大家好，我的名字是 Eric Wilson，現在這是我的第四個視頻，但這是我們第一個能夠真正深入淺出的視頻； 根據聖經和整個系列的目的來檢查我們自己的教義，實際上是使用我們作為耶和華見證人已經在我們自己的出版物中製定了幾十年的標準來識別真正的敬拜。
我們要檢查的第一個教義或教義是我們最近的變化之一，那就是重疊世代的教義。 它被發現了，或者它是基於馬太福音 24:34 耶穌告訴他的門徒，“我實在告訴你們，這一代絕不會過去，直到所有這些事情發生。”
那麼他指的是哪一代人呢？ 他所說的時間範圍是什麼，“所有這些事情”是什麼？ 不過，在我們進入它之前，我們需要決定一種方法。 作為證人，我們並不真正了解有多種方法，我們只是相信你學習聖經，這就是它的結束，但事實證明，有兩種相互競爭的方法被廣泛用於研究聖經。 第一個被稱為 eisegesis 這是一個希臘術語，它的字面意思是“解釋”或通過讀入自己的想法來解釋聖經中的文本，因此從外向內。這就是 eisegesis，這是一個常見的當今世界上大多數基督教宗教所使用的方法。
另一種方式是解經。 這是“解釋”或“引出”。 所以在這種情況下，是聖經，而不是人，在做解釋。 現在有人可能會說：“聖經怎麼可能解釋呢？ 它畢竟只是一本書，它不是活的。” 好吧，聖經會不同意。 它說“上帝的話是活的”，如果我們認為這是上帝默示的話語，那麼這就是耶和華對我們說話。 耶和華是有生命的，因此他的話是有生命的，而且上帝，萬物的創造者，肯定有能力寫一本任何人都可以理解的書，事實上，任何人都可以用它來理解真理，而不必去找別人解釋。
這是我們工作的前提，並且這個前提在聖經本身中已有陳述，如果我們翻到創世記 40:8，我們會找到約瑟的話。 他還在監獄裡，他的兩個獄友做了夢，他們要求解釋。 上面寫著：“他們對他說：‘我們每個人都有一個夢想，我們沒有翻譯’約瑟夫對他們說：‘解釋不屬於上帝嗎？ 請把它和我聯繫起來。
解釋屬於上帝。 如果你願意的話，約瑟是耶和華說話的工具和媒介，因為那時沒有神聖的著作，但現在我們有神聖的著作。 我們有完整的聖經，現在我們沒有受上帝啟發的人對我們說話。 為什麼？ 因為我們不需要它們，所以我們在上帝的話語中擁有我們所需要的，我們也需要我們所擁有的。
好的，考慮到這一點，讓我們繼續研究這種重疊世代的學說。 它是通過解釋到達的嗎？ 換句話說，聖經是否為我們解釋了它，我們只是閱讀和理解，或者它是一種思想上的解釋，換句話說，我們正在閱讀文本中我們想要在那裡的東西。
我們將從最近的視頻中的 Kenneth Flodin 開始。 他是教委的幫手，在最近的一段視頻中，他解釋了一些關於這一代的事情，所以讓我們聽他一分鐘。
“馬太福音 24:34 '這一代絕不會過去，直到所有這些事情發生' 好吧，我們立即回想起 2015 年 15 月的 JW 廣播版，斯普萊恩弟兄巧妙地解釋了這一代及其所包含的一切。 他做了這麼漂亮的工作。 我不打算重複它。 但你知道，多年來我們認為這一代指的是第一世紀不忠的猶太人，而在現代應驗中，人們認為耶穌指的是邪惡的一代，他們會看到事物製度終結的特徵. 嗯，這很可能是因為在聖經中經常使用“世代”這個詞時，它是負面的。 有惡輩、姦淫歪門之類的限定詞，所以估計在末日來臨之前絕不會逝去的那一代，也就是今天的惡輩。 然而，這個概念在 2008 年 24 月 32 日的《守望台》雜誌上有所調整。 那裡引用了馬太福音 33 24 和 3，讓我們讀一下：馬太福音 24，記住耶穌是在跟他的門徒說話，我們在第 32 節知道是門徒問了系統的結論，所以他們就是他所說的人在馬太福音 33 章 34 和 XNUMX 章這裡。它說：'現在從無花果樹學習這個例子。 只要它的嫩枝長嫩發芽，你（不是不信的人，而是他的門徒）你就知道夏天快到了。 同樣，你們，（他的門徒），當你看到這一切的時候，就知道他已經在門口了。 – 好吧，當他說出下一節第 XNUMX 節的話時，這是有道理的。他在和誰說話？ 他還在和他的弟子說話。 所以《守望台》明確指出，不是惡人，而是受膏者看到了這一代人的標誌。”
好的，所以他首先定義了一代人。 幾十年來，實際上是整個二十世紀，我們相信這一代人是耶穌時代的惡人，我們相信因為耶穌每次使用世代這個詞，都是指那些人。 然而，這裡我們有一個變化。 現在這種變化的基礎是耶穌是在對他的門徒說話，因此使用“這一代”這個詞，他一定是指他們。
好吧，如果耶穌沒有那樣做，如果他想把這一代人稱為一個單獨的群體，他會怎麼用不同的措辭呢？ 如果你表達同樣的想法，他不會用完全相同的方式措辭嗎？ 他在和他的門徒談論其他人。 這似乎有道理，但根據弗洛丁弟兄的說法，不，不，一定是……他們一定是一代人。 好的，這是一個假設，我們馬上就從一個本能思想開始。 我們正在解釋將文本中未明確表達的內容放入文本中。
現在有趣的是，這個理解是2008年出來的，他提到了它出來的那篇文章，我清楚地記得那篇文章。 我認為這是一篇奇怪的文章，因為一篇研究文章的全部目的，一篇一小時的研究文章是為了說明一個觀點，即受膏者現在是一代人，而不是惡人，我想，“所以呢？ 那有什麼目的？ 受膏者的壽命與惡人相同。 這不像受膏者的壽命更長或更短。 都是一樣的，所以無論是受膏者，還是邪惡的一代，還是地球上所有的女人，或者地球上所有的男人等等，這並不重要，因為我們都是同時代的人，我們都基本上生活在同樣的，在同一時間和平均相同的時間長度，那為什麼要放在那裡呢？” ——六年後，我才意識到那篇文章的目的和它的真正含義。
現在，該組織在世紀之交面臨的問題是，他們在整個 20 世紀幾乎都依賴的一代人作為衡量我們距離終結有多近的一種手段，已經不再有效。 我會給你一個簡短的歷史。 我們在 60 年代，我們認為這一代人將是能夠理解的人，也許是 15 歲及以上。 這在 1975 年給了我們一個美好的小結局，因此它與將 1975 年理解為 6,000 年結束的理解非常吻合。 然而，70 年代什麼也沒發生，所以我們發布了重新估值，我們降低了可以開始計算世代的年齡。 現在，比方說 10 歲的任何人都可能足夠大，可以理解。 不是嬰兒，那是不合邏輯的，而是十歲，是的，他們已經足夠大了，因為標準是你必須了解發生了什麼。
當然隨著 80 年代的發展，這似乎也行不通，所以我們提出了新的理解，現在我們允許嬰兒，所以即使是 1914 年出生的嬰兒也將成為這一代人的一部分. 這為我們贏得了更多時間。 但當然，我們到了 90 年代什麼也沒發生，最終我們被告知，馬太福音 24:34 的世代不能用作從 1914 年開始計算結束時間的方法。 現在的問題是，這節經文很明顯是一種衡量時間的方法。 這就是為什麼耶穌把它交給他的門徒。 所以我們說：好吧，不，不能那樣用，我們實際上是在與我們的主的話相矛盾。”
然而，另一種選擇是說這一代仍然有效，我們當然知道這不是因為那是 90 年代中期，而我們現在是 2014 年，所以任何出生或年齡足以理解 1914 年發生的事情的人都是早就死了。 所以看來我們弄錯了應用程序。 耶穌的話不可能是錯的，所以我們搞錯了。 我們沒有意識到這一點，而是決定想出一些新的東西。
現在有人可能會反對這一點，他們可能會說，“等一下，我們知道隨著日子越來越近，光線會越來越亮，所以這只是其中的一部分。 這是耶和華慢慢地向我們揭示真相。” 好吧，我們是否讓自己參與到 Eisegesis 中？ 換句話說，在人的解釋中。 弟兄們說這話時所指的經文是箴言 4:18。 讓我們來看看
它說：“但義人的道路就像明亮的光，越來越亮，直到天亮。”，好的，請注意，這是一節經文。 這是eisegesis的一個特點。 那就是在經文中讀到一些不存在的東西，這就是所謂的櫻桃採摘。 你選擇了一節經文而忽略了上下文，然後那節經文被用來支持任何觀點。 這節經文沒有提到預言的解釋。 所以我們需要看上下文來找出義人的道路是什麼意思。 這是預言解釋意義上的啟蒙之路，還是一條不同的道路？ 所以讓我們看一下上下文。
在那一章第一節，我們讀到：“不要走惡人的路，不要走惡人的路。 順其不為； 轉身離開它並通過它。 因為除非他們做壞事，否則他們無法入睡。 除非它們導致某人垮台，否則它們會被剝奪睡眠。 他們以邪惡的麵包養活自己，喝暴力的酒。 但義人的道路，就像亮光，越來越亮，直到天亮。 惡人的道路如同黑暗。 他們不知道是什麼讓他們跌倒。”
唔。 這聽起來是不是像經文所說的那樣，義人會在理解聖經真理和解釋預言方面得到啟迪？ 很明顯，它是在講惡人及其生命的道路，一條在黑暗中使他們跌倒的道路，一條以暴力和傷害他人為特徵的道路。 相比之下，正義的人，他們的人生道路是開明的，並導致越來越光明的未來。 這裡指的是生命歷程，而不是聖經解釋。
eisegesis 又給我們帶來了麻煩。 我們正在嘗試使用不適用於證明某項行動的聖經經文。 在我們的例子中，正在進行失敗的預言解釋。
好的，現在就到這裡； 我們一次又一次地未能找到適用於我們今天的這一代人的正確定義。 我們甚至可能質疑它是否適用於今天的我們？ 但是這些問題並沒有出現，因為有必要繼續擁有這個學說。 為什麼？ 因為我們一輩子都提心吊膽。 我們總是最多還有 5 到 7 年的時間。 最近在大會上，我們被告知結束在即，斯普萊恩弟兄會在這個視頻中說同樣的話。 好吧，除非我們有辦法衡量它有多接近，否則我們無法相信末日即將來臨，而這一代人在整個 20 世紀都在為這個目標服務，但後來卻沒有。 所以現在我們必須找到另一種方法讓該經文再次適用。
那麼斯普萊恩兄弟是做什麼的呢？ 他需要找到一種延長世代的方法，所以他問我們用什麼經文來定義世代。 我們來聽聽他怎麼說：
“但我們當然要知道什麼是一代人？ 耶穌說的是哪一代人？ 現在，如果有人請你找出一個告訴我們世代是什麼的經文，你會求助於什麼經文？ 我給你一點時間。 考慮一下。 我的選擇是出埃及記第 1 章和第 6 節。讓我們讀一下。 出埃及記第 1 章和第 6 節。它說：“約瑟最終死了，他所有的兄弟和那一代人也死了。”
嗯，你有它。 他說，你會使用什麼聖經？ 他說，我給你一點時間想一想，他使用的是什麼聖經？ 我會說，我們為什麼不進入希臘經文呢？ 耶穌在談論世代。 為什麼我們不去肯定他的話？ 在希臘經文的某處，他以一種幫助我們理解他在說什麼的方式使用了“世代”這個詞。
斯普萊恩弟兄覺得那不是最好的辦法。 他認為最好的經文是在那個日期之前 1500 年寫成的。 這包括在該日期之前 2,000 年發生的事件。 好吧，很公平。 讓我們看一下聖經（出埃及記 1:6）。 除了我們目前理解的一代人之外，您是否看到其中的任何內容？ 那段經文有什麼定義嗎？
如果我們看看聖經關於世代的說法，我們最好使用聖經詞典，就像我們在英語中使用的那樣，一本進入希臘語並為我們定義該詞在各種情況下如何使用的詞典。 我們可以從 Thayer 的希臘語詞典開始，儘管您可以根據需要使用不同的詞典； 有幾個，我們會找到四個定義，如果我們想花時間查一下，這些都得到聖經的支持。 但實際上我們不需要，因為第三個實際上是斯普萊恩弟兄同意的，我們很快就會看到：
“所有同時生活的人或人：一群同時代人。”
好的，現在讓我們聽聽他如何為我們解釋這節經文。
“我們對約瑟夫的家人了解多少？ 我們知道約瑟有十一個兄弟，其中十個比約瑟大。 其中一位本傑明更年輕，我們知道約瑟的兄弟中至少有兩個實際上比約瑟活得更長，因為聖經說他在臨終之際稱他的兄弟為複數形式。 但現在約瑟和他的兄弟們有什麼共同點呢？ 他們都是同時代的人。 他們都生活在同一時期，他們是同一代人的一部分。”
那麼你有它。 他自己說：生活在同一時間的人，一群同時代人。 現在他問：“約瑟夫和他所有的兄弟有什麼共同點？” 好吧，這就是我們回到那個挑選櫻桃的地方。 他選擇了一節經文，他沒有看其他任何東西，他不想讓我們看其他任何東西。 但我們會這樣做。 我們將閱讀上下文，因此我們將從第一節開始閱讀而不是僅僅閱讀第六節。
“與雅各一起進入埃及的以色列兒子的名字如下：流便、西緬、利未和猶大、以薩迦、西布倫和便雅憫、但和拿弗他利、迦得和亞設。 雅各所生的共有七十人，但約瑟已經在埃及了。 約瑟夫最終死了，他所有的兄弟和那一代人也死了。”
所以斯普萊恩弟兄說這是一群同時生活的人，一群同時代的人。 為什麼他們是當代的？ 因為他們都是同時進入埃及的。 那麼到底是哪一代呢？ 同時進入埃及的一代人。 但他不是這麼看的。 現在讓我們聽聽他是如何應用它的。
“現在，假設有一個人在約瑟出生前十分鐘就死了。 他會成為約瑟這一代的一員嗎？ 不。因為他從來沒有和約瑟夫生活在同一時代，所以他不是約瑟夫的同時代人。 現在假設有一個小嬰兒在約瑟死後十分鐘出生。 嬰兒會成為約瑟夫這一代的一部分嗎？ 再一次，不，因為嬰兒不會和約瑟夫生活在同一時間。 為了使這個男人和嬰兒成為約瑟夫這一代的一部分，他們必須在約瑟夫的一生中至少生活一段時間。”
好的。 因此，在約瑟夫出生十分鐘後出生的嬰兒不是他這一代人，因為他們不是同時代人，他們的生活沒有重疊。 約瑟夫出生前十分鐘死去的人也不是當代人，因為他們的生活再次沒有重疊。 約瑟活了 110 歲。 如果那個人，讓我們稱他為拉里，如果拉里……在約瑟夫出生十分鐘後死去，拉里將是一個同時代的人。 根據斯萊恩弟兄的說法，他將成為約瑟夫這一代人中的一員。 如果是嬰兒，我們就叫她，薩曼莎； 如果薩曼莎在約瑟夫死前十分鐘出生，她也將成為他這一代人的一部分。 比方說，薩曼莎和約瑟夫活了 110 歲，所以現在拉里、約瑟夫和薩曼莎都活了 110 歲，你的一代人是 330 歲。 那有意義嗎？ 這就是聖經想要表達的嗎？ 但這裡有一些更有趣的東西。 它與 Splane 自己的定義相矛盾，就在這段視頻中，他兩次陳述。 緊接著他又說了一遍，讓我們聽聽。
“所以現在我們已經發現了擁有一代人的意義，是什麼構成了一代人。 這是一群同時代的人。 這是一群同時生活的人。”
你有它，美中不足的蒼蠅。 斯普萊恩兄弟無法創造新的定義。 世代相傳的定義已經存在了數千年，它在聖經中得到了很好的確立。 它在世俗文學中已經確立。 然而，他需要一個新的定義，所以他試圖讓他的新定義與當前的定義相匹配，希望我們不會注意到。 這是一種口頭上的惡作劇。
你看他說一代人是一群同時生活的人，同時代人。 然後他解釋了它是如何工作的，我們用拉里約瑟夫和薩曼莎的例子來說明這一點。 他們是同時代人嗎？ 拉里、約瑟夫和薩曼莎是一群同時生活的人嗎？ 不是由一個長鏡頭。 拉里和薩曼莎相隔一個世紀。 一百多年了。 你很難說他們是一群同時生活的人。
他想讓我們忽略的是，一群……一群碰巧與約瑟夫生活在同一時間的人，與一群生活在同一時間的人是一回事。 他希望我們認為這兩個想法是同義詞，它們不是。 但不幸的是，我們大多數的兄弟姐妹都沒有深思熟慮，他們只是心甘情願地接受了他們被告知的內容。
好的，假設他們已經接受了，現在我們有什麼？ 我們還有另一個問題。 斯普萊恩兄弟一直想延長一代的長度，以便解決之前解釋失敗時產生的問題。 在整個 20 世紀，我們只是不斷地通過移動起點來重新定義一代人的時間，我們不斷地移動球門柱，但最終我們用完了時間。 到本世紀末，我們無法再進一步擴展它，我們不得不放棄整個想法。 問題是，他們需要這一代人讓我們所有人都感到焦慮和緊迫感。
好的，所以重新定義一代，加長它，現在你仍然可以在同一代中包含 1914 和世界末日。 好的，問題是現在太長了。 假設您將弗朗茨弟兄作為現代約瑟夫的替代品，這正是斯普萊恩弟兄在本視頻後面所做的。 弗朗茨出生於 1893 年，他於 1992 年去世，享年 99 歲。所以根據斯普萊恩的定義，在弗朗茨去世前十分鐘出生的人是弗朗茨這一代人，屬於那個重疊的一代。
如果那個人再活 99 年，現在我們已經進入了本世紀末，我想 2091 年會是這樣。 即使他們在北美過著 2070 歲女性的平均壽命，你仍然看到 2080 年代末 XNUMX 年代初。 那是六十年後的路，那是一個生命週期，幾乎沒有什麼可擔心的。 我們有足夠的時間。這不是他們想要的。
因此，在創造了這個解決問題的一代之後，他為自己創造了第二個問題。 它太長了。 他必須縮短它，他該怎麼做呢？ 嗯，他的做法很有趣，我們將在下一個視頻中看到。
“現在重點是，在 1914 年，只有誰看到了這個標誌的這些不同方面，並得出了正確的結論，即正在發生一些不可見的事情。 只有受膏者，所以‘這一代’由受膏者組成，他們看到了神蹟並有屬靈的辨別力，可以對神蹟得出正確的結論。”
好的，那麼一小段摘錄展示了縮短生成的技術。 首先，你重新定義它是誰。 現在，我們已經在本視頻之前介紹過這一點，但只是強調一下，這方面的種子是七年前播下的。 早在這個新定義出來之前，他們就在 2008 年的那篇文章中為此播下了種子。創造一個只由受膏者組成的一代，這在當時似乎沒有任何意義，似乎沒有任何區別。 現在它有很大的不同，因為現在他可以做到這一點。
“你想要一種簡單的方法來保持這一代人的正常嗎？ 一個簡單的方法是考慮弗雷德·弗蘭茲弟兄的情況。 現在你會在圖表上看到他是 FWF。 正如我們在弗朗茨弟兄 1893 年出生之前所說的那樣，他於 1913 年 1914 月受洗，因此作為 1992 年主的受膏者之一，他看到了這個標誌，他明白了這個標誌的含義。 現在弗蘭茲弟兄活得很長壽。 1992 年，他在 XNUMX 歲時完成了他在地上的課程。為了成為這一代人的一部分，必須在 XNUMX 年之前被膏，因為他必須是第一批中某些人的同時代人。
好的，所以它不再是重疊的生命，現在它是重疊的恩膏。 一個人可能已經 40 歲了，像弗蘭茲一樣與別人的生命重疊了 40 年，但如果他在 1993 年受膏，即使他的壽命與弗蘭茲重疊了 40 年，他也不屬於這一代。 因此，在重新定義了世代這個詞之後，斯普萊恩弟兄重新定義了重新定義，而第一個定義沒有聖經根據，第二個定義甚至不符合聖經。 至少在第一次他嘗試使用出埃及記 1:6，但在這一節中，沒有任何經文被用來支持這個想法。
現在，社會如何忽視這一點很有趣。 讓我們回到弗洛丁弟兄的談話。
“《守望台》在 15 年 2010 月 1914 日刊中談到耶穌時說，‘顯然他的意思是，當 15 年跡像開始顯現時，他所膏立的人的生命將與其他將看到開始的受膏者的生命重疊大災難。 然後在 2014 年 1914 月 XNUMX 日，斯普萊恩弟兄與我們分享的這個更準確的描述被逐項列出。 第二組受膏者會重疊，從 XNUMX 年開始，他們與第一組是同時代的。”
所以“顯然”耶穌有這個想法。 現在，當您在出版物中讀到“顯然”這個詞時，這是來自過去 70 年一直在閱讀它們的人的說法，它是一個代號：“這是猜測”。 顯然是指有證據，但沒有證據。 我們剛剛看到根本沒有證據。 所以它真正的意思是“我們在這裡投機”，在這種情況下非常瘋狂。
所以把這個放在眼裡。 這是耶穌對他的門徒說話，他說這一代人絕不會過去。 現在他只是在同一天使用了“這一代”。 他談到“所有這些事情都會臨到這一代人”。 一樣的話。 他在談論耶路撒冷的毀滅和邪惡的一代，“這一切都將臨到這一代”。 那天，他從聖殿出來時這麼說的。 他們說：“看主啊，美麗的建築！”他說：“我告訴你，所有這些東西都會被摧毀，而不是一塊石頭放在一塊石頭上。” 同樣的短語，所以當天晚些時候，當他們問他“所有這些事情什麼時候會發生？”時，他們並不是在問他存在的跡象意義上的預言，因為他們還沒有聽到。 他們在問他剛才說的所有這些東西都會被摧毀，而這些東西什麼時候會被摧毀，這就是他們要問的。 因此，當他說“這一代人”時，他們不會像《守望台》所說的那樣認為，“哦，他指的是我們，但不僅僅是指我們，而是指那些將在我們之後生活的人。 他們是這一代人的一部分，因為他們重疊了我們的一生，但是等等，不完全重疊我們的一生，他們重疊了我們的恩膏。
但是等一下，什麼是恩膏？ 因為他還沒有談到恩膏。 我們不知道我們會被膏，他沒有提到聖靈，所以……？” 你看到它變得非常非常可笑嗎？ 然而他們會讓我們忽視這一切，只是盲目地接受這是一個真正的教義。
好的，讓我們再看看弗洛丁，看看它接下來的發展方向。
“現在我記得當我們目前的理解第一次出現時，一些人很快就推測出來了。 他們說，如果一個 40 多歲的人在 1990 年受膏怎麼辦？ 然後，他將成為這一代第二批的一部分。 理論上他可以活到80多歲。 這是否意味著這個舊系統可能會持續到 2040 年？ 好吧，這確實是推測性的，耶穌，記得他說過我們不應該試圖為末日找到一個公式。 在馬太福音 24:36 中，僅僅兩節之後，兩節之後。 他說，“關於那一天的一個小時，沒人知道，”即使猜測是可能的，也很少有人知道。 並考慮這一點。 耶穌的預言中沒有任何內容表明，在末世還活著的第二批人都將老去、衰弱並接近死亡。 沒有提到年齡。”
天啊…。 這真的很神奇。 他告訴我們不要去猜測什麼時候結束。 他甚至說耶穌告訴我們不要有公式，然後他給了我們公式。 在接下來的一句話中，他說：“當然，現在代表下半代的管理機構”（哦，是的，現在有一半到幾代人，）末日來臨時，瀕臨死亡。” 好吧，我們知道管理機構的年齡，他們的年齡已經公佈。 所以做一點計算很容易，如果它們不會變老和破舊，那麼它就不會走那麼遠，所以終點一定非常非常接近。 哦，但那是推測，我們不應該有一個公式。 （嘆）
問題是，耶穌是什麼意思？ 我們可以說“這太糟糕了”，這一切都很好。 但我們要解釋它的含義是另一回事。 因為我們不想僅僅推翻舊的教義，我們想建立一些新的、有價值的東西 會造就的東西，而做到這一點的最好方法是閱讀上帝的話語，因為沒有更好的方法讓我們在信仰中得到造就或建立，而不是研究上帝的話語，但我們不會從神學上研究它，我們的腦海中已經有想法，我們將試圖將其強加在經文上。 我們要通過解經來研究它，我們要讓聖經對我們說話。 我們將讓它為我們解釋。
這意味著我們必須以沒有成見、沒有偏見、沒有植入的想法的清晰頭腦進入討論，並願意跟隨真理無論它可能引導我們到哪裡，即使它把我們帶到一個我們不知道的地方一定想去。 換句話說，我們必須想要真相，無論它會把我們帶到哪裡，這就是我們將在下一個視頻中做的事情。 我們將以解經的方式看馬太福音 24:34，你會發現答案是完全有道理的，並將我們帶到一個積極的地方。 現在，感謝您的收聽。 我的名字是埃里克·威爾遜。 我們很快就會見到你。
