聽紀律並變得明智

[從ws3 / 18 p。 28 – 5月27 – 6月3]

“我的兒子們，……聽紀律，變得明智。”諺語8：32-33

本週WT研究文章延續了上週的紀律主題。 它開始很好。 輕輕地提醒我們，“耶和華將我們的最大利益放在心上” （參數2） 然後我們被要求閱讀希伯來書12：5-11，這是上周文章中缺少的經文段落。 但請注意，我們是如何沒有機會展示耶和華為什麼要打擾我們的。 希伯來書12：5-11的整個段落以及箴言8：32-33的主題文本都稱我們為“兒子”或“上帝的兒女”。 這與證人的“上帝之友”神學相矛盾的元素被掩蓋了。[I]的 相反，重點在於紀律對我們的好處。

然後突出顯示了本文要討論的四個領域，分別是 “（1）自律，（2）父母紀律，（3）基督教會內的紀律，（4）比紀律的暫時痛苦更嚴重的東西。” （參數2）

自律

3-7段對此進行了介紹，直到第7段都以“自律可以幫助我們實現精神目標。 考慮一個有家庭的人的例子，他覺得他的熱情有所減弱。”

您可能會說這裡沒錯。 上一段討論的是利用自律來更多地學習神的話語，因此讀者可能會認為在上下文中，兄弟的熱情已經減弱了學習神的話語的能力。 但不是。 他對組織的“精神目標”的熱情有所減弱。 建議的治療方法； 是不是要更加堅定地研究上帝的話語並找到隱藏的寶藏？ （諺語2：1-6）。 不，“他設定了成為常規先鋒的目標，並在我們的雜誌上閱讀了有關該主題的文章。” （第7段） 因此，解決他缺乏熱情的問題是本組織設定的人為目標，並利用人為的精神食物（雜誌）加強自己的能力。 禱告是事後的想法。 羅馬人10：2-4浮現在腦海中：“因為我為他們見證了他們對上帝有熱心。 但 不根據準確的知識; 因為，因為不了解上帝的公義，而是尋求建立自己的公義 自己的，他們沒有屈服於上帝的公義。 因為基督是律法的終結，所以每個行使信仰的人都可以有公義。”

父母紀律

8-13段落對此進行了介紹。 在開始介紹12和13段落之前，本節也將開始。 在這裡討論失散的家庭成員。 它說 ”以一個母親的例子為例，她的失散親戚的女兒離開家了。 母親承認：“我在出版物中尋找漏洞，以便與女兒和孫女共度時光。” 這裡有許多問題需要討論，撇開本組織實​​行的退職安排在聖經上是否準確的重要問題。

• 誰失踪了？ 女兒，為什麼要花些時間與孫女共處？ 孫女不是失戀的人，那她為什麼要受苦呢？ 將孫女視為無足輕重的人會違背申命記24：16中的原則，該原則規定，不應因兒女的罪過而懲罰父親，也不應因兒女的罪而處死孩子。
• 如果她想要漏洞，那位母親應該檢查一下JW.org官方網站的“關於我們/常見問題/耶和華見證人是否迴避其宗教的前任成員？”那裡說 “一個人失世但妻子和子女仍是耶和華見證人的人呢？ 他與家人的宗教關係發生了變化，但血緣關係仍然存在。 婚姻關係和正常的家庭感情和往來繼續“
• 但是，這與《上帝的愛》書（lv p 207-208 para 3）關於一個住在家裡的失散家庭成員的說法相矛盾： “由於失去親戚關係不會切斷家庭聯繫，正常的日常家庭活動和交易可能會繼續……。因此，忠實的家庭成員將不再與他有屬靈的團契。” 但是對於那些離家出走的家庭成員來說，情況要嚴厲得多： “儘管在極少數情況下可能需要有限的聯繫以照顧必要的家庭事務，但應盡量減少任何联系。” 但是，沒有為這種更嚴厲的治療提供聖經備份。 它還顯示了本組織在直接擺在公眾面前的“真相”中的選擇性。 不太誠實。
• 母親在出版物中尋找漏洞的事實引起了人們的注意。
  1. 她為什麼不親自查考聖經對如何對待女兒和孫女的說法呢？
  2. 她認為出版物是最高權威而不是上帝的話，這一事實令人擔憂，但這種觀點在證人中很普遍。 “檢查出版物”是永遠存在的口頭禪； “查聖經”，不是那麼多。
  3. 似乎還沒有考慮到出版物中可能存在的任何“漏洞”都可能違背上帝的話。 我們是在服侍上帝並遵循上帝的話，還是遵循人造組織及其出版物？
  4. 最後，可悲的事實是，出版物在書籍和錄像中所教的內容都與上帝在這件事上所教的內容相反。 （請參閱CLAM中有關此政策的討論 評論Dec 25 2017和 Sep 18 2017 和 神權戰爭或只是平躺.)

來自文章：”但是我的丈夫好心地幫助我看到我們的孩子現在不在我們的掌控之中，我們絕對不能干涉。“[II]

如果我們的孩子走了聖經上錯誤的道路並堅持下去，我們就決不能放棄。 這個結論是不討人喜歡的，與人的本性背道而馳，我們應該記住我們是在誰的形像中被創造出來的。 耶和華從未放棄過我們這個有罪的人類。 丈夫所遵循的教導的根源必須是組織，這意味著耶和華不是他們父親，因為他沒有那樣做。 所以當文章說 “請記住，耶和華的紀律反映了他無與倫比的智慧和愛心。 永遠不要忘記，他為包括您的孩子在內的所有人奉獻了兒子。 上帝不希望任何人被摧毀。 （請讀彼得2：3：9。）”（第13段） 它再次發出矛盾的信息。 如果您作為父母拒絕與他們以及您無辜的孫子有任何關係，您的孩子將如何意識到他們不服從上帝並渴望改變？

在會眾中

“他把會眾放在兒子的照顧下，兒子任命了一位“忠心的管家”來及時提供精神食物。 （盧克12：42）” （參數14）

聖經清楚地表明，耶穌是基督教會的領袖，但沒有證據表明他任命耶和華見證人的管理機構為他的信徒，無論他是信徒還是其他信徒。 我們所擁有的只是一個自我任命。 對此的證據來自檢查理事會分配的所謂“適時食物”。 你還記得上一次 崗樓 這篇文章純粹是為了表現出精神的果實而沒有任何嘗試將其用於自己的目的？ 聖經中只有很少幾節經文著裝和修飾，但這是一個不變的主題。 沒有聖經譴責專上教育，但是這鼓似乎每月都要被打。 沒有聖經說過要忠於一個人的統治機構或一個組織，但是人們很難接受 崗樓 卻沒有被提醒需要這種忠誠度。

“一種方法是模仿長者的信仰以及他們的榜樣。 另一種方法是留心他們的聖經顧問。 （請閱讀希伯來書13：7,17）” （參數15）

受益於精美的例子，並將這些精美的品質付諸實踐總是一件好事。 但是，希伯來書13：7說“記住那些在你們中間起帶頭作用的人”……為什麼？ 因為“當您考慮行為的結果時， 模仿他們的信仰”。 如果探險隊的負責人帶領您和您的團隊越過鱷魚出沒的河流，您是否會盲目跟隨他們，因為他們是負責人，應該最了解？ 還是您會觀察然後看看哪些人明智地採取了這些明智的做法？ 那隻是常識，但是現在我們從聖經中得到了加強。

希伯來書13：17呢？ NWT說：“服從那些在你們中間起帶頭，順從的人”。 但是，“聽話”一詞的含義是“被說服什麼值得信賴”。 此外，翻譯為“順從”的字眼也具有 “屈服” 這是“讓位”。 因此，這節經文重新強調了7節，可以理解為“說服那些在你們中間帶頭並屈服而不是抵抗的人，說服那些值得信賴的人”。 在這些經文中，您是否看到給予紀律和懲戒的權力？ 當然不是。 希伯來基督徒被視為成年人，具有自己的理性思維，被懇請從領導的優秀榜樣中受益（從正面）。 他們沒有被告知要服從他們的意志和異想天開，也沒有被不完全的基督徒同伴所懲戒。

“例如，如果他們注意到我們缺少會議或我們的熱情正在降溫，那麼毫無疑問，他們將迅速為我們提供幫助。 他們會聽取我們的意見，然後在熱情的鼓勵和適當的聖經顧問的幫助下建立我們。” （參數15）

這位作家在哪個星球上？ （對不起，很奇怪，但有時只是這樣。）如上所述，有多少訪問此站點的用戶對此有所體驗？ 可能很少。 從我們已經獲得和閱讀的經驗來看，大多數人甚至在長久參加會議的同時，也被長輩和出版商所忽略甚至迴避。 至於聽取我們長老並試圖在我們的鼓勵下建立我們的長者，兩三位長者很可能希望在幕後見到您，尋求一些有力的律師，如果您提出任何異議，則不願交往的威脅就大了。

有什麼比紀律痛苦更糟糕的呢？

給出了兩個例子，都來自希伯來聖經。 該隱拒絕了上帝的勸告，邪惡的西底家王拒絕了耶和華先知耶利米的警告。 是的，兩者都是因拒絕上帝的勸告而遭受的苦難，但今天我們中間沒有先知，也沒有直接得到耶和華的勸告，也沒有通過他的天使之一得到勸告。 最後的經文（和句子）是箴言4:13，其中NWT說：“堅持紀律，不要放任不管。” 這裡一個 希伯來文 說：“緊緊抓住指令，不要讓她（指令）去，繼續（跟隨）她（指令），因為她（指令）是你的生命。” （看來我們的翻譯在這裡呈現出一些偏差。）

是的，的確，我們應該捍衛上帝在他的話語中所載的指示，但我們沒有義務聽取那些錯誤地假定他們有權散發沒有聖經支持的懲罰和紀律的人。 正如加拉太書中的6：4-5所說：“但讓每個人證明自己的工作，然後他就會對自己感到狂喜，而不是與他人相比。 每個人都會承擔自己的負擔。”

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[I]的 有關希伯來語21：26-12的更多信息，請參見5月5-11的WT評論。

[II] 基於 w91 4 / 15 p21 para 8今天模仿上帝的憐憫 ：說 “以前的親戚們可能希望那些失散的人會回來。 但出於對哥林多前書1:5的命令的尊重，他們沒有與被驅逐者交往。 他們將其交給指定的牧羊人，以主動查看這樣的人是否有興趣返回。” 同樣，經文不支持將其留給牧羊人/長老的要求。