“耶和華節或主日，哪個？”

（盧克17：20-37）

您可能想知道，為什麼要提出這樣的問題？ 畢竟，2 Peter 3：10-12（NWT）明確指出以下內容： “然而，耶和華的日子會像賊一樣來臨，在天上，嘶嘶的聲音將使天堂消逝，但烈日炎熱的元素將被溶解，大地和其中的工作將被發現。 ¹¹ 由於所有這些事情都將因此消散，因此您應該以什麼樣的人從事神聖的行為和敬虔的行為， ¹² 等待並牢記著耶和華的日子，在那日子，天上的火將消散，烈日高熱的元素將融化！”[I]的 事實證明了嗎？ 簡而言之，不，不是。

對NWT參考聖經的審查發現以下內容：在12的NWT中，有一個關於“耶和華的日子”的參考註釋，其中指出 “耶和華的，7、8、17; CVgc（Gr。），土基里里奧; א抗體h，“上帝的”。請參閱App 1D“  同樣，在第10節中，“耶和華的日子”有一個參考 “請參閱應用 1D“。 希臘文的Interlinear版本關於Biblehub和Kingdom Interlinear[II] 在10節中有“主日（Kyriou）”，而12節中有“神日的”（是的，這裡沒有錯字！），儘管某些CVgc（Gr。）具有“耶和華”。 這裡有幾點要注意：

1. 在BibleHub.com上可獲得的28英文翻譯中，除純英語的Aramaic聖經外[III]，沒有其他聖經在10節中使用“耶和華”或類似的詞，因為它們按照手稿遵循希臘文本，而不是用“耶和華”代替“主”。
2. NWT使用以下觀點 附錄1D NWT的1984參考版本的版本，此版本已在 NWT 2013版 ，作為替代的基礎，但在這種情況下兩者都不含水。[IV]
3. 原始希臘手稿有可能在翻譯成“ of of”的兩個詞之間丟失一個詞。 如果是“ Lord”（主）/“ Kyriou”（基里烏）（這是推測），它將讀為“上帝之日”，這在上下文中是有意義的。 （屬於全能神的主的日子，或[全能]神的主的日子）。
4. 我們需要檢查該經文的上下文以及其他包含相同短語的經文，以檢查替換的理由。

在西北地區，還有另外四段經文指“耶和華的日子”。 它們如下：

1. 2 Timothy 1：18（NWT）說到Onesiphorus“願上帝在那一天賜他從耶和華那裡尋求憐憫”。 本章及其後各章的主要主題是關於耶穌基督的。 因此，按照希臘手稿，在BibleHub.com上所有28英文聖經翻譯都將這段經文翻譯為“願主賜予他在那天從主那裡尋求憐憫”時，這是上下文中最合理的理解。 。 換句話說，使徒保羅說，由於奧尼西弗勒斯在羅馬被囚禁時給予了他特殊的考慮，他希望主（耶穌基督）在主日那天給予奧尼西弗勒斯憐憫，因為他們知道這一天是未來。
2. 1塞薩洛尼亞人5：2（NWT）警告 “你們自己很清楚耶和華的日子正像夜晚的賊一樣來臨”。 但是，緊接這節經文的1塞薩洛尼亞人4：13-18中的上下文是在談論對耶穌死亡和復活的信仰。 那些存活到主面前的人不會比那些已經死的人先。 同樣，主自己從天上降下來，那些與基督聯合而死的人將首先崛起。” 他們也會 “被烏雲籠罩，在空中與主相遇，因此[他們]將永遠與主同在”。 如果是主的降臨，只有合理的理解是，根據希臘文本，這一天是“主的日子”，而不是根據《西北條約》，是“耶和華的日子”。
3. 2上面討論的Peter 3：10還談到了“主的日子”以小偷的身份出現。 我們沒有比主耶穌基督本人更好的見證。 在啟示錄3：3中，他對撒迪教徒說 “會像賊一樣來” 在啟示錄16：15中，你看，我是作為賊來的。” 這些是在聖經中關於“像賊一樣來”的表達的唯一實例，都指耶穌基督。 因此，基於該證據的分量，可以合理地得出結論，即收到的包含“主”的希臘文本為原始文本，不應加以篡改。
4. 2塞薩洛尼亞人2：1-2說“尊重我們的主耶穌基督的存在以及我們聚集在他面前，我們要求你們不要因自己的理智而動搖，也不要通過鼓舞人心的表達而興奮……以至於耶和華的日子到了。” 希臘文字再次具有“ Kyriou” /“ Lord”的意思，在上下文中更有意義的是，它應該是“主的日子”，因為它是主的同在，而不是耶和華的同在。
5. 最後用2：20引用Joel 2：30-32說 “在耶和華偉大輝煌的日子到來之前。 凡奉耶和華之名的人都將得救。” 至少在這裡，有一定的理由將希臘文本的“主”替換為“耶和華”，因為約el書的原始文本包含了耶和華的名字。 但是，這假設盧克在靈感的啟發下並未按照他們所使用的聖經（無論是希臘語，希伯來語還是亞拉姆語）將此預言應用於耶穌。 再次，所有其他譯本都包含“在主的日子到來之前”。 凡求主名的人都將得救。” 需要牢記的一點是，當提及耶穌時，包括正確的翻譯包括使徒行傳4：12 “此外，其他任何人都沒有救贖，因為天堂下沒有別的名字……我們必須得救”。 （另請參見使徒行傳16：30-31，羅馬書5：9-10，羅馬書10：9，2蒂莫西1：8-9）這表明，由於耶穌犧牲了，對他的名字的強調已經改變他為人類而活。 因此，我們再次發現沒有理由更改希臘文本。

顯然，如果我們要得出結論，這些經文應被翻譯為“主的日子”，我們需要解決以下問題：是否還有其他聖經證據表明存在“主的日子”。 我們發現什麼？ 我們發現至少有10個經文談論“主日（或耶穌基督）”。 讓我們檢查它們及其上下文。

1. 菲律賓人1：6（NWT） “因為我對這件事充滿信心，在您中開始出色工作的他將把這項工作完成直到 耶穌基督的日子“。 這節經文不言自明，將這一天分配給了耶穌基督。
2. 在腓立比書1：10（NWT）中，使徒保羅鼓勵 “你可能是完美無瑕的，而不是絆倒別人的 到基督的日子“ 這節經文也說明了一切。 同樣，這一天是專門分配給基督的。
3. 菲律賓人2：16（NWT）鼓勵菲律賓人成為 “緊緊抓住生活的道理，使我[保羅]可能會感到狂喜 在基督時代“。 這節經文再次說明了一切。
4. 1科林斯人1：8（NWT）使徒保羅鼓勵早期的基督徒，“當你急切地等待著 我們的主耶穌基督的啟示。 8他也會使你堅定到最後，使你不受任何指控 在我們的主耶穌基督的日子“。 這段經文將耶穌的啟示與我們主耶穌的日子聯繫在一起。
5. 1科林斯人5：5（NWT）在這裡，使徒保羅寫道：為了拯救靈魂 在主的日子“。 再一次，上下文是以耶穌基督的名義和耶穌的能力來談論的。《新約聖經》引用了上面引用的1哥林多人1：8。
6. 2科林斯人1：14（NWT）在這裡，使徒保羅正在討論那些成為基督徒的人，他們說：正如您在某種程度上還認識到，我們是您引以為傲的原因，就像您也將對我們一樣 在我們主耶穌的日子”。 保羅在這裡強調他們如何指出幫助彼此找到並保持在基督的愛中。
7. 2提摩西XN​​UMX：4（NWT）使徒保羅在談到自己即將離世時說：從那時起，我為正義保留了冠冕， 主， 正義的法官，將在那天給我獎勵， 不僅對我，而且對所有愛的人 他的表現”。 在此，他的出現或表現與保羅所理解的即將來臨的“主的日子”有關。
8. 啟示錄1：10（NWT）使徒約翰寫道：受到啟發，我成為了 在主日“。 啟示是由 主 耶穌使徒約翰。 本章開頭的重點和主題（像隨後的許多主題一樣）是耶穌基督。 因此，此“主”實例已正確翻譯。
9. 2塞薩洛尼亞人1：6-10（NWT）在這裡，使徒保羅討論了“時間 he [耶穌] 變得榮耀 與他的聖人有關，並被視為 在那一天 與所有行使信仰的人都感到驚奇，因為我們給的見證人在你們中間遇到了信仰。” 這一天的時間是在“ 主耶穌的啟示 從天上帶著他強大的天使”。
10. 最後，看了聖經的上下文之後，我們得出了主題經文：路加福音17：22，34-35，37（NWT）“然後他對門徒說：“日子將來到 渴望看到其中之一 天 的兒子，但你不會看到它。”（無所畏懼 和 強調 補充）我們如何理解這節經文？ 它清楚地表明將會有一個以上的“主日”。

Matthew 10：16-23表示“在人子到來之前，您絕不會完成以色列城市的巡迴賽 [適當：來]“。 我們可以從這段經文中得出的結論是，大多數聽耶穌的門徒都會看到“上帝的日子之一[人子]” 終其一生。 上下文表明他必須討論他死後復活的時間，因為這段經文中描述的迫害直到耶穌死後才開始。 使徒行傳24：5等中的記載表明，在66 AD猶太人起義開始之前，對好消息的宣傳已經廣為流傳，但未必詳盡地涵蓋了以色列的所有城市。

耶穌在路加福音17中對他的預言進行擴展的內容包括路加福音21和馬修24和馬克13。 這些帳戶中的每一個都包含有關兩個事件的警告。 一件事是在70 AD中發生的耶路撒冷被毀。 另一件事是將來很長一段時間，不知道 你的主哪一天要來。 （Matthew 24：42）。

結論1

因此，明智的結論是，“主日”將是公元一世紀肉體化的以色列人的審判，因為公元70中聖殿和耶路撒冷被毀。

在第二天晚些時候會發生什麼？ 他們將 ”渴望見到人類之子的某一天，但您不會見到它[” 耶穌警告他們。 那是因為它會在他們的一生很久以後發生。 那會發生什麼呢？ 根據盧克（Luke 17）：34-35（NWT），“我告訴你，那天晚上有兩個男人躺在一張床上。 一個將被帶走，但另一個將被放棄。 ³⁵ 在同一家工廠將有兩名[婦女]磨削； 一個將被帶走，但另一個將被放棄“。

另外，盧克17：37添加：因此，他們對他說：“主啊，在哪裡？”他對他們說：“屍體在哪裡，老鷹也將聚集在一起”。 （Matthew 24：28）誰是屍體？ 耶穌就是身體，正如他在《約翰6：52-58》中所解釋的那樣。 他還在死難者追悼會上證實了這一點。 如果人們比喻地吃了他的身體，那麼“甚至一個人會因為我而活”。 那些被帶走並因此得救的人將是那些通過參加紀念慶典而形像地吃掉他的屍體的人。 他們將被帶到哪裡？ 正如鷹聚集在一個身體上一樣，那些信耶穌的人也會被帶到他（身體）上，就像1塞薩洛尼亞人4：14-18所描述的那樣， “被烏雲籠罩，在空中與主相遇”。

結論2

因此，這表明被選中的人的複活，世界末日之戰和審判之日都發生在未來的“主日”中。 早期基督徒一生中看不到的一天。 這個“主的日子”尚未發生，因此可以期待。 正如耶穌在馬修24：23-31中所述，36-44“⁴² 因此，請繼續注意，因為您不知道 你的主哪一天來“。 （另請參見Mark 13：21-37）

有人可能會懷疑這篇文章是否是降級或消除耶和華的嘗試。 絕對不可能。 他是全能的上帝和我們的父親。 但是，我們必須始終記住要獲得適當的聖經平衡，並且“無論您在語言或工作上做任何事情，都應奉主耶穌的名做一切，通過他感謝父神。” （歌羅西書3：17）是的，無論主耶穌基督在他的日子做什麼，“主的日子”都是為了榮耀他父親耶和華。 （菲律賓人3：8-11）。 主日將與耶穌所說的拉撒路復活一樣 “是為了榮耀上帝，以便藉著榮耀上帝的兒子” （John 11：4）。

如果我們不知道誰來了，那我們可能會無意間忽略了我們崇拜的重要方面。 即使詩篇2：11-12提醒我們“敬畏耶和華，顫抖快樂。 ¹² 親吻兒子，以免他被激怒，而你也不會因此而滅亡”。 在遠古時代，親吻，尤其是國王或上帝的親吻表示忠誠或順服。 （請參見1 Samuel 10：1，1 Kings 19：18）。 當然，如果我們沒有對上帝的長子我們的主耶穌基督表現出適當的尊重，那麼他將正確地得出結論，我們不欣賞他在履行上帝旨意中的重要作用。

最後，John 14：6提醒我們“耶穌對他說：“我就是道路，真理和生命。 除了通過我，沒有人來找天父。””

是的，“主日”也將是“耶和華日”，因為主耶穌基督為了他父親的旨意而做了一切。 但是出於同樣的原因，至關重要的是，我們要充分尊重耶穌在實現這一目標方面將發揮的作用。

還提醒我們，由於我們自己的日程安排，請勿篡改聖經文本，這一點很重要。 我們的父親耶和華有足夠的能力確保在必要時聖經中沒有忘記或遺忘他的名字。 畢竟，他確保希伯來聖經/舊約聖經就是這種情況。 對於希伯來語聖經，有足夠的手抄本可以確定“耶和華”的名字在哪裡被“上帝”或“主”代替。 然而，儘管有更多的《希臘聖經》 /《新約》手稿，但沒有一個包含四經語法，也沒有一個包含希臘形式的耶和華“ Iehova”。

確實，讓我們始終牢記“主的日子”，這樣當他作為賊來時，我們就不會睡著了。 同樣，即使盧克警告說，也不要被“基督在這裡無形的統治”的喊叫說服 “人們會對您說，'去那裡看看！' 或者，“看這裡！” 不要外出或追逐[他們]”。 （路加福音17：22）因為當主的日子到來時，整個地球都會知道這一點。 “因為即使閃電從天上的一處照到天下的另一處，人子也將如此。 （盧克17：23）

________________________________________

[I]的 新世界翻譯（NWT）參考版（1989）

[II] 王國互線性翻譯，由守望台BTS出版。

[III] Biblehub.com上提供的“純英語的阿拉伯語聖經”被學者認為是拙劣的翻譯。 除了在研究過程中註意到其在許多地方的渲染往往與在Biblehub以及NWT上發現的所有主流翻譯不同外，作者對此沒有其他看法。 在這種罕見的情況下，它與NWT保持一致。

[IV] 這篇評論的作者認為，除非上下文有明確的要求（在這種情況下不是這樣），否則不應用“耶和華”代替“主”。 如果耶和華不認為在這些地方的手抄本中保留自己的名字是合適的，那麼譯者有什麼權利認為他們更了解？