耶和華見證人獨有的神學：事奉方法，第1部分

在許多情況下，當與耶和華見證人（JW）討論一些新的或現有的聖經要點時，他們可能會承認它不能從聖經中確立或從聖經上是沒有意義的。 期望有關JW可以考慮反思或重新檢查信仰的教義。 相反，普遍的回應是：“我們不能指望一切都正確，但還有誰在做佈道工作”。 這種觀點認為，只有基督教徒才能在所有基督教派中進行佈道工作，這是真正基督教的標誌。

如果提出的觀點是，在許多教堂中人們出去到市中心或通過傳單散佈，等等，那麼答案很可能是：“但是，家庭間的事工是誰？”

如果他們在這意味著什麼方面受到挑戰，那麼解釋就是“門到門”事工沒有其他人做。 從20世紀下半葉開始，這已成為JW的“商標”^th 世紀直到現在。

在世界各地，猶太教徒被要求參加（通常鼓勵委婉使用“委婉說法”）這種宣講方法。 以下是雅各布·紐菲爾德（Jacob Neufield）的生活經歷中的一個例子： 守望台 1九月雜誌^st，2008，第23頁：

“我洗禮後不久，我一家決定移民到南美的巴拉圭，母親懇求我去。 我很不情願，因為我需要進一步的聖經學習和培訓。 在訪問威斯巴登耶和華見證會的分支機構時，我遇到了奧古斯特·彼得斯。 他使我想起了照顧家人的責任。 他還給了我這句話：“無論發生什麼事，都不要忘記 門到門部。 如果這樣做的話，您將像基督教世界上任何其他宗教的成員一樣。”直到今天，我認識到這一建議的重要性以及“從一家到另一家”或從門到門傳道的必要性。使徒行傳20：20，21“ （加粗體）. 

最近的出版物標題為 上帝的王國統治！ （2014）狀態在第7章22中：

“我們用來吸引大批觀眾的方法，例如報紙，“攝影戲劇”，廣播節目和網站，都無法取代 門到門部。 為什麼不？ 因為耶和華的子民從耶穌樹立的榜樣中學習。 他所做的不只是向大批人宣講； 他專注於幫助個人。 （Luke 19：1-5）耶穌還訓練他的門徒也這樣做，並給他們傳達了信息。 （讀 路加福音10：1， 8-11.) 正如在討論中 第6章，帶頭人總是鼓勵耶和華的每一個僕人與人們面對面講話。” -行為5：42; 20:20”（加粗體）。 

這兩段強調了“門到門”事工的重要性。 實際上，在分析JW文學的內容時，通常暗示它是真正基督教的標誌。 在以上兩段中，有兩個主要經節用於支持此活動，分別是5：42和20：20。 本文以及接下來的兩篇文章將從以下角度分析這種理解的聖經基礎：

1. 猶太人如何從聖經得到這種解釋；
2. 希臘語單詞“家到家”的實際含義是什麼？
3. “挨家挨戶”是否等同於“挨家挨戶”；
4. 這些詞在聖經中出現的其他地方，目的是為了更好地理解它們的含義；
5. 對支持JW觀點的聖經學者的仔細研究揭示了什麼？
6. 無論是聖經書， 使徒行傳揭示了採用這種佈道方法的一世紀基督徒。

在整篇文章中， 聖經的新世界翻譯1984參考版 （NWT）和 經修訂的2018學習聖經 （RNWT）。 這些聖經的腳註試圖解釋或證明對“房屋到房屋”的解釋。 除此之外 王國間希臘語的線性翻譯 （KIT 1985）將用於比較最終翻譯中使用的效果圖。 所有這些都可以在線訪問 JW在線圖書館。 [I]的

JWs對“房子到房子”的獨特解釋

 在這本書中 關於上帝的國度的“承受徹底的見證” （由WTB＆TS出版–賓夕法尼亞州守望台聖經與行會，2009年）對該書的逐句評論 使徒行傳 在169-170頁的14-15段落中聲明以下內容：

“在公共場所和從一個房子到另一個房子”（使徒行傳：20：13-24）

¹⁴ 保羅和他的小組從Troas到Assos，然後到了Mitylene，Chios，Samos和Miletus。 保羅的目標是在五旬節節之前趕到耶路撒冷。 他急於五旬節到達耶路撒冷的原因解釋了為什麼他選擇了在這次回程中繞過以弗所的船隻。 由於保羅想與以弗所長老交談，所以他要求他們在米利都見他。 （使節20：13-17）當保羅到達時，保羅對他們說：“您知道，從我踏入亞洲第一天起，我就一直陪伴著您，以最卑微的心為耶和華服務猶太人的陰謀使我感到心碎，眼淚和磨難； 我既沒有告訴您任何有利可圖的事情，也沒有公開教導您以及在家裡挨家挨戶教您。 但是我向猶太人和希臘人徹底證明了對神的悔改和對我們主耶穌的信心。”（使徒行傳：20-18）

¹⁵ 今天有很多方法可以使人們了解好消息。 像保羅一樣，我們努力去人們所處的地方，無論是在公共汽車站，繁忙的街道上還是在市場上。 然而， 挨家挨戶仍然是耶和華見證人使用的主要宣講方法。 為什麼？ 一方面，逐戶傳道給所有人充分的機會，讓他們定期聽到王國的信息，從而證明了上帝的公正。 它還允許誠實的人根據他們的需要獲得個人幫助。 此外，挨家挨戶的事工建立了參與其中的人的信心和忍耐力。 確實，今天真正的基督徒的商標是他們見證“公開和逐戶”的熱情。 （添加粗體）

第15段明確指出，事工的主要方法是“逐戶”。 這源於使徒行傳20：18-21的閱讀，其中保羅使用了“……公開教你和挨家挨戶……”這一術語，作為證人的隱含證據，證明了他們的門到門傳道是聖訓中使用的主要方法。一世紀。 如果是這樣，那麼為什麼無論現在還是現在，都沒有將“公開”講道作為主要方法（保羅在“挨家挨戶”之前提到）作為主要方法？

保羅在雅典時，在使徒行傳17：17的早期，它指出：“因此，他開始在猶太人和其他崇拜上帝的人的會堂中進行推理，並且每天在市場上與碰巧在場的人進行會談。”

因此，保羅的事工是在公共場所，猶太教堂和市場中。 沒有提到任何家庭間或門對門的講道。 （在本系列文章的第3部分中，將對本書中的所有部委設置進行完整的評估 使徒行傳。）該段繼續提出四項主張。

首先，它是“證明神的公正” 通過給所有人充分的機會定期聽取信息。 假設基於人口比率，JW在全球範圍內分佈均勻。 顯然，事實並非如此，即使是隨意檢查 年鑑 JWs[II]。 不同國家的比率大不相同。 這意味著有些人可能有機會每年聽六遍消息，有些人一年一次，而另一些則從未收到過。 上帝怎樣才能用這種方法公正？ 另外，人們經常被要求搬到有更大需求的地方。 這本身表明，所有領域都沒有得到平等覆蓋。 （必須宣揚猶太教徒的傳教是耶和華公正的體現，這是因為教義是所有不響應他們傳教的人都將永遠死於大決戰。這是關於另一隻羊的非聖經教義的必然結果約翰福音10:16的內容。請參閱三部分系列“接近2015紀念館“ 了解更多信息。）

第二， “誠實的人會根據他們的需要獲得個人幫助”。 該術語的使用 “honesthearted” 非常滿載。 這意味著聽的人內心誠實，不聽的人內心不誠實。 當JW出現時，一個人可能正在經歷艱難的經歷，並且可能處於不適聽狀態。 個人可能會面臨精神健康挑戰，經濟問題等。 所有這些因素都可能導致無法處於聆聽狀態。 這如何顯示他們內心誠實的品質？ 此外，很可能是接近住戶的JW態度不愉快，或者對人的明顯情況不知不覺地變得不敏感。 即使一個人決定聽一聽並開始一個學習計劃，當他或她無法獲得滿意的問題答案或不同意某個觀點並選擇結束學習時，會發生什麼？ 這是否意味著他們不誠實？ 斷言顯然是難以支持的，非常簡單並且沒有任何經文的支持。

第三，挨家挨戶的事工建立了參與其中的人的信心和忍耐力。”。 沒有說明如何實現此目的，也沒有為該聲明提供任何聖經基礎。 此外，如果傳教工作是針對個人的，那麼當猶太法學家打來電話時，人們常常可能不在家裡。 敲開空門如何建立信心和耐力？ 信心是建立在上帝和他的兒子耶穌裡面。 至於耐力，這是我們成功進行磨難或測試的結果。 羅馬書5：3）

最後， “今天真正基督徒的商標是他們見證的熱情 公然 從一個房子到另一個房子。” 不可能從聖經上解釋這個說法，而聲稱它是真正的基督徒的商標，就面對約翰在約翰福音13：34-35中所說的耶穌的真實信徒的標誌就是愛。

此外，在 守望台 七月15^th，在標題為“ 2008”和“ 3”的文章下 “挨家挨戶的事工-為什麼現在如此重要？” 我們找到了另一個重視這個事工的例子。 這是子標題下的3和4段落 “使徒法”：

³ 逐戶傳道的方法在聖經中有其基礎。 耶穌派出使徒傳道時，他指示他們：“到您進入的任何城市或村莊，找出其中值得擁有的人。”他們如何尋找值得得到的人？ 耶穌告訴他們去人們的家，說：“進入房屋時，向家庭打招呼； 如果房子值得得到，那麼讓您希望它平安吧。”他們是在沒有事先邀請的情況下參觀的嗎？ 請注意耶穌的進一步話語：“無論誰不帶您進入或聽見您的話，出門在那個房子或那個城市時，都請抖掉腳上的灰塵。”（MNUM。10：11-14）這些說明很清楚當使徒“從一個村莊到另一個村莊遍地，宣揚好消息”時，他們將主動拜訪家中的人。——路加福音：9：

⁴ 聖經中特別提到使徒們到處傳福音。 例如，使徒行傳5:42對他們說：“每天在聖殿裡，從屋到屋，他們都在不停地教導和宣揚關於基督耶穌的好消息而繼續。” 大約20年後，使徒保羅使年長的人想起了以弗所的會眾：“我從沒有告訴你任何有利可圖的事情，也沒有從公開教育和挨家挨戶教你。” 保羅在他們成為信徒之前拜訪了這些長者嗎？ 顯然如此，因為他教給他們的“除其他外，“關於悔改對上帝和對我們主耶穌的信仰”。 （使徒行傳20:20，21）羅伯遜的《新約聖經》中的言語圖片在評論使徒行傳20:20時說：“值得注意的是，這最大的傳道人到處傳福音。”

在第3段中，馬太福音10：11-14用於支持各部門之間的事工。 讓我們完整閱讀本節[III]。 它指出：

“在您進入的任何城市或村莊中，找出其中應有的人，然後呆在那裡直到您離開。 ¹² 當您進入房屋時，向住戶打招呼。 ¹³ 如果房子值得得到，讓您希望它安息吧！ 但如果這不配，就讓你的平安歸還你。 ¹⁴ 在任何人不接待您或不聽您說話的地方，離開那所房子或那個城市時，請甩掉您的腳上的灰塵。”

在第11節中，該段方便地省略了“……並留在那裡直到您離開”。 在耶穌時代的社會中，提供款待非常重要。 使徒在這裡是“城市或村莊”的陌生人，他們將尋求住宿。 他們被指示找到該住所並保持原狀，不要四處走動。 如果一個見證人真的想跟隨聖經的忠告並運用耶穌的話語，一旦他找到了一個值得聆聽的人，他就不會挨家挨戶。

在4段落中，引用了行為5：42和20：20，21並對其含義進行了解釋。 與此同時，引自 羅伯遜的《新約聖經》中的文字圖片 提供。 現在，我們將使用 NWT參考聖經1984 以及 RNWT 研究版2018 和 1985希臘語的王國間線性翻譯。 當我們考慮這些聖經時，有一些腳註包含了對各種聖經評論員的引用。 我們將看評論 在上下文中 並在後續文章2中全面了解JWs對“房屋到房屋”的解釋。

希臘語詞“房子到房子”的比較

正如前面所討論的，JW神學使用了兩節來支持門到門的事工：使徒5：42和20：20。 翻譯成“房子到房子”的詞是 凱特·奧伊孔。 在以上兩節經文和使徒行傳2:46中，語法結構是相同的，在分配意義上與賓語單數一起使用。 在剩下的四節經文中，羅馬書16：5； 1哥林多前書16:19; 歌羅西書4:15; 腓利門書2-也使用該詞，但不在同一語法結構中使用。 該詞已突出顯示，取自WTB＆TS發布的KIT（1985），如下所示：

三個地方 凱特·艾孔 以相同的分配意義進行翻譯。

行為20：20

行為5：42

 行為2：46

單詞每次使用的上下文都很重要。 在使徒行傳20:20中，保羅在米利都，以弗所的長老們來迎接他。 保羅講了訓誡和鼓勵的話。 僅憑這些話，就不可能斷定保羅在傳道工作中挨家挨戶。 使徒行傳19：8-10中的段落詳細介紹了保羅在以弗所的事奉。 它指出：

進入會堂，他用了三個月的時間大膽地講了神的國度，並進行了有說服力的演講和推理。⁹ 但是，當有些人頑固地拒絕相信，在人群面前對路的說法有害時，他退出了他們，使門徒與他們分離，每天在泰·拉努斯的學校禮堂裡演講。 ¹⁰ 這種情況持續了兩年，以至於亞洲各省的所有猶太人和希臘人都聽到了耶和華的話。”

這裡清楚地表明，全省所有居民通過他在暴龍之堂的日常談話都得到了信息。 再有，沒有提及保羅的“商標”事工涉及到逐戶傳道。 如果有的話，則隱含的“商標”是指每天或定期召開會議，人們可以參加並聆聽這些講話。 在以弗所，保羅參加了3個月的猶太教堂的每週一次會議，然後在泰蘭努斯的學校禮堂里呆了兩年。 使徒行傳19在以弗所逗留期間，沒有提及家庭間的工作。

如有需求，歡迎 讀使徒行傳5：12-42。 在使徒行傳5：42中，彼得和其他使徒在聖黑德林受審後才被釋放。 他們曾在所羅門的聖殿柱廊裡教書。 彼得和其他使徒在使徒行傳5：12-16中表現出許多標誌和奇蹟。 人民對他們懷有很高的敬意，信徒人數也有所增加。 所有帶給他們的病人都被治癒了。 它不是說使徒去過人民的房子，而是說人們來了或被帶到了他們那裡。

• 在17-26節中，充滿嫉妒心的大祭司逮捕了他們，並將其關進了監獄。 他們被天使釋放，並被要求站在聖殿里和人們說話。 他們在休息時做的。 有趣的是，天使並沒有要求他們挨家挨戶，而是要在寺廟這個非常公共的空間里站著。 廟隊長和他的軍官不是通過武力而是通過向Sanhedrin的要求將他們帶走的。
• 在27-32節中，大祭司對他們提出質疑，詢問為什麼以前不要求這樣做時為什麼要這樣做（見使徒行傳4：5-22）。 彼得和使徒們作了見證，並解釋說他們必須服從上帝而不是人。 在33-40節中，大祭司想殺死他們，但受人尊敬的法律老師Gamaliel建議不要採取這種行動。 桑黑德林聽從了勸告，毆打使徒，並責令他們不要奉耶穌的名說話，然後釋放了他們。
• 在第41-42節中，他們為遭受的恥辱而欣喜，因為這是耶穌的名。 他們在聖殿中進行，然後又一次又一次地到另一處。 他們是在敲人們的門，還是被邀請到要向朋友和家人傳教的家中？ 再次，不能推斷他們正在挨家挨戶。 重點是在寺廟中以非常公開的方式進行講道和教導，並伴隨著神蹟和醫治。

在使徒行傳2：46中，上下文是五旬節的日子。 彼得在耶穌復活和升天之後發表了第一份經記錄的講道。 在42節中，所有信徒共享的四個活動記錄為：

“他們繼續（1）致力於使徒的教導，（2）致力於彼此的結合，（3）致力於進餐，（4）進行祈禱。”

他們後來共享飯菜的時候，這種聯誼會發生在家裡。 此後，第46節指出：

“日復一日，他們團結一致地經常參拜聖殿，他們在不同的家中用餐，並以極大的歡樂和誠意分享食物。”

這使人們可以一窺最早的基督徒生活和傳教方法。 他們都是現階段的猶太基督徒，聖殿是人們拜拜的地方。 這是他們聚集的地方，在使徒行傳的以下各章中，我們將看到更多詳細信息。 似乎在所羅門柱廊上向所有人傳達了這一信息。 希臘語單詞不能真正表示“門到門”，因為這意味著他們去吃“門到門”。 這必須意味著他們在不同信徒的家中相遇。

根據《使徒行傳》：2，42，“住所”很可能意味著他們聚集在彼此的家中，討論使徒的教義，團契，一起吃飯和祈禱。 通過考慮以下內容中的腳註，進一步支持了該結論。 NWT參考聖經1984 以上三節經文。 腳註清楚地指出，替代渲染可以是“在私人住宅中”或“根據房屋而定”。

在下表中，希臘詞在三個地方 凱特·奧伊孔 出現。 該表在 NWT參考聖經1984。 為了完整起見，包含了隨附的腳註，因為它們提供了可能的替代效果圖：

在新約聖經中還有另外四次“凱特·伊孔”的出現。 在每種情況下，上下文都清楚地表明，這些地方是信徒的住所，當地的會眾（家庭教會）在這裡結伴而行，也如使徒行傳中所討論的那樣享用飯食。

浪漫16：5

1哥林多前書16的：19

歌羅西書4的：15

腓力門1：2

 結論

在上下文中分析了這些經文之後，我們可以列出主要發現：

1. 使徒行傳5:42的上下文分析不支持耶和華見證人的逐戶神學。 跡象表明，使徒們在所羅門柱廊的聖殿地區公開傳道，然後信徒們在私人住宅中聚會，以進一步學習希伯來聖經和使徒的教義。 釋放使徒的天使指示他們站在聖殿裡，沒有提到“挨家挨戶”。
2. 當使徒行傳20：20與保羅在使徒行傳19：8-10中以弗所的工作一起被考慮時，很明顯，保羅每天在提拉努斯的禮堂裡執教兩年。 這就是該消息如何傳播到小亞細亞省的每個人的方式。 這是聖經中JW組織忽略的明確聲明。 同樣，他們對“房屋到房屋”的神學解釋是不可持續的。
3. 行動2：46顯然不能像在每個家庭中那樣被解釋為“一個房子一個房子”，而只能像在信徒的房子中那樣。 NWT顯然將其翻譯為房屋，而不是“房屋到房屋”。 為此，它接受希臘語單詞可以像使徒行傳5：42和20：20一樣被翻譯為“房屋”而不是“房屋到房屋”。
4. 4在新約中出現的其他希臘詞都清楚地是指在信徒家裡舉行的聚會。

綜上所述，顯然不可能用JW的神學解釋“家到家”的意思是“門到門”。 實際上，根據這些經文，傳教似乎是在公共場所進行的，會眾在家裡聚會，以進一步學習聖經和使徒的教義。

此外，在參考和學習聖經時，還引用了各種聖經評論員。 在第2部分中，我們將在上下文中檢查這些資源，以查看這些評論員的解釋是否與JW神學有關“房屋到房屋”的含義相符。

點這裡 查看本系列的第2部分。

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[I]的 由於JW傾向於此翻譯，因此除非另有說明，否則我們將在討論中引用它。

[II] 直到去年，WTB＆TS都出版了上一年精選故事和經驗的年鑑，並提供了有關各個國家和全球工作進展的數據。 數據包括JW出版商的數量，講道花費的時間，學習的人數，洗禮的數量等。 点击這裡 從1970到2017訪問年鑑。

[III] 閱讀整章以更全面地了解上下文始終很有用。 耶穌在這裡向新近選出的12使徒發出明確指示，說明在這種情況下如何完成事工。 並行帳戶位於Mark 6：7-13和Luke 9：1-6中。

Eleasar

JW已有20多年的歷史。 最近辭任長者。 只有上帝的話才是真理，不能再使用我們在真理中了。 Eleasar的意思是“上帝有所幫助”，我充滿感激之情。