鼓勵彼此“更是如此”

[從ws4 / 18 p。 20 –六月25 –七月1]

“讓我們考慮彼此……互相鼓勵，在您看到一天臨近的時候，這一點尤其如此。”希伯來書10：24，25

開篇段落將希伯來書10：24，25引用為：

“讓我們彼此考慮，以激發熱愛和美好的工作，而不是像某些人一樣習慣一起放棄我們的會議，而是互相鼓勵，並且在您看到這一天臨近之時更加如此。”

普通讀者會知道，希臘語翻譯為“會議”的意思是“聚在一起”，通常被翻譯為“聚會”。 這個單詞 Episynagōgḗ 將被視為“猶太教堂”一詞和地點的起源。 但是，該詞並不意味著正式或有規律的安排。 聚集在一起或聚會可以同等或更可能是非正式的。

在“會議”中的選擇 聖經的新世界翻譯 – 2013年版（NWT）可以很容易地理解為旨在推動本組織的儀式，形式化和高度控制的會議的重要性。 然而，希伯來書中勸戒的既定目的是鼓勵基督徒尋求彼此的陪伴，以期鼓勵彼此相愛和做事。 當在將近兩個小時的時間裡靜默坐著，一邊聽一些聲音從高處回落的指示時，這顯然是很難做到的。 即使不鼓勵個人評論，那些鼓勵發表評論的部分也幾乎沒有機會互相鼓勵，評論必須簡短，並且必須嚴格符合所研究出版物的內容。

希伯來書的作者所想到的，這是非常令人懷疑的。 例如，希臘語中的“讓我們彼此考慮”一詞的字面意思是“我們應該相互思考”。 這清楚地表明，我們應該花些時間思考如何才能“在自己的愛心和美好的工作上”幫助他人。 我非常熟悉本組織對這些經文的後半部分的重視，我知道我有一次錯過了這一開場白的全部含義。 將他人視為個人以及我們如何幫助他們需要花費大量的時間和精力。 我們首先需要更好地了解他們，以便我們可以意識到可以為他們提供幫助的特定方式。 了解我們基督徒同伴的個人需求是真正提供對每個人有益的幫助的唯一方法。 即使無法解決他們的需求或問題，僅僅傾聽和藉以關愛的耳朵也可以在建立他人的信心和耐力方面起到很大作用。

友好的問候，對他人幸福的真誠詢問，溫暖的微笑，令人放心的手或擁抱都可以創造奇蹟。 有時候，一封信或一張卡片可能會幫助人們更好地表達自己的感受，或者堅持提供一些實際的幫助。 也許是精心挑選的經文。 我們都是個人，具有不同的技能和能力，我們都有不同的情況和不同的需求。 當我們在一個家庭般的環境中聚會時，我們可以做很多事來實現希伯來書10:24，25的勸告。但是，鑑於本組織採取的形式化會議安排給我們帶來的限制，這很難做到。

令人遺憾的是，儘管我們都可能因自身的缺陷或因環境而失敗，但我們仍然需要繼續嘗試。 這可能需要付出一些努力，但我們應該牢記耶穌所說的：“施捨比接受更幸福”（使徒行傳：20）這個原則非常適用於給予鼓勵。 這對我們是有益的，因為隨著我們的付出，我們也會收到回報。

什麼“煽動“ 意思？ 它傳達了激勵人行動的含義； 因此激發了人們繼續聚在一起的慾望。 我們應該始終努力確保我們的言行能夠為此作出貢獻，而不是相互取捨。

2段說：

“今天，我們有充分的理由相信，耶和華的“偉大和令人敬畏的”日子已經臨近。 （約el 2：11）先知西番雅說：“耶和華的偉大日子臨近了！ 快到了！”（Zephaniah 1：14）那預言性的警告也適用於我們的時代。”

本組織在開頭段落中承認希伯來書第10章適用於耶和華紀念日1^st 世紀。 但是後來它完全忽略了Joel 2和Zephaniah 1也適用於1的事實^st 猶太民族的世紀破壞。 大概是因為這些是本組織先前創建的類型和反類型所使用的關鍵經文。[I]的 但是，很明顯，本文的作者並未將新的見解應用於原型。 具體而言，這些規定不適用於聖經中沒有直接適用的地方。 正如我們在其他文章中所看到的那樣，只要不方便，本組織就會忽略其關於類型和反類型的規則。 這裡錯誤地使用這些文本的原因顯然是為了使世界末日成為“迫在眉睫”的教義。 在每個預言的日期失敗之後（例如1914年，1925年，1975年），這種不當使用的效果是使“恐懼”的基督徒代替了真正的基督徒，這可以從見證人的大幅下降中看出。[II]

第2段繼續：

“鑑於耶和華的日子臨近，保羅告訴我們“互相關心，以煽動愛心和美好的行為。”（希伯來書10：24，ftn。）因此，我們應該對我們的兄弟越來越感興趣，以便我們在需要時可以鼓勵他們。”

雖然我們應該總是互相激勵彼此相愛和做事，但我們應該對我們的兄弟們感興趣，以便“在需要時鼓勵他們”， 我們的動機應該是愛，而不要擔心世界末日就在附近。

“誰需要鼓勵？”

簡而言之，我們都可以。 即使我們對影片評論持批判態度，我們也會努力在這些評論中給予鼓勵。 崗樓 文章，我們非常感謝您發表的許多感謝評論。 我們可能並不總是成功，但這是我們的真誠渴望。

第3段顯示“ [Paul] 寫道：“我渴望見到你，我可以給你一些精神上的禮物，使你變得堅定； 或者更確切地說，我們可能會相互交換彼此的信念，包括您和我的信念。” 羅馬書1:11，12）

是的，重要的是彼此之間的交流。 給予鼓勵不是僅老年人的責任。 當然，減少對僅參加會議的關注，而更多地與兄弟姐妹共度時光將是有益的。 如果將重點從冗長的形式化會議轉移到較短的自由格式，將是非常有益的。 也許可以刪除重複的首次呼叫，回訪和聖經研究示範。

4段隨後帶來了幾乎強制性的組織偏向：

“為了為先鋒服務騰出空間，許多人做出了巨大的犧牲。 宣教士，Bethelites，巡迴監督及其妻子以及在遠程翻譯辦公室工作的人也是如此. 所有這些都在他們的生活中做出了犧牲，以便將更多的時間用於神聖的服務。 因此，他們應該受到鼓勵。”

耶穌沒有說要作出犧牲，至少沒有像聯合國那樣不斷地作出犧牲。 他警告說：

“但是，如果您理解了什麼意思，即'我想要憐憫，而不是犧牲'，那麼您就不會譴責那些無罪的人。”（Matthew 12：7）

因為我們沒有做出足夠的“犧牲”來獲得上帝的認可，所以我們在會議，集會和大會各部分上感到內to和譴責的頻率！ 為錯誤的原因而做出的任何犧牲都是浪費的犧牲。

沒有證人會試圖說有直接支持開創性的經文，也沒有對伯特利服務機構或正式巡迴工作的支持。

“長者努力鼓勵”

6段落列舉了以賽亞32的陳舊且誤用的經文：1，2，並說

“耶穌基督通過他的受膏兄弟和另一隻羊的支持“王子”，在這個需要的時候，為那些沮喪和灰心的人提供鼓勵和指導。”

現在看來，根據聖經，耶穌在公元一世紀成為國王[III]，並根據彼得前書1：3所說：“他在上帝的右邊，因為他上天了。 並且使天使，權威和權力受制於他”，他尚未行使該權力，當然不是按照啟示錄22中所述的方式。此外，他還沒有設立自己的國王，祭司或王子作為國王。地球。

我們怎麼知道呢？ 以賽亞書32：1、2本身說到：“他們將作為正義的王子來統治。 每個人都必須證明自己像一個藏身之地”。

在教會的裁決中，聖經怎麼說？ 統治者是領導者，但我們被禁止成為領導者和統治者。 在這種事物體系中，只有耶穌是我們的領導者和統治者。 此外，以賽亞說：每一個”將是一個藏身之地。 這需要人類在我們當前的罪惡狀態下無法獲得的完美水平。

該段繼續

“這是應有的，因為這些長老不是為別人的信仰而戰的``主人''，而是為兄弟們的喜樂而成為的``同工''。（哥林多前書2:1）

當然應該如此，但是那句話反映了現實嗎？ 僅在4週前，有兩篇關於紀律的研究文章，本組織聲稱，長者有權對我們進行紀律。[IV]

同事是否有權互相懲戒？ 沒有。

做大師嗎？ 是。

老年人也一樣嗎？ 還是高手？ 他們不能兩全其美。

如果我們要匿名調查我們參加（或參加過）的會眾，有多少出版商會說他們希望長者來訪？ 我的經驗很少。 但2科林斯人1：24的全文說

“並不是說我們是您​​信仰的主人，而是我們是為您的喜悅而努力的同胞，因為通過您的信仰，您才能站得住腳。”

因此，很明顯，即使直接由耶穌本人委託的使徒保羅也沒有主張或承擔對他的基督徒同伴的任何權力。 相反，他說他是一個同工，以幫助他人堅守自己的信仰。 並沒有向他們指示那種信念應該是什麼以及應該如何表現出來。

8段提醒我們

“保羅對以弗所的長老們說：“你必須幫助那些軟弱的人，當他本人說：'施與受比得到幸福多的時候，要謹記主耶穌的話。”（使徒行傳：20）”

20行動：28談論監督者來牧養上帝的羊群。 希臘語翻譯的“監督者”是 Episkopos 其含義是：

“適當地，一個監督者； 一個被上帝呼召的人，從字面上“盯著”他的羊群（教堂，基督的身體），即提供個性化的（第一手）照料和保護（請注意“ epi”）。上下文（epískopos”一向被視為權威，實際上，重點放在照顧他人的責任上”（L＆N，1，35.40）。[V]

這些見解表明，“長輩”的真正作用應該是幫助和給予，而不是作為其在組織結構中的主要角色的統治或主張權力。

在下一個段落（9）中聲明了此結構，該段落的開頭是：

“彼此建立起來可能涉及給律師，但在此，長者也應遵循聖經中關於如何以鼓勵方式給律師的例子。”

正如最近所討論的 崗樓 審查 “紀律–神愛的證據”，沒有聖經授權長者給律師。 至於能夠“以令人鼓舞的方式給律師”， 希伯來書12：11表明這是不可能的，因為它說：

“是的，當下似乎沒有紀律是快樂的，但卻是痛苦的；”

正如同一段中所強調的，耶穌確實通過啟示錄《約翰福音》對早期的基督教會眾提供了意見或紀律，但這並沒有授權長者這樣做。 畢竟，耶穌復活後被賦予了一切權威，但門徒卻沒有，[六] 今天聲稱自稱有效的繼任者的人也是如此。 （請參見：  我們應該服從管理機構嗎)

“不是長者的專屬責任”

10段的開頭為：

“鼓勵並不​​是長者的唯一責任。 保羅勸告所有基督徒向他人說“對建立什麼有益的，將有益的東西傳授給他人”。 （以弗所人4：29）”

這是一個真實的聲明。 我們每個人都有責任鼓勵他人。 正如腓立比書2：1-4提醒我們的那樣：“不要出於爭執或出於自負，而要謙虛地考慮別人要比你優越，因為你不僅要注意自己的利益，還要注意別人的利益。”

如果我們沒有本組織為實現許多目標而施加的壓力，這將變得更加容易。

“鼓勵的來源”

這篇文章甚至勸阻。 第14段說：

“我們過去幫助過的那些人的忠實消息可以成為鼓勵的真正來源。”

怎麼會這樣？ 好吧，似乎只有 “許多開拓者可以證明其令人鼓舞” 這是。 卑鄙的出版者，絕大多數兄弟姐妹，都被忽略了。 然後，第15段提到“巡迴督導員”，“長者，傳教士，拓荒者和伯特利家庭成員” 以及他們如何從鼓勵中受益，但是對於這個卑微的出版商，比如一個忠實的姐姐，卻沒有提及。 這有助於導致類似以下情況的情況：

現在有一個姐姐88歲，她一生的大部分時間都在輔助創始工作上度過，定期參加會議，對所有其他會眾都很友善和慷慨-就像使徒行傳中的Dorcas（Tabitha）。 但是，由於健康狀況不佳，她無法參加會議，因此變得無所事事。 她會得到大量的愛與鼓勵嗎？ 不，她甚至沒有受到牧羊人的定期探望。 她只接受一個人的探視，而這個人也必須照顧自己生病的父母。 結果是什麼？ 這位姐姐現在在一家患有嚴重抑鬱症的醫院的精神病院裡，想死。他說：“除了死，我沒有其他解決辦法，世界末日還沒有來。” “即將到來，幾乎沒有人關心我”。

在醫院期間，她只有兒子和daughter婦定期探望。 （也許兄弟姐妹想探望她，但他們必須花時間。）

另一個經驗是一個80歲的姐姐跌倒得很厲害，結果變成了家。 在她去世之前的短短一年多的時間裡，儘管她忠實地服務了60年以上，但實際上只有少數人拜訪了長老和其他會眾。 只有她自己的家庭定期鼓勵她。 然而，這些長者卻忙於定期開拓，從事最不發達國家項目等工作。

令人遺憾的是，這篇守望台文章可能不會改變耶和華見證人之間的這種共同心態，他們將聯合國的利益置於一切其他事物之上，認為這樣做是在取悅耶和華上帝。

“我們所有人如何能夠令人鼓舞”

在16至19段落中，本文簡要介紹了鼓勵建議的方法：

“問候某人時，也許只是溫暖的微笑。 如果沒有微笑的回報，那可能意味著有問題，只聽對方可能會帶來安慰。-James 1：19。 （參數16）

17段落討論了Henri的（也許是假設的）經歷，他有很多親戚“離開事實”。 沒有提及他們為什麼離開，但是-可能是因為巡迴監督對他講話而深信不疑-亨利意識到，幫助家人重返現實的唯一途徑就是忠實地堅持不懈。 他在閱讀詩篇46時感到非常安慰； 西番雅3：17; 並標記為10：29-30”。

這是忽視現實的常見陳詞濫調。 他們為什麼要“留下真相”（實際上意味著“離開組織”的短語）？ 是因為他們讓位給了罪嗎？ 僅僅繼續堅持作為見證人是不夠的。 他將不得不像耶穌所說的一百隻羊中的一隻來尋找它們。 （馬太福音18：12-17）或者，如果他們“離開真理”是因為他們意識到這不是“真理”，但就像其他帶有自己的錯誤學說的宗教一樣，則由守望台給出建議並不是要把它們帶回來，而是要使它們免受真實事實的影響。

那麼，我們還有什麼其他建議？ 與受同情和愛之神啟發的人分享提升的經文？ 不，由於沒有該選項，因此也很明顯。

因此，到現在為止，普通讀者也許能夠猜出18段中的建議。

• “從The望塔或我們的網站上閱讀可以使沮喪的人感到振奮”！
• “一起唱一首王國之歌可以成為一種鼓勵。”

還有“就是所有人！”。

整篇文章的要點歸結為：

• 我們所有人都應該感到鼓舞，尤其是對於像先驅者，Bethelites，長輩和巡迴監督這樣的重要人物，尤其是當世界末日來臨之際。
• 如果我們不是先驅者或長者，我們很可能不會將任何人帶入本組織，因此我們將無法反思我們的表現如何。
• 為了鼓勵我們可以：
  • 對人微笑；
  • 忠於本組織；
  • 從the望塔或JW.org網站上讀給別人聽；
  • 一起唱一首王國歌。
• 更有效但本組織不建議您考慮這樣做的方法包括：
  • 真的花時間思考別人的需求；
  • 親切的問候；
  • 溫暖的笑容；
  • 臉頰親吻，溫暖的握手或溫暖的擁抱；
  • 發送個人手寫卡；
  • 堅持為確定的需求提供實際幫助；
  • 與某人分享提升的經典；
  • 與某人祈禱；
  • 與離開本組織的人交談；
  • 最後，我們需要繼續努力，而不是放棄鼓勵某人的努力。

如果不是那麼難過，那真是可笑。 但是您可能會說，等等，塔杜阿（Tadua），您是否只是有點誇張，對您的批評有些極端？ 並不是真的那樣，不是嗎？ 正如姐姐在80年代初臨終時所說的那樣，文章給她的鼓勵很少，而後者卻很少。 是的，即使她幾乎不能說出自己的聲音，她還是被強迫唱歌和朗誦一些東西。 守望台。 是的，它發生了。

鼓勵他人的最好方法之一是一起閱讀聖經。 有什麼能比上帝的聖言更強大？

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[I]的 For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[II] 看到 https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[III] 看文章 我們如何證明耶穌成為國王？
[IV] 看文章 聽紀律，變得明智 和 上帝之愛的學科證據
[V] 看到 http://biblehub.com/greek/1985.htm
[六] 只有撫養Tabitha / Dorcas的彼得和撫養Eutychus的保羅才有權復活。 保羅去到了聖靈指示的地方，而不是一個長者中心。 （使徒行傳13：2-4）