這是我們有關馬太福音24的系列中的第五個視頻。

你認識到這種音樂節制嗎？

你不能總是得到想要的
但是，如果有時候嘗試，那麼您可能會發現
您得到所需的東西...

滾石吧？ 是真的

門徒們想知道基督同在的跡象，但他們不會得到他們想要的。 他們將得到所需的東西。 他們所需要的是一種從即將發生的事情中拯救自己的方法。 他們將面對自己的國家曾經經歷過或將要經歷的最大的災難。 他們的生存需要他們認識耶穌給他們的標誌，並且他們必須有遵循他的指示所需要的信心。

因此，我們現在進入預言的部分，耶穌實際上回答了他們的問題：“這些事什麼時候發生？”（馬太福音24：3；馬可福音13：4；路加福音21：7）

儘管這三個陳述在許多方面彼此不同，但它們都始於耶穌以相同的開頭短語回答問題：

“因此，當你見到……”（馬太福音24:15）

“什麼時候看到……”（馬可福音13:14）

“什麼時候您看到…”（路加福音21:20）

副詞“ therethe”或“ then”用於顯示過去和現在之間的對比。 耶穌已經完成了對他們的所有警告，直到此時此刻，他們仍然需要，但這些警告都不構成行動的信號或信號。 耶穌即將給他們那個標誌。 馬修（Matthew）和馬可（Mark）對一個非猶太人來說是暗中提及的，他不像猶太人那樣知道聖經的預言，但是路加對於耶穌警告標誌的含義毫不懷疑。

“因此，當您看到先知丹尼爾所言，站在聖地時，會引起荒涼的令人作嘔的事物時（讓讀者註意）”（太24:15）

“但是，當您看到令人噁心的東西，使荒涼的地方不應該停留在那兒時（讓讀者使用辨別力），那麼讓猶大人開始逃往山上。”（太13:14）

“但是，當您看到耶路撒冷被營地的軍隊包圍時，便知道耶路撒冷的荒蕪已近。”（路21:20）

耶穌最有可能使用了馬修和馬可所說的“令人作嘔的東西”一詞，因為對於一個精通律法的猶太人來說，每讀過安息日就讀並聽過，那麼毫無疑問， “令人作嘔的令人作嘔的東西。“  耶穌提到先知但以理的捲軸，其中多次提到令人作嘔的東西，或者稱城市和聖殿荒蕪。 見但以理書9:26，27; 11:31; 12:11）

我們特別對但以理書9:26，27感興趣，其中部分內容為：

“……而即將到來的領導人的人民將摧毀這座城市和聖地。 它的結局將是洪水。 直到戰爭結束； 最終決定的是荒涼……。在令人作嘔的事物之翼上，將有一個造成荒涼的事物。 直到滅絕為止，決定的東西也將倒在那一個荒涼的地方。”（達9:26，27）

我們要感謝盧克為我們澄清了造成荒涼的令人作嘔的事情。 我們只能推測為什麼盧克決定不使用馬修和馬克所用的相同術語，而是一種理論與他的目標受眾有關。 他說：“。 。 我也下定決心，因為我從一開始就準確地追踪了所有事物，並按照邏輯順序將它們寫給您，這是最出色的Theophilus。 。 。” （路加福音1：3）與其他三本福音書不同，盧克的福音書是特別為一個人寫的。 盧克（Luke）開頭的整本使徒行傳也一樣。 ”（Ac 1：1）

尊敬的“最優秀”，以及使徒行傳以保羅在羅馬被捕而告終的事實，使一些人暗示西奧菲勒斯是與保羅受審有關的羅馬官員。 可能是他的律師。 無論如何，如果要在他的審判中使用這一說法，將羅馬稱為“令人作嘔的事情”或“令人憎惡的事情”對他的上訴幾乎沒有幫助。 羅馬官員聽到耶穌說耶穌預言耶路撒冷將被軍隊包圍將更容易接受。

丹尼爾指的是“領導人的人民”和“令人作嘔的一面”。 猶太人討厭偶像和異教徒的崇拜者，所以異教徒的羅馬軍隊以偶像的標準生活，一隻張開翅膀圍攻聖城並試圖通過聖殿大門進犯的鷹。

當看見荒涼的可憎之物時，基督徒該怎麼辦？

“然後讓猶太人開始逃往山上。 不要讓房頂上的那個人下來放下房子裡的貨物，也不要讓野外的那個人回去撿起他的外衣。”（馬太福音24：16-18）

”。 。 ，然後讓猶太人開始逃往山上。 不要讓房頂上的那個人下來，也不要走進去從屋子裡拿東西。 並且不要讓野外的男人回到後面的東西來撿起他的外衣。” （馬可福音13：14-16）

因此，當他們看到令人作嘔的東西時，必須立即緊急逃離。 但是，您是否注意到耶穌的指示似乎有些奇怪？ 讓我們再看一下盧克描述的內容：

“但是，當您看到耶路撒冷被營地的軍隊包圍時，便知道耶路撒冷的荒蕪已近。 然後讓猶大人逃到山上，讓那些在她身旁的人離開，讓那些鄉下人不進入她的身中”（路加福音21:20，21）

他們應該如何嚴格遵守該命令？ 您如何逃離已經被敵人包圍的城市？ 耶穌為什麼不給他們更多細節呢？ 在這方面，我們有一個重要的教訓。 我們很少擁有我們想要的所有信息。 上帝想要的是我們信任他，對他有我們的後背充滿信心。 信仰不是要相信上帝的存在。 這是關於相信他的性格。

當然，耶穌預言的一切都會實現。

公元66年，猶太人起義反抗羅馬統治。 塞斯蒂烏斯·加盧斯將軍被派去平息叛亂。 他的軍隊包圍了這座城市，並準備將聖殿的大門開除。 在聖地令人作嘔的事情。 這一切發生得如此之快，以至於基督徒們沒有機會逃離這座城市。 實際上，猶太人對羅馬前進的速度感到不知所措，以至於他們準備投降。 請注意猶太歷史學家弗拉維烏斯·約瑟夫斯（Flavius Josephus）的這個目擊者陳述：

“現在是對這種煽動性的恐懼，可怕的是，他們中的許多人逃離了城市，彷彿馬上就要走了。 但是這時的人民鼓起了勇氣，在城市邪惡的地方所佔的地方，他們來到那裡，是為了打開大門，並承認塞斯蒂烏斯是他們的恩人，但他繼續圍攻了一下。更長的時間，當然是這座城市； 但我想，由於上帝已經在城里和聖所中所產生的厭惡情緒，那天他才被阻止結束戰爭。

後來發生的事情是，塞斯提烏斯（Cestius）既沒有意識到被困於成功的絕望，也沒有意識到人們對他的勇氣； 因此，他從當地召回了他的士兵，由於對獲得它的任何期望感到絕望，而沒有遭受任何恥辱，他從城市退役， 世界上沒有任何理由“
(猶太人的戰爭 第二本書，第19章，pars。 6、7）

只需想像一下後果，就不會撤消Cestius Gallus。 猶太人將投降，這座擁有廟宇的城市將得以倖免。 耶穌會是個虛假的先知。 永遠不會發生。 猶太人不會逃避耶和華對他們的譴責，因為猶太人從亞伯身上傾瀉了所有公義的血，一直流到他自己的血。 上帝已經審判了他們。 將會服刑。

塞斯蒂烏斯·加盧斯（Cestius Gallus）領導下的務虛會實現了耶穌的話。

“實際上，除非縮短那些日子，否則肉將得不到保存； 但由於選擇了這些日子，這些日子將縮短。” 馬太福音24:22）

“事實上，除非耶和華縮短了日子，否則肉就不會得救。 但由於他所揀選的人，他縮短了日子。”（馬可福音13:20）

再次注意與但以理的預言相似的地方：

“……在那段時間內，您的人民將逃脫，所有被書中記載的人都將被寫下來。”（但以理書12：1）

基督教歷史學家尤西比烏斯（Eusebius）記錄說，他們抓住了這個機會，逃到了佩拉市和約旦河以外的其他地方。[I]的  但是莫名其妙的退出似乎又產生了另一種效果。 它激怒了猶太人，他們騷擾了撤退的羅馬軍隊並取得了巨大的勝利。 因此，當羅馬人最終返回包圍該城時，沒有人投降。 取而代之的是，一種瘋狂抓住了人口大國。

耶穌預言這人民將遭受大患難。

”。 。 到那時，將會有大麻煩，例如自從世界開始到現在為止從未發生過，沒有，也不會再次發生。” 馬太福音24:21）

”。 。 ……那幾天將是災難的日子，例如從上帝創造的造物開始到那時一直沒有發生，也不會再次發生。” 馬可福音13:19）

”。 。 。在這地上必有極大的苦難，並要對這百姓發怒。 他們將落在劍的邊緣，被俘虜到萬國之中。 。 。 。” （路加福音21:23，24）

耶穌告訴我們要運用敏銳的眼光去看但以理的預言。 一個特別與涉及大災難的預言有關，或者如路加所說的那樣，是極大的痛苦。

“……將會發生一段苦難的時期，這是自從一個民族誕生到那個時候所沒有的……。”（但以理書12：1）

這是事情變得混亂的地方。 那些對預測的未來情有獨鍾的人，對以下單詞的理解比對其他單詞的理解要多。 耶穌說，這樣的苦難“從世界開始以來就沒有發生過，沒有，也不會再發生。”他們認為，一場像耶路撒冷一樣糟糕的苦難，在範圍或大小上都無法與發生的事情相比在第一次和第二次世界大戰中。 他們還可能指出大屠殺，根據記錄，大屠殺殺死了6萬猶太人。 比一世紀在耶路撒冷去世的人數還多。 因此，他們認為耶穌指的是比耶路撒冷更大的災難。 他們仰望啟示錄7:14，約翰看見一大群人站在天寶座前，天使告訴他們：“這些人是從大災難中出來的……”。

“啊哈！ 他們驚呼。 看到！ 使用相同的詞-“大災難”-因此它必須指的是同一事件。 我的朋友，兄弟姐妹們，這是建立整個末期預言實現的非常動搖的推理。 首先，耶穌在回答門徒的問題時不使用定冠詞。 他不稱其為“ 大災禍”，好像只有一個。 這只是“大災難”。

其次，在啟示錄中使用了類似的短語並不意味著任何事情。 否則，我們也必須將《啟示錄》中的這段話也結合起來：

“儘管如此，我還是反對（你），讓你容忍那個自稱是先知的女人耶洗別，她教and並誤導了我的奴隸犯姦淫，並吃掉了獻給偶像的東西。 我給了她悔改的時間，但是她不願意為自己的奸淫而悔改。 看！ 我要把她送進病床，那些與她通奸的人 大患難，除非他們悔改她的行為。”（啟示錄2：20-22）

但是，那些提倡次要，重大成就的想法的人會指出一個事實，即他說這種大麻煩將再也不會發生。 他們會認為，既然發生了比耶路撒冷更糟糕的災難，他必定指的是更大的事情。 但是等一下。 他們忘記了上下文。 上下文只說一種麻煩。 它不是在說次要的和重大的成就。 沒有任何跡象表明存在某種反典型的成就。 上下文非常具體。 再看一下盧克的話：

“這片土地上將會有極大的苦難，並且會激怒這個人。 他們將落在劍的邊緣，被俘虜到所有國家。 （路加福音21:23，24）

這是關於猶太人的時期。 猶太人就是這樣。

一些人會說：“但這沒有意義。” “諾亞的洪水比耶路撒冷所遭受的苦難更大，那麼耶穌的話怎麼會真實呢？”

你和我沒有說那些話。 耶穌說了這些話。 因此，我們認為他的意思不重要。 我們必須弄清楚他的實際含義。 如果我們接受耶穌不能撒謊或不能與自己矛盾的前提，那麼我們必須更加深入地研究解決明顯的衝突。

馬修記錄他的話說：“會有大麻煩，這是自世界開始以來從未發生過的。” 什麼世界是人類的世界，還是猶太教的世界？

馬克選擇這樣表達自己的話：“從創作之初就沒有發生過這樣的災難。”什麼創作？ 宇宙的創造？ 星球的創造？ 創造人類世界？ 還是建立以色列國？

丹尼爾說：“自建立國家以來，從未發生過這樣的痛苦時刻”（達12：1）。 什麼國家？ 有國家嗎？ 還是以色列國？

唯一可以使我們理解耶穌的話真實準確的方法是，接受他在以色列民族的語境中講話。 他們所遭受的苦難是他們作為一個民族經歷過的最糟糕的時刻嗎？

自己判斷。 以下是一些要點：

當耶穌被釘在十字架上時，他停下來對那些為他哭泣的婦女說：“耶路撒冷的女兒，不是為我而哭泣，而是為自己和你的孩子而哭泣。 路加福音23:28） 他可以看到這座城市將要發生的恐怖。

塞斯蒂烏斯·加盧斯（Cestius Gallus）撤退後，又派了另一位將軍。 Vespasian於公元67年返回並佔領了Flavius Josephus。 約瑟夫斯準確地預言他將成為皇帝，而兩年後，他贏得了將軍的支持。 因此，維斯帕西安任命他為榮譽。 在此期間，約瑟夫斯（Josephus）對猶太/羅馬戰爭進行了廣泛的記錄。 基督徒在公元66年安全離開後，上帝沒有理由退縮。 這座城市陷入混亂狀態，混亂無章，團伙有組織，狂熱的狂熱分子和犯罪分子造成了極大的痛苦。 羅馬人並沒有直接返回耶路撒冷，而是集中在巴勒斯坦，敘利亞和亞歷山大等其他地方。 成千上萬的猶太人死亡。 這就解釋了耶穌警告猶太人，當他們看到令人噁心的東西時逃跑。 最終，羅馬人來到耶路撒冷並包圍了這座城市。 那些試圖逃避圍困的人要么被狂熱者抓住，喉嚨被割開，要么被羅馬人釘死在十字架上，每天多達500條。 飢荒佔領了這座城市。 城市內部發生混亂，無政府狀態和內戰。 反對猶太人的力量將本應保留數年之久的商店夷為平地，以防止對方擁有它們。 猶太人淪為自相殘殺。 約瑟夫斯（Josephus）記錄了這樣一種觀點，即猶太人比羅馬人更在傷害彼此。 想像一下，您的人民日復一日地生活在那種恐怖之中。 當羅馬人最終進入這座城市時，他們發瘋了，不加選擇地屠殺了人們。 每十個猶太人中只有不到一個倖存。 儘管提多斯下令保護這座神廟，這座神廟還是被火炬燒了。 當提多斯最終進入這座城市並看到防禦工事時，他意識到，如果將它們綁在一起，他們可能會使羅馬人呆很長時間。 這使他敏銳地說：

“在這場戰爭中，我們的生存確實有上帝，只有上帝在這些防禦工事下驅逐了猶太人。 人的手或任何機器能為推翻這些塔做些什麼！[II]

皇帝隨後命令提圖斯將這座城市夷為平地。 因此，耶穌關於不將石頭留在石頭上的話成為現實。

猶太人失去了民族，聖殿，聖職， 記錄，他們的身份。 這確實是該國有史以來最嚴重的災難，甚至超過了巴比倫流亡者。 他們再也不會發生這種事情。 我們不是在談論個別的猶太人，而是在上帝殺死他們的兒子之前，是上帝的選民。

我們從中學到什麼？ 希伯來書的作者告訴我們：

“如果我們在掌握了正確的真理之後自願地犯罪，就不會再為犯罪留下任何犧牲，而是會有某種可怕的判斷希望和強烈的憤慨，這會消滅反對派。 任何無視摩西律法的人都會在沒有同情兩個或三個證詞的情況下去世。 你認為一個人被踐踏在上帝的兒子上，並且將他被聖化為聖約的鮮血視為普遍價值，並以鄙視的態度激怒了不該當的仁慈，你認為應該受到多少刑罰？ 因為我們知道說：“復仇是我的； 我會償還的。” 再說一次：“耶和華將審判他的子民。” 落在永生上帝的手中是一件可怕的事。” （希伯來書10：26-31）

耶穌是慈悲的，但我們必須記住他是上帝的形象。 因此，耶和華是慈悲的。 我們通過認識他的兒子認識他。 但是，成為上帝的形象意味著反映他的所有屬性，而不僅僅是溫暖，模糊的屬性。

耶穌在啟示錄中被描述為戰士之王。 當《新世界翻譯》說：“'復仇是我的； 耶和華說，我會償還的。” （羅馬書12：9）實際上是這樣說的：“復仇是我的；復仇是我的。 我會償還'， 主說。” 耶穌不是坐在旁觀者，而是父親用來報仇的工具。 請記住：那個歡迎年幼的孩子抱在懷裡的人，還用繩子鞭打了鞭子，把放債人趕出聖殿，兩次！ 馬太福音19：13-15;馬可福音9:36;約翰福音2:15）

我的意思是什麼？ 我現在不僅在談論耶和華見證人，而且在談論每種宗教派別，他們認為他們的基督教烙印是上帝選為他自己的。 證人認為他們的組織是上帝在整個基督教世界中唯一選擇的組織。 但是幾乎所有其他教派都可以這樣說。 每個人都相信自己的宗教是真正的宗教，否則他們為什麼會繼續存在呢？

儘管如此，我們都可以達成共識。 對於所有相信聖經的人來說，不可否認的一件事是：以色列國是地球上所有人民中上帝揀選的人民。 從本質上講，這是上帝的教會，上帝的會眾，上帝的組織。 那是否使他們擺脫了可以想像的最恐怖的災難？

如果我們認為會員有其特權； 如果我們認為與某個組織或教會的隸屬關係為我們提供了一些特殊的免監獄待遇卡； 那麼我們在欺騙自己。 上帝不僅懲罰以色列國中的個人。 他消滅了民族； 刪除了他們的民族身份； 正如丹尼爾預言的那樣，將他們的城市夷為平地，好像洪水氾濫了一樣。 使他們成為賤民。 “落入永生上帝的手中是一件令人恐懼的事情。”

如果我們希望耶和華對我們微笑，如果我們希望我們的主耶穌為我們站起來，那麼無論我們付出多少代價，我們都必須堅持正確與正確的立場。

記住耶穌告訴我們的：

“那麼，凡在世人面前承認我與我聯合的人，我也將在我在天上的父面前承認與他的聯合； 但無論誰在人前棄絕我，我也要在天上的父面前棄絕他。 不要以為我來給地球和平。 我來表達的不是劍，而是和平。 因為我要分裂，一個男人反對他的父親，一個女兒反對她的母親，一個年輕的妻子反對她的婆婆。 確實，一個人的敵人將是他自己家庭的人。 對父親或母親比對我有更大感情的人不配我。 對兒子或女兒比對我有更大感情的人不配我。 誰不接受他的折磨並追隨我，誰也不值得我。 那些找到靈魂的人會失去它，而為我而失去靈魂的人會找到它。”（馬太福音10：32-39）

馬太福音24，馬可福音13和路加福音21還剩下什麼要討論？ 好的折扣。 我們沒有談論太陽，月亮和星星的跡象。 我們還沒有討論基督的同在。 我們談到了這裡提到的“大災難”和《啟示錄》中記錄的“大災難”之間的某種聯繫。 哦，還有盧克所說的“國家的指定時期”或“紳士時代”是單數的。 所有這些將成為我們下一個視頻的主題。

非常感謝您的觀看和支持。

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[I]的 尤西比烏斯 教會史，III，5：3

[II] 猶太人的戰爭，第8：5章