迴避，第 2 部分：中央長老團如何歪曲馬太福音 18 章以支持司法系統

這是關於耶和華見證人迴避政策和做法的系列視頻中的第二個。 寫完這個系列後，我不得不休息一下，以解決 JW.org 上的晨間崇拜視頻中真正離譜的說法，即聆聽管理機構的聲音就像聆聽耶穌基督的聲音； 服從管理機構就等同於服從耶穌。 如果你還沒有看過那個視頻，我會在這個視頻的末尾放一個鏈接。

耶和華見證人的迴避政策被廣泛批評為侵犯人權和禮拜自由。 它被視為殘忍和有害的。 它給耶和華見證會聲稱代表的上帝的名字帶來了譴責。 當然，見證人領袖爭辯說，他們只是在做上帝在他的話語聖經中告訴他們要做的事。 如果真是這樣，他們就不必懼怕耶和華上帝了。 但如果這不是真的，如果他們超出了書面規定，那麼親愛的人們，將會有嚴重的後果。

當然，他們錯了。 我們知道這一點。 更重要的是，我們可以從聖經中證明這一點。 但事情是這樣的：在我六十多歲之前，我認為他們是對的。 我是一個相當聰明的人，但我一生的大部分時間都被他們欺騙了。 他們是怎麼做到的？ 部分原因是因為我從小就相信那些人。 對男人的信任使我容易受到他們的推理的影響。 他們沒有從聖經中得出真理。 他們將自己的想法植入聖經。 他們有自己的議程和想法，就像他們之前的無數宗教一樣，他們想方設法曲解和曲解聖經的術語和短語，以使其看起來像是在教導上帝的話語。

在本系列中，我們不會這樣做。 我們將以解經的方式來研究這個話題，這意味著我們正在做的是從聖經中汲取真理，而不是將我們自己的理解強加於所寫的內容。 但我們現在這樣做並不明智。 為什麼？ 因為有很多JW行李要先倒掉。

我們必須了解他們是如何能夠首先說服我們相信他們的司法系統，包括開除、解散和迴避，是符合聖經的。 如果我們不了解用來歪曲真理的詭計和陷阱，我們將來可能會成為假教師的犧牲品。 這是一個“知己知彼”的時刻； 或者正如保羅所說，我們必須“站穩腳跟，抵擋魔鬼的詭計”（以弗所書 6:11），因為我們並非“不曉得他的詭計”（哥林多後書 2:2）。

耶穌對如何處理基督徒群體中的罪人幾乎沒有說什麼。 事實上，他給我們關於這個主題的所有內容就是馬太福音中的這三節經文。

“而且，如果你兄弟犯了罪，你就去和他單獨揭露他的錯。 他若聽你的話，你就得了你的弟兄。 如果他不聽，你就再帶一兩個人去，這樣每件事都可以根據兩三個證人的證詞成立。 如果他不聽他們的話，就告訴會眾。 若是連會眾也不聽從，就看他像外邦人和稅吏一樣。” （馬太福音 18:15-17 NWT）

這些經文給理事會提出了一個問題。 你看，他們不希望個別耶和華見證人直接與罪人打交道。 他們也不希望會眾集體對付罪人。 他們希望所有成員向會眾長老報告所有罪人。 他們想要一個由三位長老組成的委員會，在遠離會眾視線的私密閉門會議中審判罪人。 他們還希望所有會眾毫無疑問地接受委員會的決定，並完全避開長老指定為開除或分離的任何人。 你如何從耶穌的簡單指示中得出耶和華見證人實行的非常複雜的司法制度？

這是教科書中的例子，說明瞭如何使用 eisegesis 來傳播謊言和邪惡。

The Insight 書，第一卷，第 787 頁，在主題“驅逐”下，以驅逐的定義開頭：

“對社區或組織的成員和協會的違法者進行司法開除或開除。 (it-1 p. 787 驅逐)

這就是假教師讓你建立不存在的聯繫的人。 您可以同意任何組織都有權從其成員中刪除成員。 但這不是這裡的問題。 問題在於他們在個人被移除後對他做了什麼。 例如，一家公司有權因故解僱你，但它無權讓你認識的每個人都反對你、避開你。 他們想讓你接受他們有權開除，然後他們想讓你認為開除和迴避是一回事。 它不是。

眼光 這本書接著解釋了邪惡的猶太領袖如何使用與社區隔絕的武器來控制他們的羊群。

一個被當作惡人而被驅逐、完全被剪除的人，將被認為是該死的，儘管猶太人可能沒有權力處死這樣的人。 儘管如此，他們確實採用的切斷形式在猶太社區中是一種非常強大的武器。 耶穌預言他的門徒會被逐出會堂。 （約16:2）一些猶太人，甚至是統治者，由於害怕被驅逐或“被開除”，所以不敢承認耶穌。 （約翰福音 9:22，ftn；12:42）（it-1 第 787 頁）

因此，他們承認，猶太人所實行的驅逐或驅逐是一種非常有力的武器，可以阻止人們承認我們的主耶穌。 然而，當見證人這樣做時，他們只是在服從上帝。

接下來，他們試圖解釋馬太福音 18:15-17 以支持他們的 JW 司法系統。

在耶穌在地上傳道期間，猶太會堂充當審判違反猶太法律者的法庭。 公會是最高法院……猶太會堂有一個逐出教會或開除學籍的製度，有三個步驟或三個名字。 （it-1 第 787 頁）

在摩西的律法下，沒有公會，也沒有關於會堂的規定，也沒有開除的三步製度。 這都是男人的工作。 請記住，猶太領袖被耶穌判定為魔鬼的兒女。 （約翰福音 8:44）因此，值得注意的是，中央長老團現在正試圖將耶穌給門徒的指示與將我們的主判處死刑的邪惡的猶太司法系統相提並論。 他們為什麼要這樣做？ 因為他們建立了與猶太人相似的司法制度。 觀察他們如何利用猶太制度來曲解耶穌的話：

耶穌在地上傳道期間，指示瞭如果一個人要遵循的程序 嚴重 罪是針對一個人犯下的，但罪的性質如此，如果妥善解決，它不需要涉及 猶 會眾。 （太18:15-17）他鼓勵人熱心幫助犯錯的人，同時也保護會眾不受頑固的罪人侵害。 當時唯一存在的上帝會眾是以色列會眾。 （it-1 第 787 頁）

對耶穌話語含義的解釋是多麼愚蠢。 中央長老團希望會眾傳道員向當地長老報告所有的罪過。 他們真的很關心性不道德，當然還有任何與他們的教義教導不一致的問題。 但他們真的不喜歡被欺詐和誹謗之類的事情所困擾。 他們很樂意在不涉及司法委員會的情況下由個人解決這些問題。 所以他們聲稱耶穌指的是性質上較小的罪，而不是像通姦和通姦這樣的大罪。

但是耶穌沒有對罪的嚴重性做出任何區分。 他不講小罪大罪。 只是罪惡。 “如果你的兄弟犯了罪，”他說。 罪就是罪。 亞拿尼亞和撒非喇說的是我們所說的“善意的小謊言”，但他們都為此而死。 因此，該組織首先在耶穌沒有做出任何區分的地方開始，然後通過限定他關於會眾的話使其僅適用於以色列國來加劇他們的錯誤。 他們給出的理由是，在他說這些話時，唯一的會眾是以色列會眾。 真的。 你知道如果你想表明一條理性線是多麼愚蠢，甚至是徹頭徹尾的愚蠢，你只需要將它得出合乎邏輯的結論。 諺語說：“用自己的愚蠢回答傻瓜，否則他會認為自己是聰明人。” （箴言 26:5 神的話譯本）

所以，讓我們這樣做吧。 如果我們承認耶穌指的是以色列國，那麼任何不悔改的罪人都必須被帶到當地會堂的猶太領袖那裡，由他們處理。 嘿，猶大出賣了耶穌。 如果有的話，現在就有罪了。

“來吧男孩們！ 我們只是卑微的漁夫，所以讓我們把猶大帶到猶太教堂，或者更好，帶到公會、祭司、文士和法利賽人那裡，這樣他們就可以審判他，如果有罪，就把他從以色列會眾中驅逐出去。”

這就是哲學解釋帶我們去的地方。 到這種愚蠢的極端。 根據 Merriam-Webster 詞典，EISEGESIS 的意思是“通過讀入自己的想法來解釋文本（如聖經）”。

我們不再相信哲學解釋，因為那需要我們相信人。 相反，我們讓聖經自己說話。 耶穌所說的“會眾”是什麼意思？

耶穌在這裡使用的詞在 NWT 中被翻譯為“會眾”是 ekklesia，大多數聖經將其翻譯為“教會”。 它不是指以色列民族。 它在整個基督教聖經中被用來指代聖徒的會眾，即基督的身體。 幫助 文字研究將其定義為“從世界和上帝呼召的人，結果就是教會——即上帝從世界呼召進入他永恆國度的普世（全體）信徒團體。

[英語單詞“教會”來自希臘語單詞 kyriakos，“屬於主”(kyrios)。

的論點 眼光 沒有其他的書 ekklesia 當時是廢話。 首先，他們真的是在暗示耶穌不能在他離開後以及在他們開始聚集成為上帝的孩子之後，指示他的門徒如何對待罪人嗎？ 我們是否相信他是在告訴他們如何處理當地會堂內的罪惡？ 如果他沒有告訴他們他要建立他的會眾，他的 ekklesia, 那些呼喚上帝的人？

“另外，我對你說：你是彼得，我要在這磐石上建立我的會眾（ekklesia) 和墳墓的大門不會壓倒它。” （馬太福音 16:18）

到目前為止，管理機構通過其出版物， 洞悉聖經, 已經接受了耶穌的話並通過聲稱它們僅指某些性質較不嚴重的罪惡來破壞它們的力量，並且他指的是當時有效的猶太教堂和公會的司法系統。 但如果他們要支持由三位選定的會眾長老組成的司法委員會，那還不夠。 所以接下來，他們必須解釋，審判罪人的不是基督教會及其所有成員，而只是長老。 他們需要支持他們沒有聖經依據的司法委員會安排。

“對會眾講話”並不意味著整個國家甚至特定社區中的所有猶太人都在審判罪犯。 有一些年長的猶太人被委以重任。 （太 5:22）（it-1 第 787 頁）

哦，既然他們在以色列以某種方式做某事，我們應該在基督教會中以同樣的方式做嗎？ 什麼，我們還在摩西的律法之下嗎？ 我們還遵守猶太人的傳統嗎？ 不！ 以色列民族的司法傳統與基督教會無關。 該組織正試圖在舊衣服上縫上新補丁。 耶穌告訴我們那是行不通的。 （馬可福音 2:21、22）

但當然，他們也不希望我們深入研究他們的邏輯。 是的，以色列的長老們會審理案件，但他們在哪裡審理案件呢？ 在城門口！ 眾目睽睽之下。 那時候沒有秘密的、深夜閉門的司法委員會。 當然，有一個。 判耶穌死在十字架上的那一位。

違犯者甚至拒絕聽取這些負責任的人的意見，將被視為“就像一個國家的人和一個稅吏”，猶太人避免與他們交往。——比較使徒行傳 10:28。 （it-1 第 787-788 頁）

最後，他們需要讓證人加入他們的迴避政策。 他們本可以說猶太人不與外邦人或稅吏交往，但迴避 JW 遠遠超出了缺乏交往的範圍。 猶太人會與外邦人或稅吏交談嗎？ 當然，我們在聖經中有這方面的證據。 耶穌不是和稅吏一起吃飯嗎？ 他不是治好了一個羅馬軍官的奴隸嗎？ 如果他練習迴避 JW 風格，他甚至不會向這樣的人打招呼。 在處理真正的上帝兒女必鬚麵對的這個世界上生活的道德複雜性時，中央長老團對聖經的解釋所採取的簡單化、自私自利的方法是行不通的。 證人的道德黑白分明，沒有準備好面對生活，因此他們心甘情願地接受中央長老團為他們提供的保護。 它使他們的耳朵發癢。

“因為會有一段時間，他們將無法忍受善教，而是根據自己的意願，讓老師圍繞在自己身邊，讓他們的耳朵發癢。 他們會轉身不聽真相，轉而關注虛假故事。 你卻凡事保持理智，忍受苦難，作傳福音的工作，盡你的職分。” （2 提摩太前書 4:3-5）

夠了這種愚蠢。 在我們的下一個視頻中，我們將再次查看馬太福音 18:15-17，但這次使用釋經技巧。 這會讓我們明白我們的主真正想讓我們明白的意思。

中央長老團希望成為耶和華見證人信仰的主人。 他們希望見證人相信他們用耶穌的聲音說話。 他們希望證人相信他們的得救取決於他們對管理機構的支持。 他們與使徒保羅有何不同，他寫道：

“現在我求告神作我的見證，我是為饒了你們，才沒有來到哥林多。 並不是說我們是你信仰的主人，而是我們是為你的喜樂而工作的同工，因為你是憑著信心站立得住。” （2 哥林多前書 1:23、24）

我們將不再允許任何人或一群人控制我們得救的希望。 我們不再是喝奶的嬰兒，而是像希伯來書的作者說：“乾糧屬於成熟的人，屬於那些經過使用訓練了辨識力以辨別是非的人。” （希伯來書 5:14）