影片腳本
你好。 埃里克·威爾遜再次。 這次我們看的是1914年。
現在，1914年對於耶和華見證人來說是非常重要的學說。 這是一個核心原則。 有些人可能會不同意。 最近有 崗樓 關於核心理論和1914年沒有被提及。 但是，沒有1914年，就不會有一代教學。 沒有1914年，我們生活在末日的整個前提就沒有了。 最重要的是，沒有1914年，就不會有管理機構，因為該管理機構的權威來自於認為耶穌基督在1919年被任命為忠實而謹慎的奴隸。而在1919年被任命的原因是基於來自瑪拉基書的另一種反典型的應用源於耶穌統治的開始-因此，如果耶穌在1914年開始統治國王，那麼某些事情會繼續進行-我們將在另一個視頻中討論這些事情-但某些事情會繼續進行下去然後帶他從地上所有宗教中選出見證人作為他的選民，並任命他們為忠實謹慎的奴隸； 發生在1919年，根據年代順序將我們帶到1914年。
因此，沒有1914年……沒有1919年……沒有1919年……沒有忠實謹慎的奴隸，沒有管理機構。 如今，所有耶和華見證人都在行使職權架構。 這就是該學說的重要性，而那些不同意該學說的人將通過挑戰開始日期來攻擊它。
現在，當我說開始日期時，該教義基於這樣一個前提：公元前607年，以色列人被流放到巴比倫，耶路撒冷被毀，從而開始了70年的毀滅和流放。 並且也開始了國家的任命時期或外邦人的任命時期。 這就是您作為證人的全部理解，所有的理解都是基於對尼布甲尼撒的夢的解釋以及對該夢的反典型應用，因為顯然有明顯的應用來自聖經中……但是作為見證人，我們接受了的位置是有一個反典型的應用，並且尼布甲尼撒七次瘋狂地像野獸一樣瘋狂地吃著田野的植被。 這七次時間對應於每年七年，即360天，總計2,520天或幾年。 因此，從607開始，我們可以追溯到1914年-特別是1914年XNUMX月，這一點很重要-但我們將在另一個視頻中了解這一點，好嗎？
因此，如果607錯誤，則有許多原因，則可能會挑戰該解釋的應用。 我不同意這一點，一會兒會告訴你原因。 但基本上，我們可以通過三種方式來檢查該理論：
我們按時間順序進行檢查-我們檢查開始日期是否有效。
第二種方法是我們憑經驗進行檢驗，換句話說，在1914年發生了一些事，這很好，但是，如果沒有經驗證據，那就只是猜測。 就像我說的那樣：“你知道耶穌是在去年六月就位的。” 我可以這麼說，但我必須提供一些證據。 因此應該有經驗證明。 我們應該可以看到一些可以目擊的東西，使我們有理由相信天堂中發生了一些看不見的事情。
第三種方式是聖經。
據我所知，在這三種方式中，唯一可行的方法是從聖經上考察這一學說。 但是，由於花了很多時間專門用於第一種年代學方法，因此我們將對此進行簡要處理。 我想解釋一下為什麼我不認為這是檢驗該學說有效性的有效方法。
現在，有很多人花很多時間研究它。 實際上，一個兄弟在1977年向理事會提交了他的研究，後來被拒絕，然後他出版了自己的書《 重新考慮外邦時代。 他的名字叫卡爾·奧洛夫·瓊森。 這是一本500頁的書。 做得太好了; 學術卻有500頁！ 要做的事情很多。 但是前提是，除其他事項外，我不是說這僅是針對這個問題，而是這本書中的關鍵點之一，即所有學者，所有考古學家，所有獻身於此的人在研究了這些東西之後，研究了數千個楔形文字的藥片，並從這些藥片中確定了（因為他們無法從聖經中做到這一點。聖經並沒有給我們一年的時間。發生這種情況時，我們只能將某人的法則與國王和他服役和流亡的年份），因此根據他們在實際年份中的判斷，每個人都同意587是這一年。 您可以在互聯網上輕鬆找到它。 在所有百科全書中。 如果您去參觀與耶路撒冷有關的博物館展品，就會在那看到它。 普遍認為587年是以色列人被放逐的一年。 人們也普遍認為，公元539年是巴比倫被Medes和Persians征服的一年。 目擊者說：“是，539年。”
因此，我們同意539的專家意見，因為我們沒有其他了解方法。 我們必須走遍世界，與專家們一道，找出巴比倫被Medes和波斯人征服的那一年。 但是當涉及到587時，我們否認專家。 我們為什麼要這樣做？
因為聖經說他們被奴役了70年，這就是我們對此的解釋。 所以聖經是不會錯的。 因此，專家必定是錯誤的。 我們選擇一個日期，說那是正確的日期，然後我們丟棄另一個日期。 我們可以輕鬆地（可能會如我們在下一個視頻中看到的那樣對我們更有利）拾起587並丟棄539，並說錯了，當巴比倫人被梅迪斯征服時是519和波斯人，但我們沒有這樣做。 我們堅持使用607，好嗎？ 那麼，那為什麼無效呢？ 這是無效的，因為耶和華見證人非常擅長移動球門柱。
例如，我們曾經認為1874年是基督同在的開始。 直到…我認為是1930年-我看看是否能為您提供報價-我們改變了這一說法，並說：“好吧，哦，不是1874年，基督作為國王的出現就在無形中開始了。天堂，那是1914年。那時，我們還相信1914年是大苦難的開始，直到1969年，我們才停止相信這一點。 1914年不是大災難的開始。 這讓我感到驚訝，因為我從未想過這是事實，但是顯然這是我們的理解，並且…………這使它發展了大約90年。
我們還針對一代人移動了球門柱。 在60世紀1914年代，這一代人將是10年成年的人。 然後變成了青少年； 然後變成了只有587歲的孩子； 最終，它變成了嬰兒。 我們一直在移動球門柱，現在我們已經將它們移動到瞭如此之遠，以便成為一代人的一部分，您只需要被膏，並且在那個當時還活著的人的時候就被膏了。 因此，即使您沒有在那些年附近生活過，您仍然是一代人。 球門柱再次移動。 因此，我們可以這樣做。 那樣容易。 我們可以說：“你知道，你是對的！ 他們被放逐時是70，但這並沒有任何改變。” 但是我們可能會以這種方式做……我們可能會說，“其他人認為……”或“有些人認為……”。 我們通常這樣做。 有時，我們只使用被動時態：“被認為是……”。 再一次，沒有人為此負責。 這只是過去發生的事情，但現在我們正在糾正它。 我們會在耶利米使用預言，那裡提到了25年。 那是從耶利米書11:12，XNUMX說的：
“所有這片土地將淪為廢墟，成為恐怖的對象，這些國家將不得不為巴比倫國王服務70年。 12耶和華宣告說，但是當70年已經過去時，我將要求向巴比倫國王和那個國家負責，因為他們犯了錯誤，我將使迦勒底人的土地永遠成為荒涼的荒原。”
好吧，所以您知道這會變得多麼容易嗎？ 他們可以說實際上是說他們會 服務 巴比倫國王。 這樣的服務開始於以色列國王約雅琴被巴比倫人征服並成為附庸國王，然後不得不為他們服務時。 當然，這也是最初的流放。 巴比倫國王掌管了才智—包括但以理和他的三個同伴Shadrach，Meshach和Abednego在內，最聰明，最聰明的人將他帶到巴比倫，以便他們從607年開始服役於巴比倫國王，但第二次卻沒有流放流亡者，摧毀了這座城市並奪走了所有人，直到587年，這是所有考古學家都說的-因此我們對考古學很滿意，但我們仍然可以保持約會607。
您知道，推理實際上是很合理的，因為聖經說這片土地必須成為一片被毀壞的地方，但它並沒有將這個地方的毀滅與70年聯繫在一起。 它說萬國將為巴比倫國王服務七十年，而不僅僅是以色列，周圍的國家，因為巴比倫當時征服了所有周圍的國家。 他們可以說，這場災難與70年無關，而只是奴役。 他們甚至可以使用在下一節經文中找到的推理，該經文稱將召喚巴比倫國王和民族，而上帝會將其荒廢。 好吧，他們在539年被要求交賬，但是五個多世紀後，巴比倫仍然存在。 彼得曾一度在巴比倫。 實際上，巴比倫在那之後繼續存在了數百年。 僅僅過了一段時間，它終於變成了荒涼的廢物。 這樣上帝的話就應驗了。 他們被要求負責，土地變成荒蕪的荒地，但不是同時。 同樣，他們為巴比倫國王服務了70年，以色列國成為荒涼的荒地，但要使耶利米的話成真，這兩件事不必完全同時發生。
您會發現，即使您成功了，挑戰日期的問題仍然是，他們可以做我已經解釋過的事情-移動日期。 前提是該學說有效且日期錯誤； 這就是挑戰日期的全部問題：我們必須假設該學說是有效的。
就像我說：'我不確定我受洗的時間。 我知道那是1963年，我知道那是在紐約的國際會議上……啊……但我不記得是星期五還是星期六，甚至一個月。 所以我可以在 崗樓 找出那個集會的時間，但是我仍然不知道那集會的那一天。 我可能以為是星期六（我認為是13月XNUMX日），然後其他人可能會說：“不，不，我認為是星期五……我想是星期五，他們接受了洗禮。”
因此，我們可以就日期日期來回爭論，但我們倆人都沒有爭議我受洗的事實。 但是，如果在那場爭執中，我說：“順便說一句，我從未受洗。” 我的朋友看著我說：“那我們為什麼要討論約會。 這是沒有意義的。'
您會發現，如果1914年的學說是虛假的學說，那麼我們碰巧碰巧在某個日期或其他日期碰巧也沒關係。 沒關係，因為該學說是無效的，所以這就是檢查它的年代順序的問題。
在我們的下一個視頻中，我們將看看為我們提供更多肉食的經驗證據，但是當我們查看聖經中的教義基礎時，真正的方法仍然是在我們的第三個視頻中。 現在，我將帶您離開。 我叫埃里克·威爾遜（Eric Wilson）。 謝謝收看
