拯救人類，第 3 部分：上帝讓人們復活只是為了毀滅他們嗎？

在上一個視頻中，在這個“拯救人類”系列中，我答應過你，我們將討論啟示錄中的一段非常有爭議的括號：

 “（其餘的死人直到千年結束才復活。）” - 啟示錄 20:5a NIV。

當時，我並沒有意識到它會引起多大的爭議。 我和幾乎其他人一樣，認為這句話是靈感作品的一部分，但是從一位知識淵博的朋友那裡，我了解到今天我們可以找到的兩份最古老的手稿中沒有它。 它沒有出現在最古老的希臘啟示錄手稿中， 食品法典委員會sinaiticus，也沒有在更古老的阿拉姆語手稿中找到， 哈布里手稿.

我認為對於認真的聖經學生來說了解聖經的重要性是很重要的。 食品法典委員會sinaiticus，所以我放了一個短視頻的鏈接，可以為您提供更詳細的信息。 如果您想在觀看此演講後觀看它，我還會將該鏈接粘貼到此視頻的說明中。

同樣， 哈布里手稿 對我們至關重要。 它可能是當今已知的最古老的完整新約手稿，可能可以追溯到公元 164 年。它是用亞拉姆語寫成的。 這裡是更多信息的鏈接 哈布里手稿. 我也會將此鏈接放在此視頻的說明中。

此外，在 40 份啟示錄手稿中，大約 200% 沒有 5a，而 50-4 世紀最早的手稿中有 13% 沒有它。

即使在發現 5a 的手稿中，它的呈現也非常不一致。 有時它只存在於邊緣。

如果您訪問 BibleHub.com，您會看到那裡顯示的阿拉姆語版本不包含“其餘的死者”短語。 那麼，我們應該花時間討論起源於人而不是上帝的東西嗎？ 問題是有很多人建立了一個完整的救恩神學，在很大程度上依賴於啟示錄 20:5 中的這句話。 這些人不願意接受這是對聖經文本的虛假補充的證據。

他們如此熱心捍衛的神學究竟是什麼？

為了解釋它，讓我們首先閱讀約翰福音 5:28, 29，這是非常流行的新國際聖經版本：

“不要為此感到驚訝，因為時間將到，所有在墳墓中的人都會聽到他的聲音並出來——行善的人會復活，行惡的人會復活受到譴責。” (約翰福音 5:28, 29 NIV)

大多數聖經翻譯將“定罪”替換為“受審判”，但這並沒有改變這些人的想法。 他們認為這是一種譴責性的判斷。 這些人相信，在第二次復活，不義或邪惡的複活中回來的每個人都會受到不利的審判和譴責。 他們相信這一點的原因是啟示錄 20:5a 說這種複活發生在持續 1,000 年的彌賽亞基督王國之後。 因此，這些復活的人無法受益於通過基督的國度所分配的上帝的恩典。

顯然，在第一次復活中復活的善人是啟示錄 20：4-6 中描述的上帝的兒女。

“我看見座位，他們就坐在上面，審判就給了他們，還有這些為耶穌的見證和上帝的道而被剪除的靈魂，因為他們不拜獸，也不拜獸像，在他們的眼睛或手上沒有留下任何印記，他們與彌賽亞一起生活和統治了 1000 年； 這是第一次復活。 他是有福和聖潔的，凡參與第一次復活和第二次死亡的人都沒有權柄，但他們將成為上帝和彌賽亞的祭司，他們將與他一起統治一千年。” （啟示錄 1000:20-4 佩希塔聖經 – 來自阿拉姆語）

聖經沒有提到任何其他復活的團體。 所以這部分很清楚。 只有與耶穌一同作王一千年的神的兒女才能直接復活進入永生。

許多相信復活的人也相信地獄中的永恆折磨。 那麼，讓我們遵循這個邏輯，好嗎？ 如果有人死了，去地獄為他們的罪受永遠的折磨，他還不是真的死了。 肉體死了，靈魂還活著，對吧？ 他們相信不朽的靈魂，因為你必須有意識地受苦。 那是給定的。 那麼，如果你已經活著，你怎麼能複活呢？ 我想上帝只是通過給你一個臨時的人體來把你帶回來。 至少，你會得到一個很好的緩刑……你知道，從地獄的折磨和所有這些。 但是，上帝將數十億人從地獄中拉出來只是為了告訴他們：“你被定罪了！”，然後再把他們送回去，這似乎有點惡意。 我的意思是，上帝認為他們在被折磨了數千年之後不會已經弄清楚了嗎？ 整個場景將上帝描繪成某種懲罰性虐待狂。

現在，如果你接受這種神學，但不相信地獄，那麼這種定罪會導致永死。 耶和華見證人相信這個版本。 他們相信所有不是見證人的人都會在哈米吉多頓中永遠死去，但奇怪的是，如果你在哈米吉多頓之前死去，你會在 1000 年中復活。 後千禧年的譴責人群則相反。 會有哈米吉多頓倖存者獲得救贖的機會，但如果你在哈米吉多頓之前死去，那你就不走運了。

這兩個群體都面臨著相似的問題：他們使大部分人類無法享受生活在彌賽亞國度下的拯救生命的好處。

聖經說：

“因此，正如一次過犯導致所有人受到譴責一樣，一項正義的行為也會為所有人帶來正義和生命。” （羅馬書 5:18 新譯本）

對於耶和華見證人來說，“所有人的生命”不包括那些在哈米吉多頓還活著但不是他們組織成員的人，而對於千禧一代來說，它不包括在第二次復活中回來的每個人。

上帝似乎做了大量的工作，付出了犧牲兒子的所有麻煩和痛苦，然後測試和提煉一群人與他一起統治，結果卻讓他們的工作造福了一小部分人類。 我的意思是，如果你要讓這麼多人經歷所有的痛苦和苦難，為什麼不讓它值得，並將好處擴展到每個人呢？ 當然，上帝有能力這樣做； 除非提倡這種解釋的人認為上帝是偏心、冷漠和殘忍的。

據說你會變得像你所崇拜的上帝。 嗯，西班牙宗教裁判所，聖十字軍，焚燒異教徒，迴避兒童性虐待的受害者。 是的，我可以看到它是如何合適的。

啟示錄 20:5a 可以理解為第二次復活發生在 1,000 年後，但它並沒有教導所有人都被定罪。 除了對約翰福音 5:29 的糟糕翻譯之外，這還來自哪裡？

答案見啟示錄 20:11-15，內容如下：

“然後我看到了一個白色的大寶座和坐在上面的人。 天地都從他面前逃走了，無處安放。 我看到死者，無論大小，都站在寶座前，書籍被打開。 另一本書打開了，就是生命冊。 死者的審判是根據他們在書中所記錄的所做的。 海交出其中的死人，死亡和陰間交出其中的死人，每個人都按照他們所做的受審判。 然後死亡和陰間被扔進火湖里。 火湖是第二次的死。 名字沒有記在生命冊上的，就被扔在火湖里。” （啟示錄 20:11-15 新譯本）

基於後千禧一代的譴責解釋，這些經文告訴我們，

• 死者是根據他們死前的行為來審判的。
• 這發生在千年結束之後，因為這些經文是在描述最後的考驗和撒旦的毀滅之後。

我會告訴你，這兩個論點都不成立。 但首先，讓我們在這裡暫停一下，因為了解什麼時候 2^nd 復活的發生對於理解絕大多數人類的救贖希望至關重要。 你有沒有父親、母親、祖父母或已經去世的孩子，他們不是上帝的孩子？ 根據後千禧年譴責理論，你將再也見不到他們了。 這是一個可怕的想法。 因此，在我們摧毀數百萬人的希望之前，讓我們絕對確定這種解釋是有效的。

從啟示錄 20:5a 開始，由於後千禧一代的複活主義者不會接受它是虛假的，讓我們嘗試不同的方法。 那些宣揚對所有在第二次復活中回來的人進行譴責的人認為，這指的是真正的複活。 但如果它指的是在上帝眼中只是“死了”的人呢？ 您可能還記得在我們之前的視頻中，我們在聖經中看到了這種觀點的有效證據。 同樣，復活可能意味著被上帝宣佈為義，這與復活不同，因為我們甚至可以在今生復活。 同樣，如果您對此不清楚，我建議您查看之前的視頻。 所以現在我們有了另一種似是而非的解釋，但這種解釋不需要在千年結束後發生復活。 相反，我們可以理解，千年之後發生的事情是那些已經肉體活著但精神上已經死亡的人的公義宣言——即，死在他們的罪中。

當一節經文可以用兩種或多種方式合理地解釋時，它作為證明文本就變得毫無用處了，因為誰能說哪種解釋是正確的？

不幸的是，後千禧一代不會接受這一點。 他們不會承認任何其他解釋是可能的，因此他們相信啟示錄 20 章是按時間順序寫成的。 當然，第 10 節到第 11 節是按時間順序排列的，因為這是特別說明的。 但是，當我們來到結束語 15-21 節時，它們與千年沒有任何特定的關係。 我們只能推斷。 但是，如果我們推斷出一個時間順序，那麼為什麼我們要停在本章的末尾呢？ 約翰寫啟示錄時沒有章節和章節的劃分。 第 20 章開頭髮生的事情與第 XNUMX 章結尾的時間順序完全不符。

整本啟示錄是一系列給予約翰的異象，這些異像是不按時間順序排列的。 他不是按時間順序寫下它們，而是按照他看到異象的順序。

有沒有其他方法可以確定當 2^nd 復活發生？

如果2^nd 復活發生在千年之後，復活的人不能像哈米吉多頓的倖存者那樣從基督的千年統治中受益。 你可以看到，不是嗎？

在啟示錄 21 章我們了解到，“神的居所現在在百姓中間，他要與他們同住。 他們將成為他的子民，而上帝將與他們同在，成為他們的上帝。 他會擦去他們眼中的每一滴淚水。 不會再有死亡、哀悼、哭泣或痛苦，因為舊有的秩序已經過去了。” (啟示錄 21:3, 4 NIV)

與基督一同受膏的統治者也扮演祭司的角色，使人類與上帝的家庭和解。 啟示錄 22:2 說到“萬國的醫治”。

如果第二次復活發生在一千年結束並且基督的統治結束之後，所有這些好處都將被剝奪。 然而，如果復活發生在千年之內，那麼所有這些人都將像哈米吉多頓的倖存者一樣受益，除了……除了 NIV 聖經對約翰福音 5:29 的令人討厭的渲染。 它說他們復活是為了被定罪。

你知道，新世界翻譯因其偏見而受到很多批評，但人們忘記了每個版本都存在偏見。 這就是新國際版中這節經文的情況。 翻譯者選擇翻譯希臘詞， 克里斯奧斯，作為“譴責”，但更好的翻譯應該是“判斷”。 取自動詞的名詞是 krisis.

Strong's Concordance 為我們提供了“決定、判斷”。 用法：“判斷，判斷，決定，判決； 一般：神的審判； 指控。”

審判不等於定罪。 當然，審判的過程可能會導致定罪，但也可能導致無罪釋放。 如果你去見法官，你希望他還沒有下定決心。 你希望得到“無罪”的判決。

所以讓我們再看看第二次復活，但這一次是從審判而不是定罪的角度來看。

啟示錄告訴我們，“死了的人受審判，是照著書卷上所記載的”，“每個人都照著他們所做的受審判”。 (啟示錄 20:12, 13 NIV)

如果我們把這復活放在千年結束之後，你能看到出現的不可逾越的問題嗎？ 我們得救是靠恩典，不是靠行為，但根據這裡所說的，判斷的依據不是信心，也不是恩典，而是行為。 在過去的幾千年裡，數以百萬計的人在不認識上帝和基督的情況下死去，從來沒有機會真正相信耶和華和耶穌。 他們所擁有的只是他們的作品，根據這種特殊的解釋，他們將僅根據作品在他們死亡之前受到審判，並以此為基礎被寫入生命冊或被定罪。 這種思維方式與聖經完全矛盾。 想想使徒保羅對以弗所人的這些話：

“但由於他對我們的大愛，滿有憐憫的上帝使我們與基督同活，即使我們死在過犯中——你得救是本乎恩……因為你得救是本乎恩，憑著信心——這不是出於你自己，而是神的恩賜——不是憑著行為，所以沒有人可以自誇。” (以弗所書 2:4, 8 NIV)。

聖經解經研究的工具之一，即我們允許聖經解釋自己的研究，是與聖經其餘部分的和諧。 任何解釋或理解都必須與所有聖經一致。 是否考慮 2^nd 復活是定罪的複活，或者是千年過後的審判的複活，你破壞了聖經的和諧。 如果它是定罪的複活，那麼你最終會遇到一個不公正、不公正和沒有愛心的上帝，因為即使在他的權力範圍內，他也不會給所有人平等的機會。 （畢竟他是全能神。）

如果你接受審判的複活發生在千年之後，你最終會根據行為而不是信仰來審判人們。 你最終會遇到那些通過自己的工作賺取永生之路的人。

現在，如果我們把不義之人的複活，2^nd 復活，在千年之內？

他們會在什麼狀態下復活？ 我們知道他們沒有復活，因為它特別說明第一次復活是唯一的複活。

以弗所書 2 告訴我們：

“至於你，你已經死在你的過犯和罪惡中，當你跟隨這個世界和空中之國的統治者的道路時，你曾經生活在其中，現在在那些人身上工作的精神忤。 我們所有人也曾一度生活在他們中間，滿足我們肉體的慾望並追隨它的慾望和思想。 和其他人一樣，我們天生就應該受到憤怒。” （以弗所書 2:1-3 新譯本）

聖經指出，死人並不是真的死了，而是睡著了。 他們聽到耶穌呼喚他們的聲音，就醒了。 有些人醒悟到生活，而另一些人醒悟到審判。 那些醒來接受審判的人與他們入睡時的狀態相同。 他們死在過犯和罪惡中。 他們天生就應該受到憤怒。

這就是你和我在認識基督之前所處的狀態。 但是因為我們已經認識了基督，接下來的話就適用於我們：

“但由於他對我們的大愛，富有憐憫的上帝使我們與基督一起活著，即使我們死在過犯中——你得救是本乎恩。” （以弗所書 2:4 新譯本）

我們因神的憐憫而得救。 但關於神的憐憫，我們應該注意以下幾點：

“耶和華善待眾人，他的慈愛臨到他所造的一切。” （詩篇 145:9 ESV）

他的憐憫是對他所創造的一切，而不僅僅是在哈米吉多頓中倖存下來的一部分。 通過在基督的國度中復活，這些死在過犯中的複活者將像我們一樣有機會認識基督並相信他。 如果他們這樣做，那麼他們的作品就會改變。 我們不是因行為而得救，而是因信。 然而信仰產生作品。 信仰的作品。 正如保羅對以弗所人所說：

“因為我們是上帝的傑作，在基督耶穌裡被造，要行善，是上帝預先為我們預備好的。” （以弗所書 2:10 新譯本）

我們被造是為了做好事。 那些在千年中復活的人，利用這個機會信靠基督的人，自然會產生善工。 考慮到這一切，讓我們再次復習啟示錄 20 章的最後幾節，看看它們是否合適。

“然後我看到了一個白色的大寶座和坐在上面的人。 天地都從他面前逃避，無處安放。” （啟示錄 20:11 新譯本）

如果這發生在國家被推翻和魔鬼毀滅之後，為什麼天地都要逃離他的存在？

當耶穌在 1000 年之初降臨時，他坐在他的寶座上。 他與列國爭戰，除掉諸天——這個世界的一切權柄——和地——這個世界的狀態——然後他建立了新天新地。 這就是使徒彼得在彼得後書 2:3、12 所描述的。

“我看見死者，無論大小，都站在寶座前，書籍被打開。 另一本書打開了，就是生命冊。 死了的人都照著書上所記載的所作的受審判。” （啟示錄 20:12 新譯本）

如果這是指復活，那麼為什麼他們被描述為“死人”？ 這不應該是“我看見活人，無論大小，都站在寶座前”嗎？ 或者，“我看見復活的，無論大小，都站在寶座前”？ 他們被描述為站在寶座前已死的事實，使我們認為我們談論的是那些在上帝眼中已死的人，也就是我們在以弗所書所讀到的那些死在過犯和罪中的人。 下一節經文寫道：

“海交出其中的死人，死亡和陰間交出其中的死人，各人都照他們所行的受審判。 然後死亡和陰間被扔進火湖里。 火湖是第二次的死。 名字沒有記在生命冊上的，就被扔在火湖里。” （啟示錄 20:13-15 新譯本）

既然復活已經發生了，這裡我們說的是複活接受審判，那麼我們必須認為有些復活的人的名字被寫在了生命冊上。 一個人的名字如何寫在生命冊上？ 正如我們已經從羅馬書中看到的，它不是通過作品。 我們甚至不能靠大量的善行來贏得我們的生活方式。

讓我解釋一下我認為這將如何運作 - 誠然，我在這裡發表了一些意見。 對於當今世界上的許多人來說，獲得關於基督的知識以相信他幾乎是不可能的。 在一些穆斯林國家，甚至研讀聖經都是死刑，而對許多人來說，與基督徒接觸幾乎是不可能的，尤其是那種文化的女性。 你會說一些穆斯林女孩在 13 歲時被迫包辦婚姻，有任何合理的機會認識和相信耶穌基督嗎？ 她和你我有同樣的機會嗎？

為了讓每個人都有真正的生活機會，他們必須在一個沒有負面同伴壓力、沒有恐嚇、沒有暴力威脅、沒有害怕迴避的環境中接觸真相。 上帝的兒女聚集在一起的全部目的是提供一個既有智慧又有力量來創造這樣一個國家的行政機構或政府； 可以說是公平的競爭環境，讓所有男人和女人都能有平等的得救機會。 這對我來說是一位慈愛、公正、不偏不倚的上帝。 他不僅是上帝，還是我們的父親。

那些宣揚死者會復活只會因他們在無知中所做的工作而被定罪的想法的人，無意中誹謗了上帝的名。 他們可能聲稱他們只是在應用聖經所說的，但實際上，他們是在應用他們自己的解釋，這種解釋與我們對天父品格的了解相衝突。

約翰告訴我們上帝就是愛，我們知道愛， 愛德，總是為所愛的人尋找最好的東西。 （約翰一書 1:4）我們也知道上帝在他所有的方式上都是公正的，而不僅僅是其中的一些。 （申命記 8:32）使徒彼得告訴我們，上帝是不偏不倚的，他的慈悲平等地施展於所有人。 （使徒行傳 4:10）我們都知道我們的天父，不是嗎？ 他甚至給了我們他自己的兒子。 約翰福音 34:3。 “因為神愛世人，就是這樣：將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。” (NLT)

“凡信他的……都會有永生。” 約翰福音 5:29 和啟示錄 20:11-15 的定罪解釋是對這些話的嘲弄，因為要讓它起作用，絕大多數人類永遠沒有機會認識和相信耶穌。 事實上，甚至在耶穌被啟示之前就有數十億人死去。 上帝在玩文字遊戲嗎？ 在您註冊拯救之前，伙計們，您應該閱讀細則。

我不這麼認為。 現在，那些繼續支持這一神學的人會爭辯說，沒有人能夠了解上帝的心意，因此必須將基於上帝性格的論點視為無關緊要。 他們會聲稱他們只是按照聖經所說的去做。

垃圾！

我們是按照上帝的形象造的，我們被告知要按照耶穌基督的形象塑造自己，他本人就是上帝榮耀的確切代表（希伯來書 1:3）上帝用良心塑造我們，可以區分什麼是什麼正義與不正義，介於愛與可恨之間。 的確，任何以不利的眼光描繪上帝的教義從表面上看肯定是錯誤的。

現在，在所有受造物中，誰會希望我們對上帝不利？ 考慮一下。

讓我們總結一下迄今為止我們所學到的有關人類拯救的知識。

我們將從哈米吉多頓開始。 這個詞在聖經的啟示錄 16:16 中只被提及一次，但當我們閱讀上下文時，我們發現這場戰爭將在耶穌基督和全地的君王之間展開。

“他們是行神蹟的邪靈，他們出去見全世界的君王，召集他們在全能神的大日爭戰。

然後他們將諸王聚集到希伯來文稱為哈米吉多頓的地方。” (啟示錄 16:14, 16 NIV)

這與但以理書 2:44 給我們的平行預言相吻合。

“在那些君王的時代，天上的神會建立一個永不滅亡的國度，也不會留給其他人。 它會粉碎所有這些王國並終結它們，但它本身將永遠存在。” （但以理書 2:44 NIV）

戰爭的全部目的，甚至是人類進行的不公正戰爭，都是為了消滅外國統治，代之以自己的統治。 在這種情況下，我們第一次有一個真正公正、正直的國王將消滅邪惡的統治者，建立一個真正惠及人民的良政府。 所以殺死所有的人是沒有意義的。 耶穌只是與那些反抗他和抗拒他的人爭戰。

耶和華見證人並不是唯一相信耶穌會殺死地球上所有不是他們教會成員的人的宗教。 然而，聖經中沒有明確無誤的聲明來支持這種理解。 有些人指出耶穌關於挪亞時代的話來支持全球種族滅絕的想法。 （我說“種族滅絕”是因為那是指對一個種族的不義消滅。當耶和華殺死所多瑪和蛾摩拉的每一個人時，這並不是永恆的毀滅。他們會像聖經所說的那樣回來，所以他們沒有被消滅——馬太福音 10:15 ; 11:24 為證。

馬太朗讀：

“挪亞的日子怎樣，人子降臨的時候也要怎樣。 因為在洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 他們不知道會發生什麼，直到洪水來了，把他們全都帶走了。 這就是人子降臨時的情形。 兩名男子將在現場； 一個將被帶走，另一個離開。 兩名婦女將用手磨磨； 一個將被帶走，另一個離開。” （馬太福音 24:37-41 新譯本）

為此，我們必須接受以下假設：

• 耶穌指的是全人類，而不僅僅是基督徒。
• 在洪水中死去的每個人都不會復活。
• 每個在哈米吉多頓死的人都不會復活。
• 耶穌在這裡的目的是教導誰將活著，誰將死去。

當我說假設時，我的意思是無法從直接文本或聖經其他地方得到無可置疑的證明。

我可以很容易地給你我的解釋，即耶穌在這裡專注於他到來的不可預見性，以便他的門徒不會在信心上鬆懈。 儘管如此，他還是知道一些意願。 所以，兩個男弟子可以並肩工作（在田地裡），或者兩個女弟子可以並肩工作（用手磨），一個會被帶到主面前，一個被留下。 他指的只是上帝的兒女所提供的救恩，以及保持清醒的必要性。 如果你考慮從馬太福音 24:4 一直到本章結束甚至下一章的周圍文本，保持清醒的主題被反復強調了很多次。

現在我可能錯了，但這就是重點。 我的解釋仍然是合理的，當我們對一段話有不止一個合理的解釋時，我們就有了歧義，因此無法證明任何事情。 我們可以從這段經文中唯一可以證明的，唯一明確的信息是，耶穌會突然且出乎意料地降臨，我們需要保持信心。 對我來說，這就是他在這里傳遞的信息，僅此而已。 沒有一些關於世界末日的隱藏密碼信息。

簡而言之，我相信耶穌會通過哈米吉多頓大戰來建立國度。 他將消除所有反對他的權威，無論是宗教的、政治的、商業的、部落的還是文化的。 他將統治那場戰爭的倖存者，並且很可能複活那些在哈米吉多頓中死去的人。 為什麼不？ 聖經說他不能嗎？

每個人都會有機會認識他並服從他的統治。 聖經說他不僅是一位君王，也是一位祭司。 上帝的兒女也以祭司的身份服務。 這項工作將包括治愈萬國和使全人類和解回到上帝的家庭。 （啟示錄22:2）因此，上帝的愛需要全人類的複活，以便所有人都有機會認識耶穌，不受任何阻礙地相信上帝。 沒有人會被同輩壓力、恐嚇、暴力威脅、家庭壓力、灌輸、恐懼、身體殘疾、惡魔影響或任何其他今天能阻止人們的思想遠離“光榮善的光照”的事物所阻礙。關於基督的消息”（哥林多前書 2 4:4）人們將根據生命歷程受到審判。 不僅是他們死前做了什麼，還有他們死後會做什麼。 任何做過可怕事情的人都無法接受基督而不為過去的所有罪悔改。 對許多人來說，他們能做的最困難的事情就是真誠地道歉、懺悔。 有很多人寧願死也不願說：“我錯了。 請原諒我。”

千年結束後，為什麼魔鬼會被釋放來試探人類？

希伯來書告訴我們，耶穌從他所受的苦難中學會了順從，並且變得完全。 同樣，他的門徒也通過他們所面臨和正在面臨的考驗而變得完美。

耶穌告訴彼得：“西門，西門，撒但要你們像篩麥子一樣篩。” （路加福音 22:31）

然而，那些在千禧年結束時從罪孽中得到釋放的人，將不會面臨這樣的煉化考驗。 這就是撒旦進來的地方。許多人會失敗並最終成為國度的敵人。 那些在最後的考驗中倖存下來的人將真正成為上帝的兒女。

現在，我承認我所說的某些內容屬於保羅所描述的理解範疇，即通過金屬鏡透過霧氣看東西。 我不是要在這裡建立教義。 我只是想根據聖經註釋得出最可能的結論。

然而，雖然我們可能並不總是確切地知道某物是什麼，但我們通常可以知道它不是什麼。 那些宣揚定罪神學的人就是這種情況，例如耶和華見證人宣揚在哈米吉多頓中每個人都被永遠毀滅的教導，或者在基督教世界的其他地方流行的教導，即每個人在第二次復活中只會復活被上帝毀滅，送回地獄。 （順便說一句，每當我說基督教世界時，我的意思是所有有組織的基督教宗教，包括耶和華見證人。）

我們可以將後千禧年譴責理論視為錯誤的教義，因為要使其發揮作用，我們必須接受上帝是無愛的、漠不關心的、不公正的、偏心的和虐待狂的。 上帝的性格使相信這樣的教義是不可接受的。

我希望這個分析有所幫助。 我期待你的評論。 此外，我要感謝您的收看，更重要的是，感謝您對這項工作的支持。