憐憫勝過審判

在上一個視頻中，我們研究了我們的救贖如何不僅取決於我們願意悔改我們的罪過，而且還取決於我們是否願意原諒其他悔改自己對我們犯下的錯誤的人。 在本視頻中，我們將學習有關救贖的另一項要求。 讓我們回到上一個視頻中考慮過的比喻，但重點是憐憫在救恩中所扮演的角色。 我們將從英語標準版的馬太福音18:23開始。

“因此，天國可以比作一個國王，希望與他的僕人結清賬。 當他開始安頓下來時，有人欠了他一萬才。 由於他無法付款，他的主人下令將他與他的妻子和孩子以及他所擁有的全部財產一起出售，並付款。 於是僕人跪在地上，懇求他說：“耐心點我，我會付給你一切的。” 出於對他的憐憫，那個僕人的主人釋放了他，免除了他的債務。 但是當那個僕人出去時，他找到了一個欠他一百迪納里的僕人，抓住了他，就開始cho住他，說：“付你欠的錢。” 於是他的同伴摔倒了，懇求他：“對我有耐心，我會付給你的。” 他拒絕了，把他關進監獄，直到他還清債務。 當他的僕人看到發生了什麼事時，他們非常痛苦，於是他們去向主人報告了所有發生的事情。 然後他的主人召見他，對他說：“你這惡人！ 我寬恕了你所有的債務，因為你懇求我。 難道你不應該像我一樣憐憫你的僕人嗎？” 氣憤的是，他的主人把他送到了監獄，直到他還清所有債務。 如果你不從心裡寬恕你的兄弟，我的天父也將對你們每個人都做。” （馬太福音18：23-35 ESV）

注意國王不寬恕他的僕人的原因：正如神的話語翻譯所言：“你不應該像我對待你那樣憐憫另一個僕人嗎？”

是不是真的，當我們想到仁慈時，就會想到一個司法情況，一個法院案件，其中法官對被判犯有某種罪行的囚犯判處有期徒刑？ 我們想到那個囚犯懇求法官憐憫。 也許，如果法官是個好人，他會寬容地宣判。

但是我們不應該互相評判，對嗎？ 那麼，憐憫在我們之間如何發揮作用呢？

要回答這個問題，我們需要確定“慈悲”一詞在聖經上下文中的含義，而不是我們如今在日常演講中如何使用它。

希伯來語是一種有趣的語言，它通過使用具體名詞來處理抽象概念或無形資產的表達。 例如，人的頭是有形的東西，這意味著可以觸摸它。 我們稱一個名詞是指一個有形的東西，例如人類的頭顱，是一個具體的名詞。 因為它以物理的，可觸摸的形式存在，所以是具體的。 有時我想知道是否某些人的頭骨實際上沒有被水泥填滿，但這是另一天的討論。 無論如何，我們的大腦（具體名詞）都能想到一個想法。 一個想法是無形的。 它不能被觸摸，但是它存在。 用我們的語言，在具體名詞和抽象名詞之間，在有形事物之間和在無形事物之間通常沒有任何联系。 在希伯來語中不是這樣。 得知肝臟在希伯來語中與沈重的抽象概念以及與榮耀的概念相關聯，會令您感到驚訝嗎？

肝臟是人體最大的內部器官，因此也是最重的。 因此，為了表達沉重的抽象概念，希伯來語從肝臟的根詞中衍生出一個詞。 然後，為了表達“榮耀”的概念，它從詞根中衍生出一個新詞“重”。

同樣，希伯來語這個詞 拉漢姆 用來表示憐憫和憐憫的抽象概念的詞根來自一個詞，指的是子宮，腸子，腸子的內部。

“從天上俯視，從你聖潔和榮耀的住處看見：你的熱心和力量在哪裡，你的腸鳴和你對我的憐憫之音？ 他們被克制了嗎？” （以賽亞書63:15 KJV）

那是希伯來語並行性的一個例子，這是一種詩意的裝置，其中兩個並行的思想（相似的概念）被融合在一起-“您腸鳴音”。 它顯示了兩者之間的關係。

真的不是那麼奇怪。 當我們看到人類遭受苦難的場景時，我們將它們稱為“痛苦的腸子”，因為我們在腸道中感覺到它們。 希臘字 內臟 用來表示有同情或感到同情的是從 Splagkhnon 字面意思是“腸子或向內的部分”。 因此，憐憫這個詞與“感到腸子渴望”有關。 在寓言中，船長被轉移以免除債務是“出於同情”。 因此，首先是對另一個人的痛苦的反應，即同情的情緒，但是如果沒有採取一些積極行動，即仁慈行動，那幾乎是無用的。 所以憐憫就是我們的感覺，但是憐憫是憐憫所促使的行動。

您可能會記得在我們的上一個視頻中，我們了解到沒有法則反對精神的果實，這意味著我們對這九種品質中的每一種擁有多少沒有限制。 但是，憐憫不是精神的產物。 在寓言中，國王的憐憫受到他的僕人對他的同胞奴隸所表現出的憐憫的限制。 當國王不仁慈地減輕別人的痛苦時，國王做了同樣的事情。

您認為該寓言中的國王代表誰？ 當您考慮奴隸欠國王的債務時，一萬個人才就變得顯而易見。 以古代貨幣計算，相當於六千萬丹納爾。 拒絕金是用來支付一天12小時工作的農場勞動者的硬幣。 一天工作的一分錢。 六千萬迪拉尼將為您帶來六千萬天的工作時間，相當於大約二十萬年的工作時間。 鑑於人類僅在地球上生活了7,000多年，這是一筆荒謬的錢。 沒有哪一個國王會藉給這樣一個天文數字的奴隸。 耶穌在使用誇張的言語驅使人們了解一個基本的真理。 我和你所欠國王的錢，也就是說，我們欠上帝的錢，即使我們生活了二十萬年，也比我們所希望支付的更多。 我們擺脫債務的唯一辦法就是免除債務。

我們的債務是我們繼承的亞當犯罪，我們無法擺脫這種犯罪，我們必須得到寬恕。 但是，為什麼上帝會原諒我們的罪過？ 這個比喻表明我們必須仁慈。

雅各書2:13回答了這個問題。 他說：

“因為審判對沒有表現出憐憫的人是沒有憐憫的。 憐憫勝過審判。” 那是英文標準版的。 《新生活譯本》寫道：“對於那些沒有憐憫別人的人，將不會有憐憫之心。 但是，如果你一直憐憫，上帝在審判你時就會憐憫。”

為了說明這是如何工作的，耶穌使用了一個與會計有關的術語。

“要小心，不要在男人面前實踐自己的公義，以使他們被人觀察到； 否則，您將無法與天上的父共賞。 因此，當您去做慈悲的禮物時，不要像在猶太教堂和大街上的偽君子一樣在自己面前吹小號，以免他們被人榮耀。 的確，我對您說，他們正全力以赴。 但是，當您做慈悲的禮物時，不要讓您的左手知道您的右手在做什麼，以使您的慈悲的禮物可能是秘密的。 然後您的父親在暗中尋找，將報答您。 （馬太福音6：1-4新世界譯本）

在耶穌時代，一個有錢人可能會邀請號手將禮物奉獻給聖殿，在他面前走。 人們會聽到聲音，然後從家中出來，看看發生了什麼，看到他走來走去，他們會認為他是一個多麼偉大和慷慨的人。 耶穌說這些錢已經全額付清了。 那將意味著對他們沒有更多的欠款了。 他警告我們不要為我們的慈悲禮物尋求這樣的付款。

當我們看到需要幫助的人並感受到他們的痛苦，然後被感動代表他們行事時，我們正在表現出仁慈。 如果我們這樣做是為了為自己贏得榮耀，那麼那些因我們的人道主義而讚美我們的人將會付出我們。 但是，如果我們秘密地做這件事，而不是尋求人類的榮耀，而是出於對我們同胞的愛，那麼暗中註視的上帝就會引起注意。 彷彿天堂中有一個分類帳，上帝正在其中進行會計分錄。 最終，在我們的審判日，債務將到期。 我們的天父會欠我們錢。 上帝會通過向我們表示憐憫來回報我們的憐憫行為。 這就是詹姆斯說“仁慈勝過審判”的原因。 是的，我們犯了罪，是的，我們應該死，但上帝會寬恕我們的六千萬丹納爾（10,000名才能）的債務，並使我們免於死亡。

理解這一點將有助於我們理解有爭議的綿羊和山羊寓言。 耶和華見證人錯誤地運用了這一寓言。 理事會成員肯尼思·庫克（Kenneth Cook Jr.）在最近的一段視頻中解釋說，人們之所以會死於世界末日，是因為他們沒有寬容對待耶和華見證會的受膏者。 約有20,000名耶和華見證人自稱是受膏者，這意味著20,000億人將在世界末日之死，因為他們無法找到這13名中的一員並為他們做點好事。 我們是否真的相信亞洲的XNUMX歲兒童新娘會因為永遠都沒有見過耶和華見證人而更會永遠死亡，更不用說一個自稱是受膏者了？ 隨著愚蠢的解釋，這與非常愚蠢的重疊世代學說並列。

想一想：在約翰福音16:13，耶穌對門徒說，聖靈會“引導他們進入所有真理”。 他還在馬太福音12：43-45中說，當精神不在一個人中時，他的房子是空的，很快就會有七個邪惡的靈魂接管它，他的處境將比以前更糟。 然後使徒保羅在哥林多前書2章11：13-15中告訴我們，會有一些傳道人假裝是正義的，但實際上是在撒但精神的指引下。

那麼，您認為哪種精神正在指導理事會？ 是引導他們走向“所有真理”的聖靈，還是使他們提出真正愚蠢和短視的解釋的另一種精神，一種邪惡的精神？

管理機構沉迷於綿羊和山羊比喻的時間安排。 這是因為它們依靠末日復臨信徒的神學來維持羊群內的緊迫感，這使得它們具有延展性並且更易於控制。 但是，如果我們要分別了解它對我們的價值，我們就不必擔心它何時適用，而開始擔心它將如何以及適用於誰。

在“綿羊和山羊”的寓言中，為什麼綿羊會獲得永生，為什麼山羊會遭受永生的破壞？ 這都是關於憐憫！ 一組仁慈地行事，另一組隱瞞仁慈。 耶穌在寓言中列舉了六種憐憫行為。

1. 飢餓的食物，
2. 渴的水
3. 對陌生人的款待，
4. 裸衣服
5. 照顧病人
6. 支持囚犯。

在每種情況下，羊都因另一隻羊的苦難而感動，並儘了最大的努力來減輕這種苦難。 但是，山羊什麼也沒做，也沒有憐憫。 他們不為別人的痛苦所感動。 也許他們評判別人。 你為什麼又餓又渴呢？ 您沒有提供自己的東西嗎？ 為什麼您沒有衣服和房屋？ 您是否做出過糟糕的生活決定，讓您陷入困境？ 你為什么生病？ 您是否不在乎自己，還是上帝在懲罰您？ 你怎麼在監獄裡您一定正在得到應得的東西。

您看，畢竟涉及判斷。 您還記得盲人呼喚耶穌被醫治的時間嗎？ 為什麼人群告訴他們閉嘴？

“而且，看！ 坐在路旁的兩個盲人，聽到耶穌路過時喊道：“主啊，大衛的兒子，請憐憫我們！” 但是人群嚴厲地告訴他們保持沉默。 他們卻大聲喊著說：“主啊，大衛的兒子，請憐憫我們！” 耶穌就停下來，打電話給他們說：“你要我為你做什麼？” 他們對他說：“主，讓我們睜開眼睛。” 耶穌感動得動了動，摸了摸他們的眼睛，立刻他們看見了，就跟在他後面。” （馬太福音20：30-34 NWT）

為什麼盲人呼籲憐憫？ 因為他們了解仁慈的含義，並希望他們的痛苦結束。 人群為什麼要告訴他們保持安靜？ 因為人群認為他們不值得。 人群對他們不感到可惜。 他們之所以不感到同情，是因為他們被教導說，如果您是盲人，la子或聾啞人，您就犯了罪，而上帝正在懲罰您。 他們認為他們不值得，並保留了自然的人類同情心，同情心，因此沒有動力去做仁慈的行為。 另一方面，耶穌為他們感到可憐，這種可憐使他感到憐憫。 但是，他可以做慈悲的舉動，因為他有上帝的能力去做，所以他們恢復了視線。

耶和華見證人迴避某人離開組織時，他們正在對這些盲人做猶太人的同樣的事情。 他們認為他們沒有任何同情心，沒有罪過並受到上帝的譴責。 因此，當處於這種情況的某人需要幫助時，例如虐待兒童的受害者尋求司法救助，耶和華見證人便拒絕了。 他們不能仁慈地行動。 他們不能減輕另一個人的痛苦，因為他們被教會審判和譴責。

問題在於我們不知道誰是耶穌的兄弟。 耶和華上帝會像誰的兒女一樣審判誰值得領養呢？ 我們根本不知道。 這就是寓言的重點。 當綿羊被賦予永生，而山羊被譴責為永生滅絕時，兩個團體都問：“主啊，我們什麼時候見過您口渴，飢餓，無家可歸，赤身裸體，生病或被監禁？”

那些表現出憐憫的人是出於愛而這樣做的，不是因為他們期望得到一些東西。 他們不知道自己的行為等同於對耶穌基督本人表示憐憫。 那些在做某事時有能力忍受仁慈的行徑的人，卻不知道自己是在向耶穌基督本人施行慈愛的行徑。

如果您仍然擔心綿羊和山羊比喻的時機選擇，請從個人角度來看。 您的審判日是什麼時候？ 現在不是嗎？ 如果您明天要死，在上帝的分類帳中您的帳戶會是什麼樣？ 您是否會成為擁有大量帳戶的綿羊，還是您的分類帳上顯示“已全額支付”。 一無所有。

好好想想吧。

在結束之前，我們必須明白，憐憫不是聖靈的果實，這很重要。 精神的九種果實中的任何一種都沒有任何限制，但是那裡沒有列出仁慈。 因此，對仁慈的行使是有限度的。 像寬恕一樣，憐憫是必須衡量的。 上帝的四個主要特質都是我們照他的形像所造的。 這些品質是愛，正義，智慧和力量。 正是這四種品質的平衡產生了憐憫。

讓我用這種方式說明一下。 這是彩色圖像，就像您在任何雜誌上看到的一樣。 該圖像的所有顏色都是四種不同顏色的墨水混合而成的結果。 有黃色，青色洋紅色和黑色。 正確混合後，它們幾乎可以顯示人眼可以檢測到的任何顏色。

同樣，仁慈的舉動是我們每個人中上帝的四個主要品質的按比例混合。 例如，任何仁慈行為都要求我們行使自己的權力。 我們的力量，無論是財政上的，物質上的還是知識上的力量，都使我們能夠提供減輕或消除他人痛苦的手段。

但是，如果我們什麼都不做，那麼擁有採取行動的權力就毫無意義。 是什麼促使我們運用自己的力量？ 愛。 愛上帝，愛我們人類。

愛總是謀求他人的最大利益。 例如，如果我們知道某人是酗酒者或吸毒者，給他們錢似乎是仁慈的舉動，直到我們意識到他們只是使用我們的禮物來永久破壞性成癮。 支持罪惡是錯誤的，因此，正義的思想，即從對錯中獲悉正義，現在開始發揮作用。

但是，然後我們如何才能以某種方式幫助某人，而不是使情況變得更糟。 那就是智慧發揮作用的地方。 任何仁慈的舉動都是我們力量的體現，是出於愛的動力，正義的統治和智慧的指導。

我們都想被保存。 我們都渴望獲得救助和擺脫痛苦，這是這個邪惡體系中生活的一部分。 我們都將面臨審判，但如果我們在仁慈行為的天堂樹立一個榜樣，我們就能戰勝不利的審判。

最後，我們將閱讀保羅的話，他告訴我們：

“不要被誤導：上帝不是一個要被嘲笑的人。 不管一個人播種什麼，他也將收穫”，然後他補充說：“那麼，只要我們有機會，就讓我們對所有人有益，特別是對與我們有信仰的人有益。” （加拉太書6：7，10 NWT）

感謝您的時間和支持。