“重生”是什麼意思？

當我成為耶和華見證人時，我從事挨家挨戶傳道。 我曾多次遇到福音派人士，他們會用“你重生了嗎？”這個問題來挑戰我。 公平地說，作為見證人，我真的不明白重生意味著什麼。 公平地說，我認為與我交談過的福音派人士也不理解這一點。 你看，我有一個明顯的印象，他們覺得一個人需要得救就是接受耶穌基督為自己的救主，重生，瞧，你可以走了。 在某種程度上，他們與耶和華見證人沒有什麼不同，耶和華見證人相信一個人需要做的就是繼續留在組織中，參加會議並提交每月的服務時間報告。 如果救恩這麼簡單就好了，但事實並非如此。

不要誤會我的意思。 我並沒有貶低重生的重要性。 這是非常重要的。 事實上，這非常重要，我們需要把它做好。 最近，我因只邀請受洗的基督徒參加主的晚餐而受到批評。 有些人認為我是精英主義者。 我對他們說，“對不起，我不制定規則，耶穌做”。 他的規則之一是你必須重生。 當一個名叫尼哥底母的法利賽人，猶太人的統治者，來問耶穌關於救恩的事時，這一切才曝光。 耶穌告訴了他一些令他困惑的事情。 耶穌說：“我實實在在地告訴你們，除非重生，沒有人能看見神的國。” （約翰福音 3:3 BSB）

尼哥底母對此感到困惑，問道：“人老了怎麼能出生呢？ ……他能不能第二次進母胎出生？” （約翰福音 3:4 BSB）

可憐的尼哥底母似乎患有我們今天在聖經討論中經常看到的那種疾病：超字面主義。

耶穌兩次使用“重生”這個詞，一次是在第三節，另一次是在我們稍後會讀到的第七節。 耶穌用希臘語說： 根諾 (ghen-nah'-o) 阿諾森 (an'-o-then) 幾乎每個聖經版本都譯為“重生”，但這些詞的字面意思是“從上而生”或“從天上生”。

我們的主是什麼意思？ 他向尼哥底母解釋說：

“我實實在在地告訴你們，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。 肉身是從肉身生的，但靈是從聖靈生的。 不要驚訝我說：“你必須重生。” 風隨心所欲地吹。 你聽到它的聲音，但你不知道它從哪裡來或去哪裡。 每個從聖靈生的人也是如此。” （約翰福音 3:5-8 BSB）

所以，重生或從上面生的意思是“從聖靈生”。 當然，我們都是從肉身生的。 我們都是一個人的後代。 聖經告訴我們：“所以，正如罪從一個人進入世界，死亡也從一個人進入世界，死亡也是如此，因為所有人都犯了罪。” （羅馬書 5:12 BSB）

簡而言之，我們死是因為我們繼承了罪。 從本質上講，我們從祖先亞當那裡繼承了死亡。 如果我們有一個不同的父親，我們會有不同的遺產。 耶穌來了，他使我們有可能被神收養，改變我們的父親，從而繼承生命。

“但凡接待他的人，他就賜給他們權柄作神的兒女——給那些相信他名的人，他們不是從血緣、也不是出於人的願望或意志而生，而是從上帝生的。 （約翰福音 1:12, 13 BSB）

這就是說新生。 耶穌基督的寶血使我們能夠從神而生。 作為上帝的兒女，我們從父親那裡繼承了永生。 但我們也是從靈而生的，因為耶和華傾注在上帝的兒女身上，要膏抹他們，收養他們為他的兒女，那就是聖靈。

為了更清楚地理解作為神兒女的產業，讓我們閱讀以弗所書 1:13,14。

你們外邦人在聽了真理的信息之後，在他裡面，你們的救恩的福音——已經相信了他——被應許的聖靈印證了； 聖靈是我們產業的保證和預嘗，期待它完全的救贖——祂為頌揚祂的榮耀而專門購買的產業。 （以弗所書 1:13, 14 韋茅斯新約)

但是，如果我們認為這就是我們必須做的一切才能得救，那我們就是在自欺欺人。 這就像說一個人要得救所要做的就是奉耶穌基督的名受洗。 洗禮是重生的象徵。 你潛入水中，然後當你從水中出來時，你像徵性地重生。 但它並不止於此。

施洗約翰對此有話要說。

“我用水給你施洗，但比我更強大的人會來，我不配解開他的鞋帶。 他要用聖靈和火給你們施洗。” （路加福音 3:16）

耶穌在水中受洗，聖靈降在他身上。 當他的門徒受洗時，他們也接受了聖靈。 因此，要重生或從上而生，必須受洗才能接受聖靈。 但受火洗禮是什麼意思呢？ 約翰繼續說：“他手裡拿著簸箕，要清理他的禾場，把麥子收在他的倉裡； 但他要用不滅的火燒盡糠秕。” （路加福音 3:17 BSB）

這會讓我們想起小麥和雜草的比喻。 小麥和雜草從它們發芽的那一刻起就一起生長，直到收穫它們都難以區分。 然後雜草會被火燒盡，而小麥會被儲存在主的倉庫中。 這說明很多自以為重生的人，在得知真相後，會感到震驚。 耶穌警告我們：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進天國，只有遵行我天父旨意的人才能進。 那天，許多人會對我說：“主啊，主啊，我們不是奉你的名說預言，奉你的名趕鬼，行許多神蹟嗎？”

然後我會坦率地告訴他們，‘我從來不認識你； 你們這些不法之徒，離開我吧！'”（馬太福音 7:21-23 BSB）

另一種說法是：從上而生是一個持續的過程。 我們與生俱來的權利在天上，但如果我們採取抵制收養精神的行動，它可以隨時撤銷。

使徒約翰記錄了與尼哥底母的相遇，並引入了從上帝而生的概念，或者翻譯者傾向於將其翻譯為“重生”。 約翰在他的信中變得更加具體。

“任何人 天生的 拒絕犯罪，因為神的種子住在他裡面； 他不能繼續犯罪，因為他是從神生的。 因此，神的兒女與魔鬼的兒女是不同的：不行義的人不是屬神的，不愛弟兄的人也不是。” (約翰一書 1:3, 9 BSB)

當我們由神而生，或 根諾 (ghen-nah'-o) 阿諾森 (an'-o-then)——“從上而生”，或“從天上生”，“重生”，我們不會突然變得無罪。 這不是約翰的意思。 從神而生意味著我們拒絕犯罪。 相反，我們實行公義。 請注意正義的實踐如何與愛我們的兄弟聯繫在一起。 如果我們不愛我們的兄弟，我們就不能稱義。 如果我們不公義，我們就不是從神生的。 約翰說得很清楚，“恨弟兄或姊妹的就是兇手，你知道兇手沒有永生在他裡面。” （約翰一書 1:3 新譯本）。

“不要像該隱一樣，屬於邪惡的人並謀殺了他的兄弟。 該隱為什麼要殺他？ 因為他自己的行為是邪惡的，而他兄弟的行為是正義的。” （約翰一書 1:3 新譯本）。

我以前在耶和華見證人組織中的同事應該仔細考慮這些話。 他們準備好避開某人——恨他們——僅僅因為那個人決定捍衛真理，揭露管理機構及其教會權威結構的錯誤教導和嚴重虛偽。

如果我們想從天上出生，我們必須了解愛的根本重要性，正如約翰在下一段中所強調的：

“親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛來自上帝。 凡有愛心的，都是從神生的，都認識神。 不愛的人不認識上帝，因為上帝就是愛。” (約翰一書 1:4, 7 BSB)

如果我們愛，那麼我們就會認識上帝並從他而生。 如果我們不愛，那麼我們就不認識神，也不能從他生。 約翰繼續推理：

“凡相信耶穌是基督的，都是從神生的，凡愛父的，也愛從他生的。 藉此我們知道我們愛神的兒女：當我們愛神並遵守他的誡命時。 因為這是上帝的愛，我們遵守他的誡命。 他的誡命並不繁重，因為每個從神生的人都可以戰勝世界。 這就是戰勝世界的勝利：我們的信仰。” （約翰一書 1:5-1 BSB）

我看到的問題是，經常談論重生的人把它當作公義的標誌。 我們曾經作為耶和華見證人這樣做，儘管對我們來說這不是“重生”，而是“在真理中”。 我們會說，“我是誠實的”，或者我們會問某人，“你相信真理多久了？” 這類似於我從“重生”基督徒那裡聽到的。 “我重生了”或“你什麼時候重生的？” 一個相關的陳述涉及“找到耶穌”。 “你什麼時候找到耶穌的？” 在許多福音派人士的腦海中，找到耶穌和重生大致是同義詞。

“重生”這個短語的問題在於它讓人想起曾經發生的事件。 “在某某某日，我受洗並重生。”

空軍中有一個術語叫做“Fire and Forget”。 它指的是彈藥，如導彈，它們是自我制導的。 飛行員鎖定目標，按下按鈕，然後發射導彈。 之後，他可以飛走，知道導彈會引導自己到達目標。 重生不是一勞永逸的行動。 從神而生是一個持續的過程。 我們必須不斷地遵守上帝的誡命。 我們必須不斷地對上帝的兒女，我們在信仰中的兄弟姐妹表現出愛。 我們必須不斷地憑著我們的信心戰勝世界。

從神而生，或重生，不是一次性的事件，而是一生的承諾。 只有當神的靈繼續在我們裡面流動並通過我們產生愛和順服的行為時，我們才從神和靈而生。 如果那股潮水退去，就會被肉體之靈所取代，我們可能會失去來之不易的長子名分。 這將是多麼悲劇，但如果我們不小心，它可能會在我們不知不覺中從我們身邊溜走。

請記住，那些在審判之日跑到耶穌面前喊著“主啊，主啊……”的人確實相信他們奉他的名做了大事，但他否認認識他們。

那麼你如何檢查你作為神所生的身份是否仍然完好無損呢？ 看看你自己和你的愛和憐憫的行為。 一句話：如果你不愛你的兄弟姐妹，那麼你就沒有重生，你不是從神生的。

感謝您的收看和支持。