迴避第 4 部分：當耶穌告訴我們要像對待外邦人或稅吏一樣對待罪人時，他的意思是什麼！

這是我們關於迴避系列的第四個視頻。 在這段視頻中，我們將研究馬太福音 18:17，其中耶穌告訴我們要像《新世界譯本》所說的那樣，將一個不悔改的罪人視為稅吏、外邦人或外邦人。 你可能認為你知道耶穌的意思，但我們不要讓自己受到任何先前持有的想法的影響。 相反，讓我們嘗試以開放的心態、沒有先入之見來處理這個問題，這樣我們就可以讓聖經的證據不言而喻。 之後，我們將與耶和華見證人組織聲稱耶穌說要像對待外邦人（外邦人）或稅吏一樣對待罪人時的意思進行比較。

讓我們首先看看耶穌在馬太福音 18 章 17 節所說的話。

“……如果他（罪人）甚至拒絕聽會眾的話，就讓他成為你們中間的外邦人或稅吏。” （馬太福音 18:17b 2001Translation.org）

對於大多數基督教教派、天主教堂、東正教以及大多數新教教派來說，這意味著“逐出教會”。 在過去，這涉及酷刑甚至處決。

當耶穌談到像對待外邦人或稅吏那樣對待罪人時，你認為這就是他的想法嗎？

目擊者聲稱耶穌的意思是“開除”，這是聖經中沒有的術語，就像聖經中沒有支持宗教教義的其他詞一樣，例如“三位一體”或“組織”。 記住這一點，讓我們看看中央長老團如何解釋耶穌關於被當作外邦人或稅吏對待的話。

在 JW.org 的“常見問題”部分中，我們發現了一個相關問題：“耶和華見證人會迴避那些曾經屬於其宗教信仰的人嗎？”

回答：“我們不會自動開除犯有嚴重罪行的人。 然而，如果受浸的見證人違反了聖經的道德準則，並且不悔改，他或她就會受到懲罰。 被迴避或開除“（ https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

因此，中央長老團教導追隨他們的羊群，開除會籍就等於迴避。

但這是耶穌在馬太福音 18 章 17 節所說的罪人不聽會眾的意思嗎？

在我們回答這個問題之前，我們需要從解經角度來研究這節經文，這意味著，除其他外，要考慮歷史背景和耶穌聽眾的傳統心態。 為什麼？ 因為耶穌沒有確切地告訴我們如何對待不悔改的罪人。 相反，他使用了一個比喻，這是一種修辭手法。 他告訴他們要善待罪人 点讚 他們會對待外邦人或稅吏。 他本可以站出來簡單地說：“完全避開罪人。 甚至不要跟他說‘你好’。” 但他決定與聽眾可能感興趣的東西進行比較。

什麼是異邦人？ 外邦人是非猶太人，是以色列周圍國家的人。 這對我沒有多大幫助，因為我不是猶太人，所以這讓我成為一個外邦人。 至於稅務員，我不認識，但我認為我對待加拿大稅務局的人不會與其他人有任何不同。 美國人對國稅局官員可能有不同的看法。 我不能肯定地說是這樣還是那樣。 事實是，在任何國家，沒有人喜歡納稅，但我們並不討厭公務員履行職責，不是嗎？

同樣，我們必須查看歷史背景才能理解耶穌的話。 我們首先思考耶穌這些話是對誰說的。 他是在跟他的弟子說話吧？ 他們都是猶太人。 因此，他們會從猶太人的角度來理解他的話。 對他們來說，稅吏是與羅馬人合作的人。 他們憎恨羅馬人，因為羅馬人征服了他們的國家，並給他們帶來了稅收和異教法律的負擔。 他們認為羅馬人是不潔淨的。 事實上，所有外邦人，所有非猶太人，在門徒眼中都是不潔淨的。 當上帝啟示外邦人將被納入基督的身體時，猶太基督徒最終必須克服這種強大的偏見。 這種偏見從彼得對第一個皈依基督教的外邦人哥尼流的話中可以明顯看出：“你知道猶太人與外國人交往或拜訪他是多麼違法。 但神已經向我表明，我不應該稱任何人為不純潔或不潔的。” （使徒行傳 10:28 BSB）

我認為這是每個人都出錯的地方。 耶穌並沒有告訴他的門徒要像猶太人傳統上對待外邦人和稅吏那樣對待不悔改的罪人。 他正在給他們新的指示，他們稍後會明白。 他們看待罪人、外邦人和稅吏的標準即將改變。 它不再基於傳統的猶太價值觀。 現在的標準是基於耶穌作為道路、真理和生命。 （約翰福音14:6）因此他說：“他［罪人］若不肯聽會，就讓他 給你 作為外邦人或稅吏”。 （馬太福音 18:17）

請注意，這節經文中的“給你們”指的是耶穌的猶太門徒，他們將組成基督的身體。 （歌羅西書1:18）因此，他們會在各方面效法耶穌。 要做到這一點，他們必須放棄猶太傳統和偏見，其中許多傳統和偏見來自法利賽人和猶太管理機構等宗教領袖的影響，特別是在懲罰人民方面。

可悲的是，對於大多數基督教世界來說，他們追隨的榜樣和形像是男人。 問題是，我們是跟隨中央長老團成員等宗教領袖的領導，還是跟隨耶穌基督？

我希望你回答：“我們跟隨耶穌！”

那麼耶穌如何看待外邦人和稅吏呢？ 有一次，耶穌與一位羅馬軍官交談並治癒了他的僕人。 另一方面，他治癒了一位外邦腓尼基婦女的女兒。 他和稅吏一起吃飯不是很奇怪嗎？ 他甚至邀請自己去其中一位的家裡。

那裡有一個名叫撒該的人。 他是個稅吏長，而且很富有……耶穌到了那地方，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來吧，今天我必須住在你家裡。” （路加福音 19:2, 5）

此外，當馬太還在稅吏工作時，耶穌就呼召馬太·利未跟隨他。

耶穌從那裡繼續前行，看見一個名叫馬太的人坐在稅吏亭前。 “跟我來，”他告訴他，馬修起身跟著他。 （馬太福音 9:9 新國際版）

現在請注意傳統猶太人和我們的主耶穌之間截然不同的態度。 這兩種態度哪一種最像中央長老團的態度？

當耶穌在馬太家裡吃飯時，許多稅吏和罪人來與他和他的門徒一起吃飯。 法利賽人看見，就問耶穌的門徒說：“你們的先生為什麼和稅吏並罪人一起吃飯呢？”

耶穌聽了，就說：“健康的人不需要醫生，有病的人才需要。 但是去了解一下這意味著什麼：“我渴望憐憫，而不是犧牲。” 因為我來本不是召義人，而是召罪人。” (馬太福音 9:10-13 新國際版)

那麼，當面對當今不悔改的罪人的基督徒同工時，我們應該採取法利賽人的觀點，還是耶穌的觀點呢？ 法利賽人避開稅吏。 耶穌與他們一起吃飯，以便將他們吸引到上帝面前。

當耶穌向門徒發出指示（如馬太福音 18 章 15 至 17 節所記載）時，你認為他們當時掌握了全部含義嗎？ 鑑於他們在許多情況下未能理解他的教義的重要性，這是不可能的。 例如，在第 17 節中，他告訴他們把罪人帶到會眾或集會上， ekklesia “呼召出來的人”。 但這種呼喚是他們被聖靈膏抹的結果，而他們還沒有接受到聖靈的恩膏。 那是在耶穌死後大約 50 天的五旬節發生的。 那時他們還不知道基督徒會眾、基督的身體的整個概念。 因此，我們必須假設耶穌向他們提供的指示只有在他升天后才有意義。

這就是聖靈發揮作用的地方，無論是對他們還是對我們。 確實，人若沒有靈，對於馬太十八章十五至十七節的應用，總會得出錯誤的結論。

我們的主在去世前的這些話強調了聖靈的重要性：

我還有很多事要告訴你，但你現在承受不了。 然而，當那一位到來時，即真理的聖靈，它將引導你進入一切真理，因為它不會憑自己說話，而是無論它聽到什麼，它都會說話。 它會向你透露即將發生的事情。 那人會榮耀我，因為它會向你們透露它從我那裡收到的事情。 （約翰福音 16:12-14 忠實版本）

耶穌知道有些事情他的門徒在那一刻無法處理。 他知道他們需要更多的東西來理解他教給他們並向他們展示的一切。 他們所缺乏的，但很快就會得到的，就是真理的精神，即聖靈。 它將吸收他所給予他們的知識並加以補充：理解、洞察力和智慧。

為了解釋這一點，請考慮“知識”只是原始數據，是事實的集合。 但“理解”讓我們能夠看到所有事實是如何相互關聯、如何相互關聯的。 那麼“洞察力”就是專注於關鍵事實，將相關事實整合在一起，從而看到事物的內在特徵或其根本真相的能力。 然而，如果我們沒有“智慧”，即知識的實際應用，那麼這一切都毫無價值。

通過將耶穌在馬太福音 18:15-17 中告訴他們的話與他的行為和榜樣相結合，基督尚未被創造的身體，未來的聚會/ekklesia 聖潔的人，將能夠明智地行事並按照基督的律法（即愛）對待罪人。 五旬節時，當門徒被聖靈充滿時，他們開始明白耶穌所教導他們的一切。  

在本系列的後續視頻中，我們將了解第一世紀聖經作者根據耶穌的指示和例子處理問題的具體實例。 現在，讓我們考慮一下耶和華見證人組織如何實施馬太福音 18:17。 他們聲稱自己是唯一真正的宗教。 他們的中央長老團聲稱自己是受聖靈膏抹的，而且，這也是耶和華今天用來引導他在地上的子民的唯一渠道。 他們教導追隨者，自 1919 年以來，聖靈一直在引導他們，根據出版物中的最新信息，中央長老團被耶穌基督親自加冕為“忠信睿智的奴隸”。

好吧，你自己判斷一下這些說法是否與證據相符。

現在讓我們盡可能保持簡單。 讓我們關注馬太福音17章18節。我們剛剛分析了這節經文。 當耶穌說把罪人帶到會眾面前時，是否有任何跡象表明他指的是長老團？ 根據耶穌自己的例子，是否有任何跡象表明他想讓他的追隨者完全避開罪人？ 既然如此，為何還要矛盾呢？ 為什麼不直接站出來明確無誤地表述出來呢？ 但他沒有，不是嗎？ 他給了他們一個比喻，在基督教會真正成立之前，他們無法正確理解這個比喻。

耶穌完全迴避外邦人嗎？ 他是否蔑視稅吏，甚至拒絕與他們交談？ 不。他正在以身作則地教導他的追隨者，他們應該對那些他們以前認為是不純潔、不潔和邪惡的人抱有什麼樣的態度。

為了保護會眾免受罪的酵的影響，從我們中間除去一個罪人是一回事。 但完全避開那個人，甚至切斷他們與以前的朋友甚至自己的家人的所有社交互動，那就是另一回事了。 這是耶穌從未教導過的事情，他也沒有舉例說明。 他與外邦人和稅吏的互動描繪了一幅截然不同的畫面。

我們說得對嗎？ 但我們並不特別，不是嗎？ 除了願意接受聖靈的引導之外，我們就沒有什麼特殊的知識嗎？ 我們只是按照所寫的進行。

那麼，耶和華見證人所謂的忠實而審慎的奴隸在製定開除/迴避政策時是否也受到同樣的精神指導呢？ 如果是這樣，那麼這種精神就會引導他們得出與我們截然不同的結論。 那麼，我們不禁要問：“引導他們的精神從何而來？”

他們聲稱自己被耶穌基督親自任命為他忠實而有見識的奴隸。 他們教導說，這個角色的任命是在1919 年進行的。如果是這樣，人們會問，“假設他們已經正確理解了《馬太福音》18:15-17，為什麼他們花了這麼長時間才理解它呢？ 開除團契的政策直到 1952 年才生效，距他們被我們的主耶穌任命大約 33 年。 守望台在1年1952月XNUMX日的前三篇文章中介紹了這一官方政策。 

開除會籍是否合適？ 是的，正如我們在上面的文章中看到的……在這方面有一個適當的程序需要遵循。 這必須是官方行為。 必須由有權力的人做出決定，然後將該人撤職。 (w52 3/1 p. 138 par. 1, 5 開除資格的適當性 [2^nd 文章]）

現在讓我們保持簡單。 關於耶和華見證人如何實施他們的開除政策，還有很多值得討論的內容，我們將在以後的視頻中詳細討論。 但現在，我想把重點放在我們剛剛在馬太福音 17 章 18 節的集中學習中所學到的內容。你認為在我們學到這些之後，你是否掌握了耶穌所說的當他告訴門徒要像對待他們中間的外邦人或稅吏一樣對待不悔改的罪人時，這是什麼意思？ 你是否有理由得出這樣的結論：他的意思是他們——我們——應該完全避開這樣的人，甚至不向他說“你好”？ 我們是否要像耶穌時代那樣實行法利賽人對躲避罪人的解釋？ 這就是聖靈今天引導基督徒會眾要做的事嗎？ 我們沒有看到任何證據支持這一結論。

因此，讓我們將這種理解與耶和華見證人過去和被教導如何解釋第 17 節進行對比。摘自上述 1952 年的文章：

這裡還有一節經文非常相關，在馬太福音 18:15-17……這節經文與會眾開除團契無關。 當它說去會眾時，意思是去會眾中的長老或成熟的人那裡，討論你自己的私人困難。 這段經文與 僅僅是個人開除……如果你不能和冒犯的兄弟解決問題，那麼 這只是意味著你們兩個人之間的個人迴避，你把他當作稅吏或會眾之外的非猶太人。 你只在生意的基礎上與他做你必須做的事。 與公會無關，因為攻擊行為或 罪 或誤解 沒有任何理由將他從公司開除。 這類事情不應該提交全體會眾來決定。 （w52 3/1 第 147 頁，第 7 段）

1952年的中央長老團聲稱受到聖靈的引導，正在這裡實行“個人開除”。 個人開除？ 聖靈引導他們得出這個結論嗎？

不是基於兩年後發生的事情。

來源：讀者提問

• 15年1954月18日《守望台》的主要文章講述了一位耶和華見證人因個人不滿而不再向同一會眾中的另一位見證人說話，這種情況持續了多年，並指出這表明耶和華見證人缺乏真實的信仰。鄰居之愛。 然而，這難道不是正確應用馬太福音 15 章 17-54 節勸告的一個例子嗎？——AM，加拿大。 (w12 1/734 p. XNUMX 讀者提問)

加拿大的一些明星看到了 1952 年《守望台》文章中“個人開除”指示的愚蠢，並提出了一個相關的問題。 所謂忠信睿智的奴隸有何反應？

不！ 我們很難將這段經文視為建議這樣一個耗時的過程，並且可能會導致會眾中的兩名成員僅僅因為一些微小的個人分歧或誤解而互相不說話並互相迴避。 這將違背愛的要求。 （w54 12/1 頁 734-735 讀者提問）

這裡沒有承認這個不友善的“耗時過程”是他們在 1 年 1952 月 18 日《守望台》上發表的內容造成的。 這種情況是他們兩年前發表的馬太福音17:XNUMX解釋的直接結果，但我們沒有看到他們道歉的跡象。 一個可悲的典型舉動是，中央長老團對其不符合聖經的教義可能造成的傷害不承擔任何責任。 他們自己不自覺地承認，這些指示“違背了愛的要求”。

在同一個“讀者提問”中，他們現在改變了開除政策，但這是為了更好嗎？

因此，我們必須將馬太福音十八章十五至十七節所提到的罪視為一種必須被了結的嚴重罪，如果這不可能，那麼犯罪的人就要被開除出會眾。 如果會眾中成熟的弟兄不能讓犯罪的人認識到自己的嚴重錯誤並停止其不法行為，那麼這個問題就非常重要，必須將其提交給會眾委員會採取行動。 如果委員會不能誘導罪人悔改和改革，他必須被開除出會眾，以保持基督徒會眾的清潔和合一。 (w18 15/17 p. 54 讀者提問)

他們在本文中反複使用“開除”這個詞，但這個詞的真正含義是什麼？ 他們如何應用耶穌的話，將罪人視為外邦人或稅吏？

如果作惡者足夠邪惡 被迴避 他因一位弟兄而值得整個會眾如此對待。 (w54 12/1 p. 735 讀者提問)

耶穌沒有說要避開罪人，他表明他渴望重新贏得罪人。 然而，在審查《守望台》過去70年的研究文章時，我找不到一篇文章根據耶穌自己根據愛的律法對待稅吏和外邦人的方式來分析馬太福音18:17的含義。 看來他們沒有也不希望讀者關注耶穌對待罪人的這一方面。

您和我只需幾分鐘的研究就能夠理解馬太福音 18:17 的應用。 事實上，當耶穌提到把一個罪人當作稅吏對待時，你是不是立即想到：“但是耶穌和稅吏一起吃飯了！” 正是你內在的精神帶來了這種洞察力。 那麼，為何耶和華見證人的中央長老團在《守望台》70年的文章中未能揭露這些相關事實呢？ 為什麼他們沒有與他們的羊群分享這些寶貴的知識？

相反，他們教導他們的追隨者，任何他們認為是犯罪的事情——抽煙，或質疑他們的教義，或者只是從組織辭職——都必須導致徹底徹底的排斥，對個人的完全迴避。 他們通過複雜的規則體系和秘密的司法程序來實施這一政策，從而向普通證人隱藏他們的裁決。 然而，在沒有聖經證據的情況下，他們聲稱這一切都是基於上帝的話語。 證據在哪裡？

當你讀到耶穌將罪人帶到會眾面前的指示時， ekklesia組成基督身體的受膏男男女女，你有什麼理由相信他指的只是中央任命的三位長老委員會嗎？ 這聽起來像一個會眾嗎？

在本系列視頻的其餘部分中，我們將研究一些例子，說明耶穌的指示如何在第一世紀的會眾面臨的特定情況下得到執行。 我們將了解一些真正受到聖靈引導的使徒如何指示基督身體的成員以既保護聖徒會眾又以愛的方式為罪人提供幫助的方式行事。

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