當耶和華見證人的管理機構出了點問題並且不得不做出更正，通常以“新的亮光”或“我們的理解”來介紹給社區時，經常迴響的藉口就是證明這些人沒有改變啟發。 沒有邪惡的意圖。 改變實際上反映了他們的謙卑，並承認他們與我們其他人一樣不完美，並且只是在盡最大努力追隨聖靈的帶領。
這個多部分系列的目的是檢驗這種信念。 雖然在犯錯誤時我們可以原諒最好的人為善的人，但如果發現有人在騙我們，那是另一回事。 如果有問題的人知道某事是假的，但仍繼續教該怎麼辦？ 如果他竭力平息任何反對意見以掩蓋其謊言，該怎麼辦。 在這種情況下，他可能使我們誹謗啟示錄22:15中預言的結果。
“除了狗，還有那些實行精神主義的人，性不道德的人，兇手和偶像崇拜者以及 每個喜歡並練習撒謊的人。”（Re 22：15）
我們不希望犯下愛和謊言的罪惡感，即使是通過協會也是如此。 因此，仔細檢查一下我們相信的內容將使我們受益。 耶穌在1914年開始從天上隱身統治耶和華見證人的學說，為我們檢驗了一個極好的考驗案例。 該學說完全基於以公元前607年為起點的時間計算。 據說，耶穌在路加福音21:24所提到的外邦人任命時期始於該年，並於1914年XNUMX月結束。
簡而言之，這一學說是耶和華見證人信仰體系的基石。 一切都取決於公元前607年，即耶路撒冷被毀，倖存者被俘虜到巴比倫的那一年。 公元前607年對證人的信仰有多重要？
- 沒有607，1914看不見的基督就不會發生。
- 沒有607，最後的日子就始於1914。
- 沒有607，就無法進行世代計算。
- 沒有607，就不可能有聲稱的1919管理機構任命為忠實謹慎的奴隸（Mt 24：45-47）。
- 如果沒有607，最重要的挨家挨戶的事工將在最後一天的末期使人們免遭破壞，這是數十億小時的努力的徒勞的浪費。
考慮到所有這些，儘管沒有可靠的考古學研究或學術工作支持這一立場，但該組織將付出巨大的努力來支持607作為有效歷史日期的有效性是可以理解的。 目擊者被認為相信學者所做的所有考古研究都是錯誤的。 這是一個合理的假設嗎？ 耶和華見證人組織有著濃厚的投資興趣，這證明尼布甲尼撒國王毀滅耶路撒冷是607年。 另一方面，全世界的考古學家對證明耶和華見證人是錯誤的沒有既得利益。 他們只關心對可用數據進行準確的分析。 結果，他們都同意，耶路撒冷被毀和猶太人流亡到巴比倫的日期是在公元前586年或587年。
為了反駁這一發現，該組織已經進行了自己的研究，我們將從以下來源中找到它們：
讓你的王國來，第186-189頁，附錄
守望台，十月1，2011，第26-31頁，“古耶路撒冷何時被毀，第1部分”。
守望台，十一月1，2011，第22-28頁，“古代耶路撒冷何時被毀，第2部分”。
是什麼 守望台 要求？
在十月30的1頁上， 守望台 我們讀：
“為什麼許多權威人士將公元前587年至今？ 他們依靠兩種信息來源。 古典歷史學家的著作和托勒密的佳能。”
這是不正確的。 如今，研究人員依靠大英博物館和全球許多其他博物館中成千上萬個用黏土保存的新巴比倫書面文件。 這些文件經過專家的精心翻譯，然後相互比較。 然後，他們將這些當代文獻（如拼圖）組合在一起，形成了按時間順序排列的圖片。 對這些文件的全面研究提供了最有力的證據，因為這些數據來自主要的來源，即新巴比倫時代的人們。 換句話說，他們是目擊者。
巴比倫人一絲不苟地記錄日常瑣事，例如婚姻，購房，徵地， 諸如此類。 他們還根據王位和現任國王的名字給這些文件加上了日期。 換句話說，他們保留了大量的商業收據和法律記錄，無意間記錄了新巴比倫時代每個在位國王的時間順序。 按時間順序排列的文件太多，以至於平均頻率是每幾天一次，而不是幾週，幾個月或幾年。 因此，專家們每星期都會在上面寫上帶有巴比倫國王名字的文件，以及他執政的年份。 考古學家解釋了整個新巴比倫時代，他們認為這是主要證據。 因此，以上聲明是在 守望台 文章是錯誤的。 它要求我們無條件接受這些考古學家無視他們辛辛苦苦編寫的所有證據，以支持“古典歷史學家和托勒密的著作”。
稻草人的論點
被稱為“稻草人論證”的經典邏輯謬誤包括對對手的言論，信仰或行為做出虛假聲明。 一旦您的聽眾接受了這個錯誤的前提，您就可以繼續拆除它並成為贏家。 這篇特別的守望台文章（w11 10/1）利用第31頁上的圖形構建了這種稻草人論點。
此“快速摘要”以陳述正確的內容開始。 “世俗歷史學家通常說耶路撒冷在公元前587年被毀”。但是，任何“世俗”被證人視為高度懷疑。 這種偏見在他們的下一個陳述中是錯誤的：《聖經年表》沒有強烈地表明破壞發生在公元前607年。事實上，《聖經》沒有給我們任何日期。 它僅指向尼布甲尼撒統治的19年，表明奴役期持續70年。 我們必須依靠世俗的研究作為開始日期，而不是聖經。 （您不認為如果上帝希望我們像證人一樣進行計算，他會以我們自己的話給我們提供開始日期，而不是要求我們依靠世俗資源嗎？）正如我們所看到的，時間毫無疑問，70年的時期與耶路撒冷的毀滅有關。 儘管如此，發行商已經奠定了基礎，現在可以建立自己的稻草人。
我們已經證明了第三條陳述是不正確的。 世俗歷史學家的結論主要不是基於古典歷史學家的著作，也不是根據托勒密的教規，而是基於從數千枚出土的陶粒中獲得的可靠數據。 但是，出版商希望他們的讀者從表面上接受這種虛假的說法，這樣他們便可以聲稱自己依靠不可靠的資料來源，而事實上卻依靠成千上萬的陶粒的確鑿證據，從而抹黑“世俗歷史學家”的發現。
當然，仍然有那些粘土片要處理的事實。 請注意以下內容，本組織如何被迫承認豐富的確鑿數據，這些數據確定了耶路撒冷被毀的確切日期，卻以毫無根據的假設將其全部駁回。
傳統上，新巴比倫國王一直以來都在使用商務平板電腦。 當這些國王統治的年期加在一起，並從新巴比倫最後一位國王拿波尼度斯算回來時，毀滅耶路撒冷的日期是公元前587年。 但是，這種約會方法只有在每位國王在同一年都緊隨其後時才有效。
（w11 11 / 1 p。24何時被毀於古耶路撒冷？第二部分）
突出顯示的句子對世界考古學家的發現提出了疑問，但現在產生了支持它的證據。 我們是否要假設耶和華見證人組織在統治時期發現了迄今未知的重疊和空白，而這是無數專門研究人員錯過的呢？
這相當於開除在犯罪現場發現的被告的指紋，轉而支持妻子的書面聲明，聲稱他一直在家裡。 這些 數千 楔形文字片是主要來源。 儘管偶爾出現抄寫或破譯錯誤，不規則或遺漏的片段，但它們組合在一起卻以壓倒性優勢呈現出連貫的畫面。 原始文件提供了公正的證據，因為它們沒有自己的議程。 他們不能搖擺或賄賂。 他們只是作為公正的證人而存在，他不發一言就回答問題。
為了使他們的學說發揮作用，本組織的計算要求在新巴比倫時代要有20年的差距，這根本無法解決。
您是否知道守望台的出版物實際上已經發布了新巴比倫國王接受的統治年代，而對他們卻沒有任何挑戰？ 這種歧義似乎是在不經意間完成的。 您應該從此處列出的數據得出自己的結論：
從公元前539年巴比倫被摧毀時開始倒計時-考古學家和耶和華見證人都同意這一日期-我們有拿波尼度統治了17年， 556到539 BCE。 （it-2頁。 457 Nabonidus; 另請參見第19頁的“幫助理解聖經”。 1195)
Nabonidus跟隨Labashi-Marduk，後者僅從 557 BCE 他由他的父親內里格里薩爾（Neriglissar）任命，從此開始了四年的統治 561到557 BCE 謀殺了從2年起執政的Evil-merodach 563到561 BCE
(w65 1 / 1頁。 29邪惡的歡喜是短暫的)
尼布甲尼撒統治了43年 606-563 BCE （dp第4頁的50參數9； it-2頁的480參數1）
將這些年加在一起就為尼布甲尼撒統治606 BCE開了年
| King Library | 統治結束 | 統治時期 |
| 拿波尼度 | 539 BCE | 17年 |
| 拉巴什·馬杜克 | 557 BCE | 9個月（用1年） |
| 內里格薩爾 | 561 BCE | 4年 |
| 邪惡的merodach | 563 BCE | 2年 |
| 尼布甲尼撒 | 606 BCE | 43年 |
耶路撒冷在尼布甲尼撒第十八年被城牆破壞，在他統治的第十九年被毀。
“在第五個月，即每月的第七日，即巴比倫國王尼布甲尼撒王十世那年，衛兵首領尼布扎拉丹，巴比倫國王的僕人來到耶路撒冷。 他燒毀了耶和華的殿，王的殿和耶路撒冷的一切殿。 他還燒毀了每個著名人物的房子。”（19 Kings 2：25，8）
因此，在尼布甲尼撒王朝的統治時期增加19年，便給了我們587 BCE，這正是所有專家都同意的，包括本組織根據其公開數據無意中發現的。
那麼，本組織如何解決這個問題？ 他們在哪裡找到失踪的19年，將尼布甲尼撒王朝的統治推遲到公元前624年，使他們在公元前607年毀滅耶路撒冷的工作發揮了作用？
他們不。 他們在我們已經看過的文章中添加了腳註，但讓我們再來看一看。
傳統上，新巴比倫國王一直以來都在使用商務平板電腦。 當這些國王統治的年期加在一起，並從新巴比倫最後一位國王拿波尼度斯算回來時，毀滅耶路撒冷的日期是公元前587年。 但是，這種約會方法只有在每位國王在同一年都緊隨其後時才有效。
（w11 11 / 1 p。24何時被毀於古耶路撒冷？第二部分）
這等於說19年必須存在，因為它們必須存在。 我們需要他們在那裡，所以他們必須在那裡。 理由是聖經是不會錯的，並且根據本組織對耶利米書25：11-14的解釋，將有七十年的荒涼，直到公元前537年以色列人返回自己的土地為止。
現在，我們同意聖經是不會錯的，這給我們帶來了兩種可能性。 世界考古界是錯誤的，或者管理機構正在誤解聖經。
這是相關的段落：
”。 。 。這片土地必須變成一片毀滅性的地方，成為一個令人驚訝的對象，這些國家將不得不為巴比倫國王服務七十年。”“”而且，當七十年過去了，我必須呼籲承擔責任耶和華的話語是針對巴比倫國王和該民族的，“即使是針對查爾·德安人的土地，他們的錯誤也是如此，我將使它變成荒廢，無限期。 我要把我所反對的所有話語都帶到那片土地上，甚至包括耶利米預言反對所有國家的書中所寫的全部內容。 因為即使他們自己，許多國家和偉大的國王也剝削了他們作為僕人。 然後我將根據他們的活動和他們的工作回報他們。'””（Jer 25：11-14）
您馬上看到問題了嗎？ 耶利米說，當巴比倫被要求交賬時，七十年將結束。 那是在539 BCE中進行的，因此，回溯70年可以使我們獲得609 BCE而不是607。 因此，從一開始，本組織的計算就有缺陷。
現在，仔細看看第11節。 它說， ”這些國家 將不得不服務 巴比倫國王70年。” 這並不是說被流放到巴比倫。 談論服務巴比倫。 這不僅是在談論以色列，而且也在談論它周圍的國家-“這些國家”。
在巴比倫返回摧毀該城並奪走其人口之前，以色列被巴比倫征服了約20年。 最初，它是作為巴比倫的附庸國，向其致敬。 在第一次征服中，巴比倫還帶走了該國的所有知識分子和青年。 丹尼爾和他的三個同伴就在其中。
因此，70年的開始日期不是從巴比倫徹底摧毀耶路撒冷的時間起，而是從它首次征服包括以色列在內的所有這些國家的時間起。 因此，本組織可以接受587 BCE作為耶路撒冷被毀的日期，而不會違反70年的預言。 但是他們堅決拒絕這樣做。 相反，他們選擇了故意忽略確鑿的證據並撒謊。
這是我們需要面對的真正問題。
如果這只是不完美的人因不完美而犯下誠實錯誤的結果，那麼我們或許可以忽略它。 我們可能會將其視為他們提出的理論，僅此而已。 但現實是，即使它最初是一個善意的理論或解釋，並非真正基於證據，但現在他們可以獲得證據。 大家都這樣做。 鑑於此，他們在什麼基礎上繼續推進這一理論作為事實？ 如果我們坐在家里而沒有接受過考古學和法醫學的正規教育，可以學習這些東西，那麼擁有大量資源的本組織更是如此？ 然而，他們繼續延續錯誤的教導，並積極懲罰任何公開反對他們的人——眾所周知，情況就是如此。 這說明他們的真正動機是什麼？ 每個人都需要認真考慮這一點。 我們不希望我們的主耶穌將啟示錄 22:15 的話單獨應用到我們身上。
“除了狗，還有那些實行精神主義的人，性不道德的人，兇手和偶像崇拜者以及 每個愛和練習撒謊的人。”（Re 22：15）
守望台的研究者是否不了解這些事實？ 他們只是因為不完善和草率的研究而犯了一個錯誤嗎？
我們想給您一個額外的參考資源：
有一個新巴比倫人的主要資料來源，其對約會這些國王統治期間的意義是 守望台 無法告訴我們。 這是一塊墓碑銘文，證明這些國王之間沒有二十年的差距。 它取代了歷史學家的敘述，因為在這些國王統治期間，敘述者就在那裡。
此題詞是納波尼杜斯國王的王母阿達德·古皮的簡短傳記。 1906年在一塊紀念石板上發現了這個銘文。50年後，在另一個發掘現場發現了第二個副本。 因此，現在我們有了證實其準確性的證據。
在這幅畫上，王母講述了她的生活，儘管其中一部分是由她的兒子納波尼度斯國王死後完成的。 她是新巴比倫時期所有國王統治期間的見證人。 銘文使用所有在位國王的合計年齡得出她的年齡為104歲，並顯示出本組織所主張的顯然沒有差距。 引用的文件是NABON。 N°24，哈蘭。 我們轉載了以下內容供您檢查。 此外，還有一個名為Worldcat.org的網站。 如果您想確認此文檔是否真實並且沒有被更改。 這個驚人的網站將顯示您附近的哪個圖書館的書架上有相關的書。 該文檔位於 古代近東文字 由James B Pritchard撰寫。 它列在拿波尼度母的目錄下。 卷2，第275頁，或卷3，第311，312頁。
這是一個鏈接 在線翻譯.
阿達-古皮紀念石文字
我是亞述王阿蘇爾·巴尼帕爾（Asurbanipal）第20年，
直到42nd Assurbanipal年，3rd Asur-etillu-ili年，
他的兒子是納博波拉薩（Nabopolassar）的2 I St年，尼布甲尼撒（Nebuchadrezzar）的43rd年，
阿韋爾·瑪杜克（Awel-Marduk）的第2年，尼里格薩爾（Neriglissar）的第4年，
在95天仙之王辛（Sin）年中，
在我追尋他偉大的神head的聖殿時，
（因為）我的善行，他面帶微笑地看著我
他聽到了我的祈禱，他同意了我的話，憤怒
他的心平靜了。 邁向罪惡聖殿
在哈蘭，這是他內心喜悅的住所，他得到了和解，
看待。 眾神之王罪看著我，
納布·納伊德（我的）獨生子，我的子宮發行給國王
他打電話來，蘇美爾和阿卡德王權
從埃及的邊界（上）到下海
他所託付的所有土地
到他的手。 我舉起兩隻手向眾神之王辛
虔誠地懇求[（我祈禱），“納布那德
（我的）兒子，我子宮的後代，深愛他的母親，]
II。
你叫他為王，你說了他的名字，
在你偉大的神格的命令下，偉大的神靈
在他的兩側走，願他們使他的敵人墮落，
別忘了（但是）做好E-hul-hul及其基礎的完成（？）
在我夢dream以求的時候，他的兩隻手被放下，諸神之王辛
因此對我說：“有了你，我將把你兒子納布奈德，諸神的歸來和哈蘭的住所交到我手中。
他將建立E-hul-hul，將完善其結構，（和）Harran
在他將其完善並恢復原位之前，已經不止如此。
罪孽之手，Nin-gal，Nusku和Sadarnunna
I.他將扣緊，並使他們進入“ E-hul-hul”。 罪的話
眾神之王，他向我講話，我感到很榮幸，我自己也看到了（實現）；
Nabu-na'id，（我的）獨子，我子宮的後代，儀式
被遺忘了罪惡，Nin-gal，Nusku和
他完善了薩達努納，E-hul-hul
重新建造並完善其結構後，哈蘭（Harran）更
比他完善和恢復它的位置還重要; 手
來自Sin，Nin-gal，Nusku和Sadarnunna的
蘇安納（Suanna）緊握他的王城，並在哈蘭（Harran）中
在E-hul-hul中，他們的居所欣喜若狂
讓他高興的是他們住了。 從前神仙神辛
沒有為我的愛做過也沒有授予任何人（他這樣做）
曾經崇拜他的神格的人，垂下了神之王長袍仙的下擺，
抬起我的頭，在地上立下好名聲，
漫長的日子，多年的安逸使他倍增。
（拿波尼度）：從亞述國王阿瑟巴尼帕爾（Assurbanipal）到9th年
兒子巴比倫的納布納義德兒子，是我子宮的後代
104年的幸福，與眾神之王辛（Sin）的崇敬，
放在我裡面，他使我蓬勃發展，成為我自己的自我：我兩個人的視野很清晰，
我的理解力很強，我的手和雙腳都健全，
我的話，肉和酒都是精心挑選的
同意我，我的肉很好，我的心高興。
我的後代到我的四世世代
我已經看到，我對後代感到滿意。 眾神之王O Sin，受寵
你看著我，你延長了我的日子：巴比倫王拿布那得，
我的兒子，我奉獻給我的主罪。 只要他還活著
不要讓他冒犯你; 寵愛的天才，與我同在的寵愛的天才
您已任命，他們使我與他育有後代（太）
任命（他們）邪惡和冒犯你的大神
不要忍受，但要讓他敬拜你的大神。 在2I年
巴比倫王納波波拉薩（Nebochadrezzar）的43年，
納波波拉薩爾的兒子，巴比倫王尼格里薩爾（Nriglissar）4年，
（當時）他們行使了王權68年
我全心全意地敬畏他們，我一直在守護著他們，
Nabu-na'id（我的兒子），我子宮的後代，在Nebuchadrezzar之前
納波波拉薩的兒子和巴比倫國王內里格薩爾（之前）我讓他站起來，
白天和黑夜，他一直看著他們
他不斷表現出令他們滿意的東西，
我的名字，他在他們的視線中成為（最受歡迎），並且
他們的[自己的女兒]抬起我的頭
第三列。
我養育（他們的精神）和供香
豐富，甜美，
我不斷為他們任命
擺在他們面前。
（現在）在Nabu-na'id的第9年，
巴比倫國王，命運
她自己把她帶走了，
巴比倫王納布納義德
（她的）兒子，她的子宮，
她的屍體被埋了，[長袍]
燦爛的披風
金色，明亮
美麗的石頭，[寶石]
昂貴的石頭
甜油她的屍體，他[受膏]
他們把它放在一個秘密的地方。 [牛和]
綿羊（特別是）給他加肥（宰）
在它之前。 他聚集了[人民]
巴比倫和博爾西帕（與人民）
居住在偏遠地區[國王，王子和]
州長，來自[邊界]
上海埃及
（甚至）到[下海]下海，
哀悼
他哭泣，[灰塵？]
他們cast了7天
和7晚
他們自己剪衣服（？），他們的衣服
被拋棄（？）。 第七天
全世界的人頭髮
剃光了
他們的衣服
他們的衣服
在（？）他們的地方（？）
他們 ？ 至
在肉上（？）
他積聚的精製香水（？）
[人民]頭上的甜油
他傾瀉出他們的心
他很高興，他[歡呼（？）]
他們的思想[通往家園的道路]
他沒有（？）扣留（？）
他們去了自己的地方。
不管是國王還是王子。
（剩下的零碎片段無法翻譯，直到：–）
在天地間的恐懼（眾神）
向他們祈禱，[忽略]不[說話]
罪惡與女神之口
使你的種子安全
[永永遠遠（？）]。
因此，據記載，從亞述巴尼帕勒20年到他統治的第9年，拿波尼度斯的母親阿達德·古皮（Adad Guppi）活到* 104歲。 她省略了男孩Labashi-Marduk國王，因為據信拿波尼度斯在位幾個月後策劃了他的謀殺案。
Nabopolasar登基時，她大概是22或23。
| 年齡 | 阿達德+國王統治時期的長度 |
| 23 | + 21年（Nabonassar）= 44 |
| 44 | + 43年（Nebuchadnezzar）= 87 |
| 87 | + 2年（Amel-Marduk）= 89 |
| 89 | + 4年（Neriglissar）= 93 |
| 93 | 她的兒子拿波尼度斯即位。 |
| + 9 | 她幾個月後去世了9 |
| * 102 | 拿波尼度的第9年 |
*本文件記錄她的年齡為104歲。兩年的差異是專家所熟知的。 巴比倫人沒有跟踪生日，所以抄寫員不得不加倍她的歲月。 他由於沒有考慮到亞述王（阿述王）和巴比倫王（那不勒斯王）兩年的重疊而犯了一個錯誤。 參見本書的第2頁，2頁， 重新考慮外邦時代，由Carl Olof Jonsson撰寫，以進行更深入的說明。
如這個簡單的圖表所示，沒有間隙，只有重疊。 如果耶路撒冷在公元前607年被摧毀，那麼阿達德·古皮（Adad Guppi）去世的年齡將不大可能是122歲。 此外，國王在此文件中的統治時期與在成千上萬的巴比倫日常業務和法律收據中發現的每個國王的名字/統治時期相匹配。
公元前607年作為耶路撒冷被毀之年的證人教導只是一個沒有確鑿證據支持的假設。 諸如Adad Guppi銘文之類的證據由既定事實組成。 這個主要來源，即阿達德·古皮（Adad Guppi）銘文破壞了國王之間20年的鴻溝假說。 的作家 幫助理解聖經 本來可以看到Adad Guppi的傳記，但是本組織自己的出版物中都沒有提及它。
“與你們的鄰居說真話”（以弗所書4：25）。
有了上帝的命令，您是否覺得軍銜無權查看Adad-Guppi的傳記？ 如果我們沒有得到所有證據 守望台的 研究人員發現了嗎？ 我們是否無權就信奉什麼做出明智的決定？ 看看他們對共享證據的看法。
但是，此命令並不意味著我們應該告訴所有問我們所有他想知道的事情的人。 我們必須將真相告訴有資格認識的人，但是如果沒有那麼有資格的人，我們可能會迴避。 (守望台，六月1，1960，第351-352頁）
有人可能會認為，他們可能不知道這一題詞。 事實並非如此。 本組織意識到這一點。 他們實際上在所考慮的文章中提到了它。 請參閱“註釋”部分，第9頁的第31項。它們甚至還包含另一個誤導性陳述。
“此外，Nabonidus的哈蘭銘文（H1B），第30行，也將他（Asur-etillu'ili）列在Nabopolassar之前。” （由於守望塔再次聲稱托勒密的國王名單不准確，因為阿蘇爾-埃蒂魯-伊利的名字未列入他的巴比倫國王名單中，這引起了誤導）。 實際上，他是亞述國王，從來沒有巴比倫和亞述雙重國王。 如果是的話，他將被列入托勒密的名單。
因此，這只是理事會所了解的少數證據之一，但是他們從官僚作風中隱藏了這些證據的內容。 還有什麼呢？ 下一篇文章將提供更多不言而喻的主要證據。
要查看本系列的下一篇文章， 請點擊此鏈接.
以下是 Carl Olof Jonsson 的評論，他詳細介紹了《守望台》2011 年的兩篇文章：
https://www.jwfacts.com/pdf/carl-olof-jonsson-when-jerusalem-destroyed.pdf
儘管我同意整個1914年學說都是基於冒險的假設，但70年中有一件事並不完全適合。 您基於傑爾的論點。 25日說，“為巴比倫國王服務”並不一定意味著全體人民流亡是合理的。 但是但以理書在但以理書9：2中說：“我，但以理，從書中看出耶和華對先知耶利米所說的實現耶路撒冷荒涼的年數，即70年”，以及《歷代誌》 36 ：21我們發現以下帳戶：“... 閱讀更多 ”
我知道卡爾·奧洛夫·瓊森（Carl Olof Jonsson）在《重新考慮外邦時代》中對此有一些合理的解釋。 但是，我對此並不感到困擾。 我認為它適用於過去2,500年，而Daniel顯然對這些詞已實現感到滿意，所以這一切都很好。 由於他一天之內沒有申請，因此成為一個學術問題。
[…]我們的第一篇文章，我們研究了Adad-Guppi Stele，這是一個歷史文獻，很快就被拆除了[…]
昨天我在考慮這個話題，突然意識到我曾經讀過的東西。 我抓起聖經去尋找以斯拉。 確實如此！ “許多牧師，利未人和父系房屋的負責人–曾經看過這所房屋的老人–在看到房屋的奠基過程時大聲哭泣，而許多其他人則高興地大喊著。他們的聲音之巔。” （拉3:12）如果流亡將持續70年，那麼那些“老人”必須至少有75歲。... 閱讀更多 ”
好點Helenren，下面是JA。 容易被遺忘，因為您無法向大多數JW證明合理的東西仍然是證據，但這是事實，我感謝您的提醒。
再次感謝。
我很高興，我很高興能參與進來。indeed確實令人遺憾的是，您可以提供一個很好的解釋，但是其他人則說“這是有道理的，但我只會堅持組織所說的話”。 如果是真的，他們最終將對其進行調整。” 我期待著耶穌向所有人揭示真理的那一天。
謝謝你的評論！ 我檢查了一下，是的，它來自Tadua的“穿越時空的探索之旅-第6部分”。 這個月發表了這麼多文章！ 很高興看到一切如何完美地融合在一起。 🙂
大家好，我只是問我但以理書4：16,23,25,32的觀點（基於交互翻譯，Biblehub和我對上下文的理解）如下。 僅在以上經文中發現“時間”一詞（“壯志”的希伯來語5732是“ Iddanun”）（根據“壯志”）。 聖經的各種譯本翻譯的方式各不相同：七個時期，七個季節，七年，但大部分是七個時期。 我了解到，有七次顯然是連續不斷地“繞過”尼布甲尼撒，沒有間斷，就像“根基”被“鐵和黃銅捆紮”一樣，沒有間斷（但4:20）。... 閱讀更多 ”
你好，只是問
非常感謝您的評論。 這是對主要組織的誤解的很好總結。 我將其複製到筆記本電腦上，並在1914年的“戰鬥”中將其用作簡要手冊。再次感謝您。
弗蘭基
感謝您，埃里克（Eric）對於WTS的法西斯偽善提出了出色的推理。 但是我想就607和1914的推理分享我的觀點。1914年之戰——————-我同意，如果1914年的計算不正確，那麼Org的整個信譽就會下降，因為根據該年。 因此，WTS在這一日期是如此令人抽搐，除其他外，還使用了可疑的世俗信息（考古和歷史信息）來確認這一信息，但這是錯誤的，因為聖經是在解釋自己。 一些兄弟向我們表明1914年的WTS計算不正確。... 閱讀更多 ”
嗨，只是問
非常感謝您的評論。 我同意你的所有觀點。 它們也被很好地，清晰地呈現，並且很好地總結了本組織如何將聖經誤用於自己的目的，以及由於多年來誤導數百萬證人，包括我自己而應得到的結果。
再次感謝您，這一定會使許多讀者受益。
我非常感謝這個小組所做的工作。 喚醒謊言的過程是令人痛苦的，許多人因此被推向無神論並完全喪失信仰。 多虧了您，我才得以保持對上帝，基督和聖經的信仰。 信任很難，但是您要慷慨而公開地分享研究成果，並渴望進行檢查，檢查，檢查，從而創建了令人放心和真正令人耳目一新的學習環境。
我只想感謝埃里克（Eric）和其他所有人做出的有意義的觀察和類似這篇文章。 我和我的妻子已經有大約半年沒有參加任何會議或其他活動了。 我想他們很快就會敲我們的門……
比利時對大家的問候！
致所有人的問候，哇，這是一些非常深入的信息，從表面上看，我們這裡有很多學者。 謝謝您，但是我謹向那些在此之後遇到困難的人們致以誠摯的敬意，這個人請嘗試以下操作：1-請簡要概述本研究的所有意義，而不是反駁JW 1914教義（埃里克在本文中已經完成了很多教義）我認為對大多數人來說，很明顯，1914年教義歸因於我們所處的位置... 閱讀更多 ”
嗨，Gogetter，我無意回答任何其他問題，但是如果您碰巧提到了其中任何一個，我將總結一下我的觀點。 其他一些評論太瘋狂了。 1.撒迦利亞在兩次提到70年時（1:12和7：5）可以追溯到公元前589年耶路撒冷對耶路撒冷的圍困開始和公元前587年耶路撒冷的陷落，其中有些提到了吉達利雅被暗殺。 無論我們將達里烏斯定為第二年和第四年的任何日期，都不會改變圍困和倒台早於這些日期2年這一事實。 4.我... 閱讀更多 ”
嗨格蓋特
我完全同意您的看法，這對大多數人來說都是沉重的負擔。
放心，這裡有要點的簡短摘要。
希望您不要介意對此信息進行一些快速觀察。 1.首先，要強調假定多少個陶粒是公元前50年至587年的537年，而假定是公元前70年至607年的537年是無關緊要的。 如果法官們說這個期限只有30年而不是50年，那將是不同的。 在這種情況下，文件顯然會與證據相矛盾。 但就目前而言，所有這些文件仍將屬於70年擴展期的一部分。 因此，我們正在尋找的是許多丟失的文檔被銷毀的情況。 新巴比倫人也是如此... 閱讀更多 ”
HI Ex，您已經在其中投入了很多東西，但這似乎不像是在討論，因為在其他零件上構建了太多零件。 約瑟夫斯（Josephus）是一位歷史學家，但他的可靠程度僅與提供給他的信息和思想一樣可靠。 您的某些想法需要一次被考慮，我不認為有什麼想法可以作為起點。 如果他願意，我將把它留給埃里克，但這對我來說太過分了。 將賽勒斯扔到公元前455年，... 閱讀更多 ”
2017年607月，我寫了一封信給社會寫作部門，要求提供指導。 我對公元前XNUMX年耶路撒冷被巴比倫摧毀的社會教義的有效性提出了許多問題。 在這個社會的出版物上進行的深入研究在我的腦海中提出了更多的問題，而且這個日期不僅沒有得到任何歷史學家的支持，而且甚至與經文不一致。 從那以後，儘管沒有收到社會的回應，但當地的長老們鼓勵我“默默地”等待耶和華。 它... 閱讀更多 ”
感謝本文，因為它是WT輪的主要嵌齒輪之一； 只需查看本週的研究文章即可。 耶利米書29：1-10是其他一些簡單的經文，在耶利米書中，流亡者70年代已經開始，他們就寫信給流亡者！ 我問了一個長者，他說他會研究這個問題，然後回信給我，但是幾個月過去了，沒有任何反應。 看來這些（以及許多其他）教義將被堅持，這與其他宗教及其教義教義沒有什麼不同。 正如雷·弗蘭茲（Ray Franz）所說：... 閱讀更多 ”
差不多就可以了，不是嗎？ 我之前說過，如果他們剛剛接受了公元前587年的約會，他們本來可以加強對這一群體的控制。 （我說的是假先知的聲音，希望增加他的羊群。）587會以1934年為起點。 那時他們已經接受了耶和華見證人的名字。 到那時，他們已經確定了另一隻羊。 到那時，他們放棄了聖誕節慶祝活動，而十字架不再出現在雜誌封面上。 因此，他們有較強的主張要擺脫巴比倫語... 閱讀更多 ”
題？ 尼布甲尼撒二世統治了多長時間？ 商業文件說他統治了43年。 但是聖經說他統治了45年。 為何如此？ 因為約書信在尼布甲尼撒二世八年的最後一天被驅逐出境。 （8 Kings 2:24）這意味著西底家的第一年始於尼布甲尼撒第九年的第一天。 因此，他們的統治有12年的差異。 後來在西底家1年和尼布甲尼撒二世1年發生耶路撒冷陷落時，這一點得到了證實。 但這也意味著... 閱讀更多 ”
公元前587年的時間順序的優勢在於所有商業文件和稱為VAT4956的天文文本。 但是，正如我之前指出的那樣，這些文件與新巴比倫時期的擴張20年並不矛盾。 它們與減少期限是矛盾的，而不是擴大期限。 換句話說，大約有26年的遺失文本。 就是說，從尼布甲尼撒二世第二十三年開始，必須有70年的土地完全荒蕪和人民流放的時期（耶23:52）。 當歸還日期為公元前30年時，即新巴比倫時期... 閱讀更多 ”
嗨，埃里克。 我希望我不會落後於你。 請允許我感謝您清楚地介紹了adad-guppi文本，並感謝您為我們推薦的有趣文字。 如果我要包括的內容與您在第2部分中討論的內容髮生衝突，請告訴我，我將撤消它並刪除我的評論。 只是這是一個很好的機會，可以進行我的部分研究：撒迦利亞書中撒迦利亞書中有兩個參考文獻，都提到... 閱讀更多 ”
感謝您將這些事實納入我們的討論中。 將1914年學說稱為該組織的“聖牛”是完全正確的。
有趣的筆記。 但是，撒迦利亞書1和7提到的“達里烏斯”不是達里圖一世，而是大流士。 正如您指出的，猶太人仍在流亡中！！ 根據約瑟夫斯和聖經，流放70年始於最後驅逐那些流落到埃及的人的殘餘。 （耶44：14,28）因此，這70年始於第23年，也就是耶路撒冷在尼布甲尼撒第十九年滅亡後的第四年。 因此，當“城市棄絕”（意味著毀滅耶路撒冷）之後的4年到期時，那是大流士（Darius）的第二年。 傑德里亞... 閱讀更多 ”
我個人認為，WTBTS意識到，除了頑固的證人以外，他們已經失去了對所有證人的控制，即使在那個團體中，許多人對協會也持偏執。 他們正在失去對公職人員的控制和控制，並試圖盡一切可能維持控制。 如果Watch望塔沒有走過“搖晃者”的道路，成為歷史書中簡要提到的晦澀難懂的宗教好奇心，或者被用作心理學研究來表明人們所發生的事情，我不會感到驚訝... 閱讀更多 ”
我曾經工作過的一個老傢伙告訴我，數字並沒有撒謊，但是騙子卻可以。
這一問題是the望塔衰落的重要因素。 最初指出這些差異時，在XNUMX年代，該組織採取了防禦性的態度，將狼為狼，並竭盡全力。 卡爾·奧拉夫·瓊森（Carl Olaf Jonsson）真誠，我相信他對協會以他們的方式對待他的研究感到震驚。 雖然我可以肯定Jonsson只希望the望塔看到他們的信息時會做出一些調整，但事實是他在我認為將是最終的... 閱讀更多 ”
當我想知道為什麼使馬太福音24章的某些經文說的不是他們實際說的話時，我回頭看了1914年學說的起源，因此是607年，因此是丹尼爾4章。 那時我的車輪因我的車輪掉落。 尼布甲尼撒國王曾接受過謙卑與驕傲的課程，從耶路撒冷陷落到2520年，它以某種方式被構建到1914年。 只是沒有那樣的聖經教導，而jw承諾不再繼續聖經中沒有明確教導的類型/反類型理解，而是... 閱讀更多 ”