歡迎回來。 這是我們對馬太福音10的釋經分析的第24部分。

到目前為止，我們已經花費了很多時間來消除所有錯誤的教導和錯誤的預言解釋，這些錯誤和錯誤的預言解釋在過去兩個世紀中嚴重損害了數百萬真誠和信任基督徒的信仰。 我們已經看到主的智慧警告我們注意將諸如戰爭或地震之類的常見事件解釋為他來世的跡象的陷阱。 我們已經看到他是如何通過給他們的門徒明顯的跡象來使他們的門徒免於耶路撒冷被毀的。 但是我們尚未解決的一件事是對我們個人影響最大的一件事：他的存在； 他返回國王。 耶穌基督什麼時候會返回統治世界並調和整個人類回到神的家庭中？

耶穌知道人性會在我們所有人內部產生一種焦慮，想知道這個問題的答案。 他還知道有多麼脆弱，這會使我們被不道德的人撒謊欺騙。 即使到了遊戲後期，像耶和華見證人這樣的原教旨主義者也認為冠狀病毒大流行是耶穌即將出現的標誌。 他們讀了耶穌的警告語，但是不知何故，他們扭曲了耶穌的話。

耶穌還反复警告我們關於淪為假先知和假受膏者的獵物。 他的警告繼續出現在我們將要考慮的經文中，但是在我們閱讀它們之前，我想做一些思想上的實驗。

您能想像一下，當公元66年在耶路撒冷成為基督徒時，當時這座城市被當時最強大的軍事力量-羅馬幾乎不敗的軍隊包圍了嗎？ 現在就把自己放在那裡。 從城牆可以看出，羅馬人已經築起了尖樁的籬笆，以防止您逃脫，就像耶穌預言的那樣。 當您看到羅馬人形成他們的Tortuga盾構，以便準備在聖殿大門被入侵之前被焚毀時，您會記得耶穌關於聖殿中令人作嘔的事物的話。 一切都在發生，但逃脫似乎是不可能的。 人民感到沮喪，有很多關於僅僅投降的言論，但這並不能兌現主的話。

你的腦子裡一片混亂。 當您看到這些跡象時，耶穌告訴您要逃脫，但是如何？ 現在似乎逃脫是不可能的。 那天晚上你上床睡覺，但你卻睡得很香。 您對如何拯救家人感到不安。

早晨，發生了一些奇蹟。 有消息說羅馬人已經走了。 莫名其妙的是，整個羅馬軍隊都折疊了帳篷逃跑了。 猶太軍隊正在緊追。 這是一個偉大的勝利！ 強大的羅馬軍隊藏了尾巴並奔跑。 所有人都在說以色列的上帝創造了奇蹟。 但是作為基督徒的你卻不知道。 不過，您是否真的需要如此急速逃離？ 耶穌說，甚至不回去找回你的東西，而是毫不拖延地離開這座城市。 然而，您有自己的祖先房屋，您的企業和許多財產要考慮。 然後是你那些難以置信的親戚。

彌賽亞來了很多話。 到那時，以色列王國將被恢復。 甚至您的一些基督徒兄弟都在談論這一點。 如果彌賽亞確實來了，那為什麼現在逃離呢？

您在等待還是離開？ 這不是一個微不足道的決定。 這是一個生死攸關的選擇。 然後，耶穌的話回到您的腦海。

“然後，如果有人對您說，'看！ 這是基督，或者是“那裡！” 不要相信它。 因為虛假的基督和虛假的先知將會出現，並且會發出偉大的跡象和奇觀，以便在可能的情況下甚至誤導所選擇的人。 看！ 我已經警告過你了。 因此，如果人們對您說，'看！ 他在曠野，'不要出去。 '看！ 他在內室，'別相信。 正如閃電從東部發出並照到西方一樣，人類之子的存在也將如此。” （馬太福音24：23-27新世界翻譯）

因此，隨著這些話在您耳邊響起，您聚集了家人，並逃到了山上。 您已保存。

對許多人來說，就像我一樣，確實聽人告訴我們基督是無形的來臨的，彷彿是在一個隱藏的房間裡，或是遠離曠野的窺視，我可以證明這種欺騙有多麼強大，以及如何欺騙它掠奪了我們渴望了解上帝選擇隱藏的事物的渴望。 它使我們很容易成為穿著羊皮的狼的目標，試圖控制和剝削他人。

耶穌毫不含糊地告訴我們：“不要相信！” 這不是我們主的建議。 這是皇家的命令，我們決不能違抗。

然後，他消除了所有關於我們如何確定他已經開始存在的確定性。 讓我們再讀一遍。

“正如閃電從東部發出並照向西方一樣，人類之子的存在也會如此。” （太24：23-27 NWT）

我可以回憶起晚上在家中看電視時閃電般閃爍。 即使拉開了百葉窗，光線仍然如此明亮，以至於漏進去。我知道外面有暴風雨，甚至還沒有聽到雷聲。

耶穌為什麼要使用這個插圖？ 考慮一下：他只是告訴我們不要相信任何人，任何人都聲稱他們知道基督的同在。 然後他給了我們閃電般的插圖。 如果您站在外面（假設您在公園裡），當閃電般的閃電在天空中閃爍，而您旁邊的同伴向您輕推，然後說：“嘿，您知道嗎？ 閃電剛剛閃過。” 您可能會看著他，然後想：“真是個白痴。 他是否認為我是盲人？”

耶穌告訴我們，您將不需要任何人告訴您有關他的存在，因為您可以自己看到它。 閃電是完全非教派的。 它不僅在信徒身上出現，在不信徒身上也沒有出現。 致學者，但不致未信者； 明智的，但不是愚蠢的。 每個人都看到它，並且知道它是什麼。

現在，儘管他的警告是專門針對將要在羅馬圍困期間居住的猶太門徒的，但您認為對此有限制的規定嗎？ 當然不是。 他說，他的存在就像閃電在天空中閃爍一樣。 你看見過嗎？ 有人見過他嗎？ 沒有？ 然後該警告仍然適用。

記住我們在本系列的上一個視頻中了解到他的存在的情況。 耶穌作為彌賽亞存在了3½年，但他的“存在”還沒有開始。 這個詞在希臘語中有一個含義，而在英語中則缺少。 希臘語中的單詞是 圓滿 在《馬太福音24》的上下文中，它指的是新的征服力量的入口。 耶穌來了（希臘文， 埃萊夫西斯）作為彌賽亞而被謀殺。 但是當他回來時，將是他的存在（希臘語， 圓滿）他的敵人將作見證； 征服國王的入境。

在1914年，基督的存在並未在天空中閃爍，所有人都看不到，在一世紀也沒有看到。 但是除此之外，我們還有聖經的見證。

“弟兄們，我不希望你對那些睡著的人一無所知，你們可能不感到悲傷，其他不希望的人也不會感到悲傷，因為如果我們相信耶穌死了又復活了，那他要通過耶穌睡著，他必與他同睡。為此，我們要用主的話說，我們活著的人-仍然留在主面前的人-可能不在睡著的人之前，因為主自己，應當以呼喊，以大使者的聲音，以上帝的王號從天上降下來，在基督裡死的人將首先升起，然後是活著的，與他們同在的，與他們同在的人。被烏雲籠罩，在空中與主相遇，因此我們永遠與主同在……”（帖撒羅尼迦前書1：4-13 Young的直譯）

在基督的面前，第一次復活發生了。 忠實的信徒不僅會復活，而且同時，活著的人也會被轉變並被帶去迎接主。 （我在上一個視頻中用“被提”這個詞來形容，但是一個機敏的觀眾提請我注意這個詞與每個人都上天堂的聯想。因此，為了避免任何可能的消極或誤導性含義，我將其稱為“轉化”。）

保羅在寫給哥林多人時也提到了這一點：

“看！ 我告訴你一個神聖的秘密：我們不會在死亡中都睡著，但在最後一個喇叭中，我們將在片刻之間眨眼之間就改變了。 因為號角將響起，死者將被廉潔地舉起，我們將得到改變。” （1科林斯人15:51，52 NWT）

現在，如果基督的出現發生在公元70年，那麼地球上就不會再有基督徒進行宣講了，這使我們到達了世界三分之一的人宣稱自己是基督徒的地步。 同樣，如果像見證人所聲稱的那樣，基督的出現是在1914年發生的，並且如果被膏者在死亡中的受膏者在1919年復活了（又如見證人所聲稱的那樣），那麼今天在組織中仍然有受膏者呢？ 他們應該在1919年的瞬間轉瞬即逝。

的確，無論我們談論的是公元70年還是1914年或歷史上的任何其他日期，大量人的突然失踪都會在歷史上留下自己的印記。 如果沒有這樣的事件，也沒有任何關於基督降生為國王的明顯跡象的報導（類似於閃電般閃爍在天上），我們可以肯定地說他還沒有回來。

如果仍有疑問，請考慮這段經文，講到基督在他面前將要做的事：

“現在有關[伴侶– “我們的主耶穌基督和我們被聚在一起與他同在”，我們要求您，兄弟們，不要被似乎來自我們的任何精神或信息或信件輕易地打擾或驚恐，聲稱主日已經來了。 不要讓任何人以任何方式欺騙您，因為直到叛亂發生並且無法之徒-毀滅之子-顯露出來，它才會出現。 他將反對並崇高自己於每一個所謂的神或崇拜對象之上。 因此他將自己坐在上帝的殿中，宣布自己是上帝。” （2帖撒羅尼迦前書2：1-5 BSB）

從第7節開始：

“因為無法無天的奧秘已經在起作用，但是現在束手無策的人將繼續下去，直到他擺脫困境為止。 然後，那些無法無天的人將被揭露，主耶穌將用他的口氣殺死他，並因他的到來的威嚴而殲滅[伴侶– “存在”]。”

“即將到來的 [伴侶– the褻者的“存在”將伴隨著撒但的工作，帶有各種力量，跡象和虛假的奇蹟，以及針對滅亡者的各種邪惡的欺騙，因為他們拒絕了對真理的熱愛。本來可以救他們的。 出於這個原因，上帝會差遣他們強大的妄想，使他們相信謊言，以便對那些不相信真理並喜悅邪惡的人進行審判。” （2帖撒羅尼迦前書2：7-12 BSB）

毫無疑問，這個無法無天的人仍然在行動，而且做得很好，非常感謝。 還是虛假的宗教和背叛的基督教誕生了？ 似乎還沒有。 偽裝成假義的部長們仍然非常負責。 耶穌還沒有審判，“殺害”這個無法無天的人。

因此，現在我們進入馬太福音24：29-31的問題段落。 內容為：

“在那幾天的大災難之後，太陽將立即變黑，月亮將不發光，星星將從天上掉下來，天上的力量將被撼動。 這樣，人子的痕跡就會出現在天上，地上的所有支派都會悲痛地戰勝自己，他們將看到人子帶著大能和榮耀來到天上的雲層。 他將用極大的喇叭聲散發出他的天使，他們將從四極，從天堂的一個末端到另一個末端，將他選擇的天使聚集在一起。” （馬太福音24：29-31 NWT）

為什麼將這稱為有問題的段落？

似乎是在談論基督的存在，不是嗎？ 你有人子出現在天堂的跡象。 地球上的每個人，信徒和非信徒都可以看到它。 然後基督本人出現了。

我想您會同意，這聽起來像是一場閃電般的天空。 您有一個小號的聲音，然後選擇的被收集。 我們只讀了保羅對帖撒羅尼迦人和哥林多人的話，這與耶穌在這裡的話類似。 所以有什麼問題？ 耶穌在描述我們未來的事件，不是嗎？

問題是他說所有這些事情“都在那段日子災難之後立即發生……”。

人們自然會假設耶穌指的是公元66年發生的災難。 如果是這樣，那麼他就無法談論他未來的存在，因為我們已經得出結論，活著的基督徒尚未發生轉變，而且從來沒有任何人在世上見證過耶穌的王權地球將導致無法無天者的毀滅。

的確，嘲笑者仍在說：“他的應許出現在哪裡？ 為什麼從我們的祖先在死亡中入睡的那一天起，所有事物都像從創造之初一樣一直在繼續。” （彼得2：3：4）

我相信馬太福音24：29-31在談論耶穌的同在。 我認為，“在患難之後立即使用”一詞有合理的解釋。 但是，在進入之前，先考慮一下硬幣的另一面（Preterists的觀點）是公平的。

（特別感謝此信息的“理性聲音”。）

我們從第29節開始：

“但是在那幾天的災難之後，太陽將立即變黑，月亮不給她光照，星星將從天上掉下來，天上的力量將被撼動。” （馬太福音24:29 Darby Translation）

上帝通過以賽亞書對巴比倫作詩般的預言時，也使用了類似的隱喻。

對於天上的星星及其星座
不會給他們光。
初升的太陽將變黑，
月亮不會發光。
（以賽亞書13：10）

耶穌對耶路撒冷的毀滅是否使用了同樣的隱喻？ 也許吧，但我們暫時還不能得出任何結論，因為這種隱喻也適合將來的存在，因此尚不能下結論認為它只能適用於耶路撒冷。

馬太福音的下一節是：

“然後將出現人子在天上的兆頭。 然後地上的所有支派都要哀嘆，他們必看見人子帶著大能和大榮耀來到天上的雲。” （馬太福音24:30 Darby）

在以賽亞書19：1中發現另一個有趣的相似之處是：

“埃及的負擔。 看哪，耶和華騎在烏雲上，來到埃及。 埃及的偶像在他的面前被感動，埃及的心在其中融化。” （達比）

因此，烏云密布的隱喻被視為指示征服之王的到來和/或審判的時間。 這可能與耶路撒冷發生的事情具有像徵意義。 這並不是說他們實際上看到了“天堂里人子的標誌”，而是隨後看到了他的字面意思是“帶著大能和榮耀來到天堂的雲上”。 耶路撒冷和猶太人的猶太人是否意識到他們的厄運不是靠羅馬的手，而是靠上帝的手？

有人指出，耶穌在審判中告訴宗教領袖們，是對一世紀應用馬太福音24:30的支持。 他對他們說：“我對你們所有人說，從現在開始，您將看到人子坐在大權的右邊，來到天上的雲層。” （馬太福音26:64 BSB）

但是，他沒有說：“將來，您會看到人子……”，而是“從現在開始”。 從那時起，會有跡象表明耶穌坐在大權的右邊，並且將要降臨在天上的雲層上。 這些跡像不是在公元70年出現的，而是在他死後，被上帝的手撕裂了將聖潔和至高無上的帷幕一分為二，黑暗覆蓋了整個土地，地震撼動了整個國家。 跡像也沒有停止。 不久，許多受膏者在土地上走來走去，表現出耶穌所表現出的醫治性跡象，並宣講基督復活了。

儘管預言中的任何一個要素似乎都有多個應用，但當我們將所有經文視為一個整體時，是否會出現另一幅圖景？

例如，看第三節經文，我們讀到：

“他將用極大的號角差使他的天使，從四面八方，從四面八方到四面八方聚集他們的選民。” （馬太福音24:31 Darby）

有人建議詩篇98解釋第31節圖像的應用。 在那篇詩篇中，我們看到耶和華的公義審判伴隨著號角爆炸，河流拍手，山峰歡呼。 也有人建議，由於用號召將以色列人民聚集在一起，所以在第31節中使用號指的是在羅馬撤退後從耶路撒冷撤出被選者。

其他人則認為，從那時起直到今天，天使們的chosen選聚集著基督徒的聚集。

因此，如果您想相信馬太福音24：29-31在耶路撒冷被毀之時或從那時起已經實現，那麼看來您確實有一條可以遵循的道路。

但是，我認為，從基督教聖經的整體和角度來看預言，而不是追溯到基督教之前的時代和著作數百年，將會使我們得出一個更加令人滿意和和諧的結論。

讓我們再來看一看。

開場白說，所有這些事件都是在那段日子磨難之後立即發生的。 哪些天？ 您可能會認為這是釘在耶路撒冷上的，因為耶穌在第21節說到影響城市的大災難。但是，我們忽略了他所說的兩次大災難的事實。 在第9節中，我們讀到：

“然後人們將把您交給苦難，並殺死您，您將因我的名字而受到所有國家的仇恨。” 馬太福音24：9）

這種苦難不僅限於猶太人，還擴展到所有民族。 它一直持續到今天。 在本系列的第8部分中，我們看到有理由將啟示錄7:14的大災難看作是持續的，而不僅僅是普遍認為的世界末日之前的最後事件。 因此，如果我們認為耶穌在馬太福音24:29中說到隨著時間的推移對上帝所有忠心僕人的極大苦難，那麼當這種苦難結束時，馬太福音24:29的事件就開始了。 那將實現我們的未來。 這樣的位置與盧克中的平行帳戶相符。

“此外，在太陽，月亮和星星以及地球上都會有跡象 萬國之苦 由於大海的咆哮及其動盪不知道出路。 人們將因對居住在地球上的事物的恐懼和期待而暈倒，因為天國的力量將被動搖。 然後他們將看到人子充滿力量和榮耀來到雲中。” 路加福音21：25-27）

從公元66年到70年發生的事情並沒有給世界各國帶來痛苦，而只是給以色列帶來了痛苦。 盧克（Luke）的說法似乎並不符合第一個世紀的成就。

在馬太福音24：3中，我們看到門徒問了一個三部分的問題。 至此，我們已經了解了耶穌如何回答了這三個部分中的兩個：

第1部分是：“這些東西什麼時候出現？” 這與他在聖殿宣講的最後一天談到的城市和聖殿的毀滅有關。

第2部分是：“時代終結的標誌是什麼？”，或者如《新世界翻譯》所說的那樣，“事物系統的結論”。 當“上帝的王國被從他們手中奪走，並交給一個結出果實的國家”時，這一點就實現了。 （馬太福音21:43）發生的最終證據是徹底消滅了猶太民族。 如果他們是上帝的選民，那麼他絕不會允許對這座城市和聖殿的徹底破壞發生。 迄今為止，耶路撒冷是一個有爭議的城市。

我們考慮不到的是他對問題第三部分的回答。 “您在場的標誌是什麼？”

如果他在馬太福音24：29-31中所說的話在第一世紀得以實現，那麼耶穌將離開我們而對問題的第三要素沒有任何答案。 那對他來說是不典型的。 至少他會告訴我們，“我無法回答。” 例如，他曾經說過：“我還有很多話要對您說，但您現在無法忍受。” （約翰福音16:12）在另一個場合，類似於他們在橄欖山上的問題，他們直接問他：“您現在要恢復以色列國嗎？” 他沒有忽略這個問題，也沒有留下答案。 相反，他明確地告訴他們，答案是他們不知道的。

因此，他似乎不太可能沒有回答“您在場的標誌是什麼？”的問題。 至少，他會告訴我們不允許我們知道答案。

最重要的是，他的警告並發，關於不要被有關他的存在的虛假故事所吸引。 從第15至22節，他給門徒指示如何逃生。 然後在23至28日，他詳細介紹瞭如何避免被有關其存在的故事誤導。 他總結說，告訴他們自己的存在很容易被所有人識別，就像天空中的閃電一樣。 然後，他描述了完全符合該標準的事件。 畢竟，耶穌像天堂雲一樣來，就像從東向西閃爍並照亮天空的閃電一樣容易辨別。

最後，啟示錄1：7說：“看！ 他隨雲而來，眾目will將看見他……”這與《馬太福音》 24:30匹配，上面寫著：“……他們將看見人子在雲上來……”。 由於啟示錄是在耶路撒冷陷落後多年寫成的，因此這也預示著未來的成就。

所以現在，當我們轉到最後一節時，我們有：

“他將用大聲的號角發出天使，他們將從天盡頭到另一頭的四風中召集他的選民。” （馬太福音24:31 BSB）

“然後他將派遣天使，並從地極到天堂的四次風中聚集他的選民。” （馬可福音13:27 NWT）

很難看出“從地球的末端到天堂的末端”如何適應公元前66年在耶路撒冷發生的高度局部化的外流

現在看一下這些經文與這些經文之間的共同性：

“看！ 我告訴你一個神聖的秘密：我們不會[在死亡中]都睡著，但是在最後一個小號的轉瞬之間，我們都將在瞬間被改變。 對於 小號會響起，死者將被復活，我們將被改變。” （1科林斯人15:51，52 NWT）

“……主自己將以命令性的聲音，大天使的聲音和 上帝的號角，那些與基督聯合而死的人將首先崛起。 之後，我們在世的倖存者將與他們一起被烏雲籠罩，在空中與主相遇。 因此我們將永遠與耶和華同在。” （1帖撒羅尼迦前書4:16，17）

所有這些經文都帶有喇叭聲，並且都談到在主的同在中發生的複活或轉變中所選擇的人的聚集。

接下來，在馬太福音第32至35節中，耶穌向門徒保證，在有限的時間範圍內可以預見的耶路撒冷毀滅將是可預見的。 然後，在第36至44節中，他告訴他們關於他的存在的反面。 這將是不可預見的，並且沒有規定的實現時間。 當他在第40節說兩個男人在工作，一個將被帶走而另一人離開時，然後又在第41節說兩個女人在工作，其中一個被帶走而另一個又離開時，他幾乎無法談論逃離耶路撒冷。 這些基督徒並沒有被突然帶走，而是自願離開了這座城市，任何想要的人都可以離開他們。 然而，一個人在他的同伴離開時被帶走的想法與人們突然轉眼間變成一種新事物的想法相吻合。

總而言之，我認為當耶穌說“那些日子患難之後”時，他所說的是您和我至今仍在忍受的巨大苦難。 當與基督同在有關的事件過去時，這種苦難就會結束。

我相信馬太福音24：29-31所說的是基督的同在，而不是耶路撒冷的毀滅。

但是，您可能不同意我的觀點，這沒關係。 這是我們無法完全確定其應用的那些聖經段落之一。 真的有關係嗎？ 如果您以一種方式思考，而我以另一種方式思考，我們的救贖會受到阻礙嗎？ 您會看到，與耶穌給他的猶太門徒有關逃離城市的指示不同，我們的救助不取決於在特定時間根據特定標誌採取行動，而是取決於我們日常生活中的日常服從。 然後，當主在夜間像賊一樣出現時，他會照顧我們的營救。 時間到了，主必帶我們走。

哈利路亞！