歡迎來到我們第13部分的分析 奧利韋特話語 在馬太福音第24和25章中找到。
在本視頻中，我們將分析著名的綿羊和山羊寓言。 但是，在此之前，我想與您分享一些令人大開眼界的東西。
Beroean Pickets（Beroeans.net）網站上的一位常客在我們之前的討論中加入了一個重要思想，即忠實謹慎的奴隸的寓言的應用，這是最後一個視頻的主題。 這種思想只包含一部經文，其本身就完全推翻了耶和華見證人領導機構的教義，即直到1900年的1919年間一直沒有奴隸。
我所指的經文是彼得問耶穌的時候：“主，您是向我們還是向所有人說這個例證？”（路加福音12:41）
耶穌沒有給出直接的答案，而是開始了他忠實謹慎的奴隸寓言。 這個寓言與彼得的問題有關，彼得的問題只有兩個選擇：這個寓言僅適用於耶穌的直接門徒，或者適用於所有人。 沒有辦法解釋第三種選擇，那就是耶穌暗示的一種選擇， “無論是對您，還是對所有人，都只會出現在將近2,000年之後才會出現的一群人中。”
來吧！ 讓我們在這里合理。
無論如何，我只是想分享精神食物的那一小撮，並感謝Marielle與我們分享。
現在，在耶穌被捕和被處死之前，耶穌與他的門徒分享了這四個寓言的最後一個，這是綿羊和山羊的寓言。
我們應該從閱讀整個寓言開始，由於耶和華見證人組織在這段經文中所作的解釋將在我們的分析中得到體現，因此，我們首先在聖經的版本中閱讀是很公平的。
“當人類之子和他所有的天使一起來到他的榮耀中時，他將坐在榮耀的寶座上。 32萬民都要聚集在他面前，他要把人們彼此分開，就像牧羊人把羊和山羊分開一樣。 33他將羊放在右手，山羊放在左手。
“然後國王對右邊的人說：'來吧，我父親賜予的祝福，您繼承了世界建立之初為您準備的王國。 因為我餓了，你給我吃了東西。 我口渴了，你給我喝了點東西。 我是一個陌生人，你熱情好客地接待了我。 裸體，你給我穿衣服。 我生病了，你照顧我。 我在監獄裡，你來找我。 然後義人用他的話對他說：“主啊，我們什麼時候看見你餓了，給你餵飽了，或者渴了，給你喝點什麼？ 我們什麼時候見到一個陌生人，熱情好客地接待您，或者赤身裸體地給您穿衣服？ 我們什麼時候見到您生病或入獄去找您？” 國王將對他們說：“我實在對你說，就你對我這些兄弟中至少一個做的程度，你對我做了。”
“然後，他會反過來對左邊的人說，'遠離你，被詛咒的你，走到我身邊，為魔鬼和他的天使們準備的永恆之火。 42因為我餓了，可是你卻不給我吃東西，口渴了，但你卻不給我喝水。 我是一個陌生人，但是您卻沒有熱情接待我。 赤身裸體，但你沒有給我穿衣服； 生病併入獄，但您沒有照顧我。 然後他們還會回答：“主啊，我們什麼時候看到您餓了，渴了，生了一個陌生人，赤身裸體，生了病，或者在監獄裡沒有為您服務？” 然後，他會回答他們，說：“我實在對你說，如果你沒有對其中一個最小的人做，你就沒有對我做。” 這些將成為永恆的切斷，而義人將成為永恆的生命。”
（馬太福音25：31-46 NWT參考聖經）
對於耶和華見證人的神學來說，這是一個非常重要的寓言。 記住，他們宣講只有144,000個人會去天堂與基督統治。 理事機構成員是這群受膏靈的基督徒中最重要的部分，因為他們聲稱自己是100年前耶穌本人任命的忠實謹慎的奴隸。 管理機構教導，耶和華見證人的其餘部分是約翰福音10:16的“另一隻羊”。
“我還有其他的羊，這些羊不屬於這種羊。 那些我也必須帶進來的人，他們會聽我的聲音，他們將成為羊群的牧羊人”（約翰福音10:16 NWT）。
根據目擊者的教導，這些“其他綿羊”被降級為僅是彌賽亞王國的臣民，沒有希望與耶穌分享為國王和祭司。 如果他們服從領導機構並熱心傳講耶和華見證人的好消息，他們將在世界大決戰中倖存下來，繼續生活在罪惡之中，並且如果再表現一千年，他們將有永生的機會.
證人教導：
“耶和華根據基督的贖金祭，宣布他的受膏者為兒子，而其他綿羊為朋友……” （w12 7 / 15頁。28參數7“一個耶和華”聚集了他的家人）
如果甚至沒有一部聖經提到某些基督徒希望被宣佈為上帝的朋友是正義的，我會分享的。 但沒有一個。 亞伯拉罕在雅各書2:23被稱為上帝的朋友，但那時亞伯拉罕不是基督徒。 在許多經文中，基督徒被稱為上帝的兒女，但從來沒有單純的朋友。 我將在這段視頻的描述中列出一些經文，以便您自己證明這一事實。
（顯示真正基督徒希望的經文： 馬太福音5：9; 12：46-50; 約翰福音1:12; 羅馬書8：1-25; 9:25，26; 加拉太書3:26; 4：6，7; 歌羅西書1：2; 1哥林多前書15：42-49; 約翰一書1：3-1; 啟示錄3:12; 10：20
目擊者教導“別的羊”沒有被採納為上帝的兒女，而是淪為朋友的身份。 他們沒有處於新約中，沒有耶穌作為他們的調解人，沒有被復活到永生，而是以與保羅在使徒行傳24:15中提到的不義相同的罪惡狀態復活。 紀念館的酒和麵包象徵著這些人不能參加耶穌拯救生命的血液和肉體。
聖經中沒有任何證據。 那麼，管理機構如何獲得這種支持呢？ 通常是通過讓他們盲目地接受投機和瘋狂的解釋，但是即使如此，也必須基於某種經文。 就像大多數教堂試圖通過瘋狂地誤用拉撒路的寓言和路加福音16：19-31來使追隨者們接受地獄之火的教導一樣，見證人的領導層也抓住了綿羊和山羊的寓言。努力支持他們對約翰福音10:16的自私的解釋，以建立神職人員/俗人階級的區別。
這是對“其他綿羊”教義進行詳細視頻分析的鏈接，但是，如果您真的想深入了解該教義的真正奇特淵源，我將在該視頻的說明中鏈接到有關Beroean Pickets的文章。
（我在這裡停頓一下，以澄清。聖經說到以弗所書4：4-6基督徒只抱有一種希望。但是，每當我說到這一希望時，有人都會想到我不相信天堂裡充滿了無罪，完美的人類，沒有什麼比真理更遙遠了，但是，那不是上帝目前所提供的希望。如果我們這樣想的話，我們就要把馬車擺在馬頭上。建立起可以使全人類與他和解的管理體制，然後，通過這種管理體制，有可能使人類恢復到塵世的上帝家庭中，這個屬世的希望將擴展到生活在彌賽亞王國之下的所有人，末日審判的倖存者或複活的倖存者，但是現在，我們處於此過程的第一階段：聚集那些將啟示錄20：6的第一次復活的人。這些是上帝的兒女。
回到我們的討論：支持“其他綿羊”學說是本組織希望擺脫這一寓言的唯一途徑嗎？ 確實不是。 2012年XNUMX月 崗樓 要求：
“另一隻羊永遠不要忘記，他們的救贖取決於他們對仍然在世上受基督膏抹的“兄弟”的積極支持。 （馬特25：34-40）“ （w12 3 / 15 p.20參數2）
這意味著，如果您想得救，就必須服從耶和華見證人的管理機構。 在現在臭名昭著的《區域公約》地堡視頻中，2013年XNUMX月守望台研究報告“七個牧羊人，八個公爵-今天對我們的意義”中傳達的想法得到了加強。
“在那時，從人類的角度來看，我們從耶和華組織那裡獲得的挽救生命的方向可能不切實際。 我們所有人都必須準備服從我們可能收到的任何指示，無論這些指示是否從戰略或人的角度來看都是合理的。” （w13 11/15第20頁第17段七牧羊八公爵–今天對我們而言意味著什麼）
聖經沒有這麼說。 取而代之的是，我們被告知：“除了耶穌以外，其他任何人都沒有救恩，因為在天下沒有其他人給我們起過拯救我們的名字。” （使徒行傳4:12）
您會發現，對於一個試圖讓其他人無條件服從他的人來說，這是多麼的不便。 如果管理機構無法讓目擊者接受他們對羊和山羊的寓言對自己的適用，那麼他們就沒有理由聲稱我們的“救贖取決於我們對他們的積極支持”。
讓我們暫停片刻，並運用我們批判性思維的力量。 管理機構的人說，根據他們對綿羊和山羊寓言的解釋，您的救助和我的賴以取決於我們給予他們絕對的服從。 嗯……現在上帝怎麼說給人絕對服從？
“不要相信王子，也不要相信不能帶來救恩的人子。” （詩篇146：3新世界譯本）
什麼是王子？ 他不是受膏來統治，統治的人嗎？ 這不是理事會成員所聲稱的嗎？ 讓我們聽Losch談這個話題：{INSERT LOSCH VIDEO關於上帝信任奴隸}
自封為首的王子對另一隻羊的這種當前觀念是何時產生的？ 信不信由你，那是1923年。根據2015年XNUMX月的數據 崗樓:
“ 15年1923月15日的守望台……提出了合理的聖經論點，將基督的兄弟的身份限制在那些會在天上與他統治的人之間，並且將綿羊描述為希望在基督的王國統治下生活在地球上的那些羊。” （w03 15/26第4頁XNUMX項）
人們不得不懷疑為什麼這些“合理的聖經論據”在2015年的這篇文章中沒有被複製。 las，15年1923月XNUMX日發行 守望台 尚未被納入守望台圖書館計劃，而且許多年前，王國殿堂被告知要刪除所有舊出版物，因此，一般的耶和華見證人無法證實這一說法，除非他或她希望Govern視施政的方向身體並在互聯網上進行研究。
但是我們誰都不受該禁令的束縛，是嗎？ 因此，我獲得了1923年的 守望台和在第309頁上，參數。 24，並找到了他們所指的“聲音聖經論據”：
“那麼，綿羊和山羊的符號對誰適用？ 我們回答：綿羊代表萬國的所有民族，不是生靈的，而是奉公義的。他們在精神上承認耶穌基督是主，並且正在尋找並希望在他的統治下有更好的時光。 山羊代表所有自稱是基督徒的階級，但他們不承認基督為人類的偉大救贖者和國王，但聲稱地球上目前的邪惡秩序構成了基督的國度。”
有人會假設“合理的聖經論據”將包括……我不知道……經文？ 顯然不是。 也許這僅僅是2015年文章作者疲倦的研究和過度自信的結果。 也許這表明存在更多令人不安的情況。 無論如何，都沒有理由誤導XNUMX萬忠實的讀者，說他們的教導是基於聖經的，而事實上卻並非基於聖經。
等一下，等一下……關於1923年的事……哦，對了！ 那時，根據目前的學說，忠實謹慎的奴隸制最重要的成員盧瑟福法官向羊群提供了這樣的觀念，即到1925年兩年後，即從像亞伯拉罕這樣的“遠古貴族”的複活開始，結局便到了，摩西和大衛王。 他甚至在聖地亞哥購買了10間臥室的豪宅，稱為Beth Sarim（王子之家），並以這些“舊約王子”的名義提出了契約。 這是盧瑟福過冬和寫書的好地方。 （請參閱Beth Sarim之下的Wikipedia）
請注意，這個主要的教義是在羊群也被教導又一個時代末日的幻想時構思的。 教義上的血統書並不多，您不同意嗎？
上述7年2015月的第XNUMX段 崗樓 繼續保證等級：“今天，我們對綿羊和山羊的插圖有了清晰的了解。”
嗯，如果是這樣的話（如果他們終於正確了），那麼本組織如何解釋耶穌所說的六種憐憫行為？ 我們如何解決他們的渴求，飢餓時餵養他們，獨自時庇護他們，赤裸時給他們穿衣服，患病時給他們護理，以及在被囚禁時為其提供支持？
既然管理機構自認為是當今耶穌兄弟的重中之重，那麼如何將這個比喻應用於他們呢？ 我們如何消除他們的口渴，餵養他們飢餓的肚子，遮蓋他們的裸露身體？ 您看到問題了。 他們的生活比絕大多數同僚更為奢侈。 那麼如何履行寓言呢？
為什麼通過向本組織捐款，建立其不動產資產，以及傳講其《好消息》版本，才是最重要的。 2015年XNUMX月的望塔發出以下聲音：
“越來越多的有希望的綿羊把它當作一種特權，不僅在傳道工作中而且在其他實際方式上都支持基督的兄弟們。 例如，他們提供財政捐助並幫助建立王國大廳，禮堂和分支機構，並忠實地服從“忠實而謹慎的奴隸”任命的領導人。 （w15 03/15 p.29 par.17）
誠然，多年來，我接受這種解釋，是因為像許多忠實的證人一樣，我信任這些人，而且我接受了他們對另一隻羊的身份的解釋，並相信只有耶和華見證人才能在所有這一切中傳揚真正的好消息。地球。 但是我學會了不那麼信任。 我學會了要求更多教我的人。 我要求的一件事是，他們不要跳過聖經教學中可能會給他們帶來不便的關鍵要素。
您是否注意到該寓言的哪些要素已被組織完全忽略？ 請記住 精神 是一種技術，通過這種技術，人們可以有一個主意，並且可以通過點點聖經來支持它，而忽略那些會反駁它的人。 另一方面， 註釋 查看所有聖經，讓聖經自我解釋。 現在開始吧。
沒有人想永遠死。 我們都希望永遠生活。 因此，我們所有人都希望在主眼中成為羊。 誰是綿羊？ 我們如何識別該組，以確保我們最終成為該組的一部分？
時間語境
在進入比喻的實際上下文之前，讓我們看一下環境或時間上下文。 這是在相同情況下，同時向同一聽眾提供的四個寓言之一。 耶穌即將離開地球，他需要給門徒一些最後的指示和保證。
所有四個寓言中的共同點是國王的回歸。 我們已經在頭三個寓言中看到了-忠實的奴隸，十個處女，才華橫溢的人-這是對他所有的門徒，尤其是對他的門徒的應用。 邪惡的奴隸和忠實的奴隸都來自基督教社區。 五位處女柔和的處女代表不為回國做準備的基督徒，而五位明智的處女則是保持警惕和準備的基督徒。 人才的比喻談到通過培養我們每個人所接受的精神恩賜來增加主的投資。
在所有四個寓言中，另一個共同的要素是判斷。 船長返回時會進行某種形式的判斷。 鑑於此，難道綿羊和山羊還代表兩種不同的結果，可以適用於基督的所有門徒嗎？
造成混亂的一個因素是，綿羊和山羊是根據它們如何處理基督兄弟的需要來判斷的。 因此，我們假設有三類：他的兄弟，綿羊和山羊。
這是可能的，但我們必須記住，在忠實謹慎的奴隸的寓言中，所有基督的兄弟-所有基督徒-都被任命為彼此供養。 在審判時，他們只會成為一種奴隸或另一種。 最後一個比喻發生了類似的事情嗎？ 是我們彼此如何對待，決定我們最終變成綿羊還是山羊？
第34節找到了這個問題的答案。
“然後國王對右邊的那些人說：'來吧，那些受到我父親祝福的人，繼承了世界建立之初為您準備的王國。” 馬太福音25:34）
坐在主人右手的綿羊繼承了世界建立之初為他們準備的王國。 誰繼承了王國？ 國王繼承了王國。 羅馬書8:17說：
“如果我們是孩子，那麼我們就是繼承人：上帝的繼承人和與基督共同的繼承人-如果我們確實與他同在，那麼我們也可以與他一同得榮耀。” （羅馬書8:17 BSB）
基督繼承了國度。 他的兄弟是共同繼承的繼承人。 綿羊繼承了王國。 因此，綿羊是基督的兄弟。
它說這個王國是為世界建立之初的綿羊而準備的。
世界何時成立？ 希臘語在這裡被稱為“基礎”，是 katabolé，意思是：（a）基礎，（b）存放，播種，存放， 技術上用於受孕行為.
耶穌不是在談論地球，而是在人類世界誕生之際，即第一個人該隱的概念。 在受孕之前，耶和華曾預言過，有兩顆種子或後代會互相交戰（見創世記3：15）。 女人的後裔成為耶穌，並通過他成為他受膏的新娘，上帝的兒女，基督的兄弟們的一切。
現在考慮這些平行經文及其適用對象：
“但是，兄弟們，我這是說，血肉不能繼承上帝的王國，腐敗也不能繼承腐敗。” （哥林多前書1:15）
“……當他選擇我們在世界建立之前與他結盟時，我們應該在他的愛情中聖潔無瑕。” 以弗所書1：4）
以弗所書1：4談到世界建立之前所選擇的東西，顯然是關於受膏基督徒。 1哥林多前書15:50也談到受膏基督徒繼承了神的國。 馬太福音25:34都使用了這兩個術語，這些術語在其他地方也適用於受膏的基督徒，即“基督的兄弟”。
這個寓言的判斷依據是什麼？ 在忠實奴隸的寓言中，是一個人是否養活了自己的同胞奴隸。 在處女的寓言中，是一個人是否還保持清醒。 在人才的寓言中，它取決於一個人是否努力增加留給每個人的天賦。 現在，我們有六個標準構成了判斷的基礎。
歸結為是否被判斷，
- 給飢餓的人提供食物；
- 給口渴了
- 向一個陌生人表示好客；
- 給裸體穿衣服；
- 照顧病人；
- 安慰那些在獄中的人。
用一個短語，您將如何描述這些？ 他們不是所有的憐憫行為嗎？ 向遭受苦難和需要幫助的人表現出仁慈嗎？
憐憫與審判有什麼關係？ 詹姆斯告訴我們：
“對於不行憐憫的人，他的審判就不會憐憫。 慈悲因審判而歡欣鼓舞。”（James 2：13 NWT參考聖經）
至此，我們可以推斷出耶穌是在告訴我們，如果我們想受到有利的審判，就必須表現出仁慈。 否則，我們將得到應得的。
詹姆斯繼續：
“我的兄弟們，如果有人說他有信仰卻沒有工作，那有什麼好處？ 信仰不能拯救他，可以嗎？ 15如果一個哥哥或一個姐姐一天缺乏衣服和足夠的食物，16你們當中的一個對他們說：“和平！ 保持溫暖和飽食”，但是您不給他們身體所需的東西，這有什麼好處？ 17因此，沒有工作的信仰本身就已經死了。” （詹姆斯2：14-17）
仁慈行為是信仰行為。 沒有信仰，我們無法得救。
讓我們記住，綿羊和山羊的比喻只是一個寓言，而不是預言。 它有一些預言性的元素，但是一個寓言的目的是講道德課。 它不是無所不包的。 我們不能從字面上看。 否則，要獲得永生，您要做的就是找到一個基督的兄弟，在他口渴時給他一杯水，賓果，邦戈，邦戈，您將永遠得救。
抱歉。 沒那麼容易。
您會回想起小麥和雜草的比喻，這在馬太福音中也可以找到。 在那個比喻中，連天使都無法辨別是小麥還是雜草，直到收穫。 我們有什麼機會知道誰是基督的兄弟之一，王國的兒子，誰是惡人的兒子？ （馬太福音13:38）因此，我們的慈悲恩賜不能自私。 它們不能僅限於少數幾個。 因為我們不知道誰是基督的兄弟，誰不是。 因此，憐憫應該是我們所有人都想表現出的基督徒個性的特徵。
同樣，讓我們不要認為這從字面上涉及所有國家，因為當基督坐在他的寶座上時，這種特殊的判斷落在每個活著的最後一個人類身上。 幼兒和嬰兒如何向基督的兄弟們表示憐憫？ 地球上沒有基督徒的人怎麼能對他的一個兄弟表示憐憫呢？
基督徒來自各個國家。 啟示錄7:14的大群人來自各部族，各民族，各語言，各民族。 這是對神殿的審判，而不是對整個世界的審判。 （彼得前書1:4）
但是，管理機構將有關世界末日的綿羊和山羊作為比喻。 他們聲稱耶穌那時將審判世界，並譴責所有不是耶和華見證人信仰的積極成員的山羊而死。 但是他們的邏輯存在明顯的缺陷。
考慮一下判斷。
“這些將進入永恆的界限，而正義的將進入永恆的生命。” 馬太福音25:46）
如果羊是“另一隻羊”，那麼這節經文就不能適用，因為根據管理機構，另一隻羊不會離開永生，而只能是罪人，充其量只能是，只有在有機會時才有永生在接下來的1,000年裡，他們繼續表現自己。 但是在這裡，在聖經中，獎賞是絕對的保證！ 請記住，第34節表明它涉及繼承王國，只有國王的兒子才能做到。 這是上帝的國度，上帝的兒女繼承了它。 朋友不繼承； 只有孩子們繼承。
正如我們之前所說，寓言通常旨在以易於理解的方式教授道德課。 耶穌在這裡向我們展示了憐憫在拯救我們工作中的價值。 我們的救助並不取決於服從領導機構。 這取決於我們對需要幫助的人的關愛。 的確，保羅稱這是基督律法的實現：
“繼續承擔彼此的重擔，這樣您就可以實現基督的律法。” （加拉太書6：2 NWT）。
保羅致信加拉太書信，勸說他們：“那麼，只要我們有機會，就讓我們對所有人有益，特別是對與我們有信仰的人有益。” 加拉太書6:10）
如果您想了解愛，寬恕和憐憫對您的救助和我的救助有多重要，請閱讀整本書18th 馬修一章，並思考其信息。
希望您喜歡我們對 奧利韋特話語 可以在Matthew 24和25找到。我希望它對您有幫助。 查看此視頻的說明，以獲取指向其他主題的其他視頻的鏈接。 有關與耶和華見證人有關的許多主題的先前文章的歸檔，請訪問Beroean Pickets網站。 我也在說明中也添加了鏈接。 謝謝收看
