp.101-103）

主題： “國王在精神上改善了他的人民”

本週的部分討論組織如何處理聖誕節慶祝活動。 如8段落所述， 崗樓 1881年1919月的宗教節日說：“異教徒的節日被基督教徒們稱為–聖誕節是這些節日之一”。 儘管據說1927年被基督洗淨了，但異教徒慶祝聖誕節的活動仍由聖經學生一直實踐到1659年。奇怪的是！ 尤其是當我們知道美國新英格蘭清教徒定居者的普利茅斯殖民地在1681年至200年之間宣布波士頓聖誕節為非法活動時，又花了XNUMX年的時間才在波士頓地區流行起來。 當時的其他新教教會也不同意聖誕節。

第11段可能為我們提供了什麼原因的線索。 也許一些早期的聖經學生知道這是錯誤的，但是什麼也沒做，因為總部沒有指示。 管理機構藉此機會要求我們問自己“我如何看待方向 [或缺乏方向！] 我們從總部收到嗎？ 我會很感激地接受它並運用我所學到的嗎？”

最後指出 “我們的順服表明了我們對彌賽亞國王的支持，彌賽亞國王正在利用忠實的奴隸及時分發精神食物。”  當然，我們應該服從基督，但是對於那些自稱是忠實謹慎的奴隸的人，是否應該根據他們是否奉行信仰和行使酌處權來衡量他們的主張？ 在聖誕節的問題上，那些自稱是奴隸的人遲到了268年！ 對該詞的任何定義都不太及時。 這樣的奴隸將被解僱，以便運送食物。 我們還必須問，如果清教徒和其他人幾個世紀以前就知道了，那麼耶穌為什麼會選擇仍然沉迷於這種異教徒習俗的一群人呢？