耶和華見證人獨有的神學：事奉方法，第3部分

簡介

在本系列的第1部分和第2部分中，對耶和華見證人（JW）的神學主張進行了分析，即“房屋到房屋”的意思是“門到門”，以便更好地理解這是如何從聖經中獲得的，以及這種解釋是否是聖經和世界貿易組織的支持[I]的 引用參考書目和學者。

在第1部分中，研究了聖經對猶太人的各種參考文獻的JW解釋，希臘語單詞“ kat oikon”在上下文中進行了翻譯，特別是針對三節經文，使徒行傳20：20，5：42和2：46，因為它們具有非常相似的語法結構。 顯然，它不是指“門對門”。 它更可能是指信徒在彼此家中的聚會。 Acts 2：42支持此功能，其內容為 “他們繼續致力於使徒的教導，相處，進餐和祈禱。”[II] 新信徒開展了四項具體活動。 所有這四個本可以發生在信徒的家中。 通過考慮羅馬字16：5，1科林斯16：19，歌羅西人4：15和Philemon 1：2中出現的“ kat oikon”一詞來加強這一點。 這些跡象表明信徒如何結識彼此的家。

在第2部分中， 經修訂的新世界翻譯 學習聖經2018 （RNWT）腳註在上下文中進行了檢查。 在每種情況下，負責參考文獻的學者都將其理解為“在信徒家裡聚會”而不是“門對門”地講道。 這是通過在上下文中完整閱讀所有引用得出的。 在一種情況下，WTBTS省略了完全顛倒含義的關鍵句子。

在3部分中，我們將考慮聖經書 使徒行傳（使徒行傳） 並研究早期的基督教會如何執行其佈道任務。 該書 使徒行傳 是最早的文件，為新生的基督教信仰的成長和傳播提供了一個窗口。 它涵蓋了不到30年，並提供了使徒基督教的見識。 我們將研究使用的事工方法及其相關位置。 在這種背景下，我們可以得出關於早期基督教的傳播以及傳播這種新信仰的方法的結論。 我們將研究使徒時代所使用和教導的“門到門”事工方法在使徒時代是否有意義。 另外，我們會考慮 使徒行傳 提倡一種主要的事工形式，可以稱為早期基督教的商標。

的背景 使徒行傳

 盧克（Luke）是這部著作的作者，本文檔以及他的早期著作《 路加福音 是為Theophilus寫的。 耶穌在使徒行傳1：8中就傳道事工的傳播和成長給出了具體方向。

“但是當聖靈降臨在你身上時，你將獲得力量，並且你將在耶路撒冷，猶太全境和撒瑪利亞乃至地球最遙遠的地方成為我的見證。”

耶穌就他的事工如何擴大和發展向他的使徒們明確聲明。 它從耶路撒冷開始，擴展到猶太，然後是撒瑪利亞，最後擴展到世界其他地方。 使徒行傳 敘述的佈局遵循這種模式。

前六章討論從五旬節33 CE開始在耶路撒冷宣告的信息。 然後迫害開始，信息傳遞到8和9章中涉及的猶太和撒瑪利亞，接著是10章中的Cornelius的conversion依。 在第9章中，在通往大馬士革的道路上選擇了國家使徒。 從第11章開始，重點從耶路撒冷轉移到安提阿，然後追踪保羅和他的同伴傳達給各國的信息，最後傳達給羅馬。 有趣的是，承載信息的兩個主要角色是彼得和保羅。 一個領導將信息傳播給猶太人，而另一個則關注異教徒國家。

現在的問題是，在向各個地區的人們傳播信息時提到了哪些具體方法？

方法

該方法非常簡單直接。 目的是要閱讀整本書 使徒行傳 並突出顯示所宣講的每一個信息或見證人。 在每種情況下，都會記錄特定的經文，設置或位置，事工的類型，結果以及評論者的任何評論或作者的個人觀察。

對於部委的類型，它會指出設置是公共的還是私人的，並給出口頭證人的類型。 評論中有關於所記錄的洗禮以及apt依和洗禮的速度的觀察。 此外，還有一些觀點需要進一步研究。

請下載文件， “使徒行傳中的事工”，並在上面概述了所有註釋。

對於前面討論的三個經文，使徒行傳2：46，5：42和20：20，已參考了各種註釋，並包括了調查結果。 對於大多數其他評論員，“從房子到房子”的概念在神學上沒有爭議，因此，對於這三節經文，偏見的水平可能大大降低。 這些已包括在內，以使讀者對這些經文有更廣泛的認識。

下面構造了一個表格，概述了記錄在其中的各個階段 使徒行傳 在司法或地方當局面前的部門參與或辯護。

總的來說，在63次記錄中，彼得，保羅或其他一個門徒被記錄為信仰的見證。 與科尼利厄斯（Cornelius），塞爾吉烏斯·保盧斯（Sergius Paulus），埃塞俄比亞官員等進行的一些此類活動在他們的家中或旅途中均作了見證。 提到的其餘地方是公共場所，例如猶太教堂，市場，學校禮堂等。 沒有 提到任何從事“門到門事工”的基督徒。

此外，這種形式的事奉在任何新約書中都沒有提及。 這是否意味著它沒有被實踐？ 聖經是沉默的，除此之外的任何事情都是純推測。 唯一的結論是，聖經沒有為“門到門”的事工提供任何明確的證據，也沒有任何隱含的陳述支持在使徒時代進行的這樣的事工。

結論

在本系列的第1部分中，引用了WTBTS出版物“關於上帝的王國的“承受徹底的見證””（bt）在第2009-169頁第170段中聲明以下內容的15：

“今天有很多方法可以使人們了解好消息。 像保羅一樣，我們努力去人們所處的地方，無論是在公共汽車站，繁忙的街道上還是在市場上。 然而，從一家到另一家仍然是 主要宣講方法 耶和華見證人使用的字體（強調使用粗體）。 為什麼？ 一方面，逐戶傳道給所有人充分的機會，讓他們定期聽到王國的信息，從而證明了上帝的公正。 它還允許誠實的人根據他們的需要獲得個人幫助。 此外，挨家挨戶的事工建立了參與其中的人的信心和忍耐力。 確實， 真正基督徒的商標 （強調強調）今天是他們見證“公開和逐家逐戶”的熱情。

在我們研究 使徒行傳，沒有跡象表明早期的基督徒有 “主要宣講方法“。 他們也沒有提到傳教 “真正基督徒的商標“。 如果有的話，在公共場所見人似乎是聯繫他們的主要方法。 那些有興趣的人似乎在各種信徒家裡聚在一起，以發展自己的信仰。 這是否意味著一個人不應該採取“門到門”的系統方法來分享有關耶穌的信息？ 沒有！ 個人可能會認為這對他們個人而言是一種有效的方法，但是他們不能聲稱它是基於聖經的，也不是強制性的。 信徒們不應在這種或任何其他形式的事奉中哄騙或脅迫他人。

如果JW重複該語句 “我們不能指望一切都做好，但還有誰在做佈道工作”，我們可以本著謙虛的精神幫助人們看到，這種理解並非基於聖經。 在處理任何JW時，至關重要的是，我們首先僅使用他們的文獻來與他們推理。 這將防止使用未經批准甚至是所謂的“叛教”文學的指控。

我們現在可以從 RNWT研究聖經2018 連同 基督教希臘語的王國間線性翻譯:

• 在使徒行傳5：42和20：20中，“房屋到房屋”一詞並不意味著“門到門”，而很可能是在使徒行傳2：46中看到的信徒之家。
• 我們可能會通過使他們在使徒行傳20：20-19的背景下閱讀使徒行傳8：10來跟進。 他們將能夠看到保羅如何完成他在以弗所的事工，以及如何將信息傳達給該地區的每個人。
• 對於使徒行傳5：42，逐行閱讀使徒行傳5：12-42將有助於他們了解聖經的教導。 這將對 在所羅門的柱廊上播放動畫，現在已成為 RNWT學習聖經 讓JW看到WTBTS如何解釋這節經文。
• 有關使徒行傳5：42和20：20的腳註中引用的學術參考文獻，請幫助他們閱讀上下文中的引文。 關於省略最後一句話 羅伯遜的評論 在使徒行傳20：20上，我們可能會問：“研究者/作家怎麼忽略了這句話？ 是疏忽大意還是舉個例子？”
• 使用“使徒行傳中的事奉工作”文件中的表格，我們可以問一個問題：“為什麼在63個給予信仰見證的地方，從來沒有提到“門到門”事工？” 如果這是早期基督教的商標，那麼新約聖經的作者為什麼不提及它呢？ 更重要的是，為什麼聖靈將其從受啟發的經典中剔除？
• 我們應注意不要對JW組織或其管理機構做出任何明確聲明。 讓上帝的話語傳到他們的心中（希伯來書4:12），幫助他們根據聖經進行推理。 一種可能的回答是，“您如何建議執行事工？”

答案可能是：每個基督徒必須就如何分享福音做出個人決定。 每個人都要對在位的國王耶穌基督負責，並將向他和他一個人交代。 耶穌在馬太福音5：14-16中明確指出：

“你是世界之光。 位於山上的城市無法被隱藏。 人們點亮一盞燈，然後將其放到燈架上，而不是放在籃子下，而是照在屋子裡的所有人身上。 同樣，讓你的光在人類面前發光，使他們可以看到你的優良行為，並榮耀你在天上的父。

這些經文不是在講道，而是需要從馬太福音5：3開始的上下文中閱讀。 耶穌的話語的主旨是要每個人從內部轉變並發展新的基督徒品格。 基督中的這個新人將以充滿愛與感激的心分享關於耶穌的奇妙光芒。 主耶穌可以帶領任何人到我們的天父那裡。 我們都是耶穌可以用來實現這一目標的渠道。 對於任何猶太人來說，最難掌握的部分是如何執行事工沒有規定性的答案，這種思想需要播種，並有時間發展。 請記住，基督徒一直在尋求建立信心，永不屈服。

最後，現在出現了一個問題，即我們研究了猶太人聖賢的事工方法：“與人分享的信息是什麼？” 下一篇題為《 “猶太教徒獨特的神學：事工的信息”.

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[I]的 賓夕法尼亞州手錶塔聖經和野生動物協會

[II] 所有經文的參考文獻均來自 RNWT 2018 除非另有說明。

Eleasar

JW 超過 20 年。 最近辭去了長老的職務。 只有上帝的話是真理，不能再用我們在真理中了。 以利亞撒的意思是“上帝幫助了”，我充滿了感激之情。