JW 二月廣播，第 2 部分：揭示管理機構如何控制追隨者的思想

你聽過「宗派蒙蔽者」這個詞嗎？

身為耶和華見證人的一員，我每次外出傳道時都會遇到「宗派蒙蔽」的邏輯謬誤。

教派盲目者指的是“在沒有認真考慮的情況下，任意忽視或放棄任何來自自己特定宗教教派或信仰傳統之外的關於信仰、道德、倫理、靈性、神聖或來世的爭論或討論。”

當然，我沒想到我也戴著「宗派眼罩」。喔不，不是我！我有真相。但這正是與我交談的大多數其他人所相信的。然而，他們和我都沒有檢驗我們的信念。相反，我們相信男人會為我們解釋事物，我們非常確信他們所教的是正確的，因此當其他人挑戰我們的信念時，我們就關閉了批判性思維。

接下來我們要研究的是一個例子，說明聰明人如何利用我們的信任來愚弄我們，讓我們相信與事實相反的觀點。

這是摘自 JW.org 上二月的廣播。

「在我們的工作被禁止的國家，謊言和宣傳常常被散佈，以證明迫害是正當的，但不僅僅是在這些國家，我們面臨虛假報道、錯誤信息和徹頭徹尾的謊言……”

看到他在做什麼嗎？安東尼·格里芬依靠我們身為耶和華見證人所戴的宗派眼罩來讓你接受祂所說的福音真理。我們總是被告知，身為耶和華見證人，我們因在俄羅斯和北韓等國家講真話而受到迫害。但現在他想利用這種偏見讓你接受其他國家正在透過虛假報導、錯誤訊息和徹頭徹尾的謊言迫害耶和華見證人。問題在於，這些國家不是極權政權，而是具有強大人權議程的現代第一世界國家。

“事實上，儘管我們背負著真相…”

安東尼再次假設他的聽眾會相信他們正在承受真相，而其他人都在撒謊。但我們不會再做任何假設。

“叛教者和其他人可能會認為我們不誠實，是騙子……”

呼喚名字。他從事辱罵活動。 “叛教者可能會認為我們不誠實，是騙子。”想一想。僅僅因為他指責別人是叛教者，並不代表他們就是叛教者。他會聲稱我是一個叛教者，但在這種情況下，在聖經的背景下，叛教者是指離開了耶和華上帝的人。我沒有離開耶和華上帝。那麼到底是他在說謊，還是我在說謊？到底是他叛教，還是我叛教？你看，只有當你的聽眾都是輕信、不知道如何為自己思考的人時，謾罵才有效。

「我們該如何應對這種不公平待遇？讓我們來聽聽賽斯·海厄特弟兄最近的晨間敬拜討論「儘管被貼上騙子的標籤，但仍要講真話」。

“你是否曾經遇到過關於耶和華子民的不良報道、虛假報道？”

是的，賽斯，我收到了有關耶和華子民的虛假報道。身為耶和華的子民之一，我常常受到扭曲、誹謗和謊言。我確信耶和華見證人也遭到了扭曲、誹謗和謊言。然而，那些報道的真實性又如何呢？關於如何回應有關耶和華見證人的基於事實的負面報道，賽斯會向聽眾提出什麼建議？讓我們看看他是否公平地看待問題的雙方。

「這可能是一篇報紙文章或晚間新聞的一個片段，或者也許是部門中提出的某個主題。這可能是一個廣泛的主題，我們的中立立場…”

“我們的中立立場”？塞斯，你的意思是，像作為註冊非政府組織與聯合國有 10 年的聯繫？

“我們對血的立場…”

是的，如果他們關於血的聖經立場受到媒體的質疑，那就太可怕了，當然，除非事實證明它根本不符合聖經。我們不要假設任何事。讓我們來看看事實。

“我們遵守耶和華崇高的道德標準，珍惜婚姻的神聖性，或堅持開除不悔改的過錯者，保持會眾的清潔。”

賽斯正在參與他自己的一點錯誤訊息和歪曲陳述。攻擊本組織的報告並不涉及開除會員，而是涉及迴避。沒有人聲稱宗教組織無權解僱違反其內部規則的成員。這就是開除團契所代表的意義。這些報告中的問題是迴避的做法遠遠超出了開除成員的範圍。你可以開除某人，但要求所有朋友和家人排斥被開除的人就超出了規定的範圍。透過忽略這一事實，賽斯正在犯下他自己的錯誤訊息和歪曲事實。

「但無論是什麼主題，都有一些共同點。此類報告的特徵往往是歪曲事實、不準確，有時甚至是徹頭徹尾的謊言，但不可避免地，它們會以確定性和確定性的方式呈現，就好像它們是事實一樣。”

好吧，親愛的賽斯，你似乎希望我們相信你的話，因為你沒有給我們任何不良報告、錯誤訊息或謊言的例子。然而，到目前為止，你提出的所有主張和指控都是……“以確定性和保證的方式呈現，就好像它們是事實一樣。”

你看，那扇門是雙向旋轉的。

現在，當您面對這樣的報道時，您有何感受？沮喪、沮喪、憤怒？

如果報告是假的，為什麼會感到灰心、沮喪或憤怒？我的意思是，如果你意識到這是真的，那麼是的，當你意識到你被你信任的那些告訴你真相的人背叛時，你可能會感到沮喪和沮喪。您甚至可能會因為自己被愚弄並浪費寶貴的時間和精力宣揚謊言而感到憤怒。但如果你掌握了真相，那麼虛假報道應該值得慶幸。這就是使徒們的感受。

「他們就從公會面前出去，心裡歡喜，因為被算為配得為他的名受辱。他們每天在聖殿裡，挨家挨戶地繼續不斷地教導和宣揚有關基督耶穌的好消息。” （徒 5:41, 42）

「想想一位先驅姊妹的經歷，她正在進行聖經研究，在進行研究的過程中，一名婦女未經事先通知就走進了房子，她沒有按門鈴，也沒有敲門，結果發現是一位熟人該學生的。她徑直走進來，打斷了聖經的學習，手裡拿著一本由一個男人寫的書，這個男人曾經與耶和華的子民有聯繫。”

不知道那個女人手上拿的是什麼書？也許是由一位前中央長老團成員提出的。或者，這也可能是一位前耶和華見證人所寫的？

為什麼不告訴我們，賽斯？我的意思是，如果你像你的同胞安東尼·格里芬所說的那樣，是一個真理的承載者，那麼當你向我們展示你所聲稱的“失實陳述、虛假報告、徹頭徹尾的謊言”時，你有什麼好害怕的呢？

你是否注意到賽斯如何描述這次遭遇，影響觀眾的看法？但也許真正發生的事情是，這位女士的一位朋友在她家受到歡迎，可以隨意出入，擔心她親愛的朋友被誤導加入邪教，闖入中斷學習以保護她的朋友免受傷害？

讓我們看看他如何繼續就此事進行推理，無論是誠實、公開，還是受到宗派偏見的引導。

“那位女士對學生說，’你需要讀這本書。’”好吧，接下來是一場有趣的談話，我們的妹妹發現自己扮演了一個騙子的角色。她是如何處理這種情況的？那位聖經學生又有何反應？”

我很懷疑先驅姐姐是不是在騙人。我很確定她和我一樣堅信她所教的是真理。她自己就是欺騙的受害者。

「在我們回答這個問題之前，讓我們看看今天的經文和周圍的經文如何幫助我們有正確的觀點。如果你願意的話，請看《哥林多後書》第 2 章並注意第 6 節。保羅說：“我們凡事表明自己是上帝的執事。”現在，接下來是使徒保羅在他的事工中所面臨的一系列環境和情況，以及從那時起忠實的基督徒在他們的事工中所面臨的。在第7節中，今天的經文說，「我們以誠實的言語表明自己是上帝的傳道人」（我們敬拜真理的上帝耶和華，我們為此感到高興，正如我們的《守望台》評論所所表明的那樣，我們是誠實的無論大小事，我們都喜愛真理。我們喜歡講述有關耶和華的真理。因此，值得注意的是保羅在第8節中所說的話，他說：「無論榮耀還是羞辱，無論是壞名聲還是好名聲。」這個有趣的說法，我們被視為「騙子，但我們是誠實的」。

你看出他的論點有什麼缺陷嗎？塞特正在閱讀使徒保羅應用於他自己和當時基督徒的話，但塞特正在將它們應用於耶和華見證人。我們知道保羅是一位真正的基督徒，祂教導真理，但…在這裡，讓我以不同的方式表達這一點。如果您是正在觀看該視頻的耶和華見證人之一，請注意，請逐字逐句地記住塞斯·海厄特剛才所說的每一句話，但想像一下在天主教堂的講壇上聽到這些話。他們還會說服你嗎？或者想像一位摩門教長老在你家門口，用同樣的推理說出這些話，說服你摩門教會是唯一真正的教會。

賽斯還沒有向我們證明任何事情。他使用了一種“聯想謬誤”，希望他的聽眾認為耶和華見證人相信使徒所相信的一切，並以與使徒相同的方式實踐他們的信仰。但他還沒有證明這一點。

「現在，這是一個有趣的悖論，不是嗎？說實話，卻扮演了一個騙子的角色。當我們面對對耶和華的子民造成這種影響的負面報道時，我們必須記住，耶和華是此類攻擊的第一個目標。”

再一次，更多的是「透過連結獲得榮譽」的邏輯謬誤，只不過這次他們將自己與耶和華上帝相提並論。祂將本組織置於與耶和華同等的地位，但這不應令我們感到驚訝。他的同胞安東尼·格里芬在同一個廣播中六次談到“耶和華和他的組織”，就好像兩者是同義詞一樣，當然，事實並非如此，因為組織希望你在耶和華面前服從他們。哦是的！否則我們如何理解你必須遵守守望台的命令，即使它與聖經中的內容相矛盾。

「請查考聖經創世記第 3 章。從第 1 節開始，『耶和華上帝所造的田野百獸中，蛇是最謹慎的。於是它對​​女人說：“上帝真的說過不可以吃園中所有樹上的果子嗎？”現在，我們來了解撒旦的手段。他不是從一個陳述開始，而是從一個問題開始，而且不僅僅是一個問題——一個旨在播下懷疑種子的問題。 “神真的這麼說了嗎？”在第二節和第三節中，女人回應說：在第三節快要結束的時候，她實際上引用了耶和華的命令：「你不可吃它，不，你不可觸摸它；你不可吃它。 」否則你就會死。所以她明白了命令，也明白了懲罰。但請注意第四節，蛇對女人說：“你必定不死。”現在，那是一個謊言。但它的呈現是確定無疑的，就好像它是事實一樣。第5節說：“神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。”謊言之父撒但讓耶和華扮演了一個騙子的角色。耶穌在地上的事工中也經歷過類似的攻擊，使徒保羅也被他的反對者貼上騙子的標籤。因此，當我們面對負面、虛假的報道時，我們並不感到驚訝。問題是“我們將如何應對？”

賽斯問，當耶和華見證人遇到負面的假報道時，他們該如何應對？ 「聯繫榮譽」的謬論到此結束。我們知道所有針對耶穌和使徒保羅的負面報道都是虛假的。我們不知道這也適用於耶和華見證人，因為到目前為止，賽斯還沒有給我們任何虛假報告的例子。但很公平。假設有虛假報道。好吧，那麼耶和華見證人該如何回應呢？就像我說的，這就是「協會榮譽」結束的地方。在這種情況下，他們不想將自己與耶穌進行比較，因為耶穌並沒有逃避錯誤的報道。保羅也沒有。他們為什麼要這麼做？他們掌握了真相，因此可以揭露任何報告的虛假性，並揭露攻擊者謊言背後隱藏的議程。但正如您即將看到的，這並不是賽斯·海厄特和耶和華見證人中央長老團鼓勵普通員工遵循的方法。

「你有沒有考慮過伊芙可以問自己的一些問題，這些問題可以幫助她做出正確的決定？其中之一是：我對這份負面報告的來源了解多少？他的動機是什麼？他是否把我的最大利益放在心上，或者他有什麼目的？還有一個問題：在我接受我不認識的人的負面報告為事實之前，是否有我認識的人、我信任的人可以與之交談並獲得一些好的建議？

諷刺的是月亮之上。他說夏娃應該做的是在做出決定之前提出問題。您是否曾嘗試向中央長老團提出問題？如果你問太多問題，如果你指出他們的教導和聖經中記載的內容之間有太多不一致之處，你認為會發生什麼事？如果你看過本頻道曝光的各種司法聽證會，你就會知道提出問題會導致被迴避。

」 嗯，夏娃當然可以與她的丈夫交談，他們也可以一起與耶和華交談，如果夏娃能夠問自己這些問題，今天的世界可能會大不相同。但夏娃選擇相信謊言。

是的，是的，是的！如果夏娃只是問自己一些問題，而不是盲目地接受魔鬼的事情（以確定性和確定性的方式呈現，就好像它們是事實一樣），我們都會處於一個更好的境地。但這並不是賽斯·海厄特和耶和華見證人中央長老團在這裡所提倡的。他們不想讓你問問題。他們希望你相信他們所說的，就這樣！觀察！

「我剛才提到的先驅姊妹和聖經學生怎麼樣？他們是如何處理這種情況的？那麼，先驅姊妹告訴我們，她反思自己是聖經學生家裡的客人，覺得打斷談話是不禮貌的，所以她選擇不說話。聖經學生做了什麼？有趣的是，她問那位女士，你認識寫那本書的人嗎？不，你知道他寫作的動機嗎？他為什麼要寫這樣一本書？好吧，我知道這位女士來和我一起學習聖經，我知道她的動機是好的，所以我認為我不需要讀你的書。”

再一次，稍微換位將幫助我們看到賽斯推理中的巨大漏洞。假設這個例子中的那位女士正在與浸信會教徒一起學習聖經，這時她的朋友拿著一本《守望台》雜誌跑進家裡說，你必須讀讀這本書。這證明三位一體論是錯的。但那位女士說，我認識一位浸信會牧師，他每週都會來這裡教我聖經，但我不知道那本雜誌是誰寫的，所以我想我還是和我認識的人在一起吧。你知道賽斯·海厄特的推理完全取決於他的信徒的輕信嗎？他需要他們接受這樣一個前提：他們是對的，其他人都是錯的，所以當然沒有必要去檢查任何負面的東西，因為它不可能是真的。宗派蒙蔽！

我相信先驅姊妹是非常真誠的，但這並不意味著她沒有從小就受到錯誤教導的影響。如果我們只接受人們告訴我們的而不看證據，我們如何逃脫錯誤宗教的魔爪呢？

如果耶穌時代所有的猶太人都像賽斯·海厄特那樣推理呢？

「好吧，我不認識這個耶穌同伴，但我確實認識法利賽人，他們從小我就一直在教我聖經，所以我想我會堅持他們，因為我不知道這個耶穌同伴的動機或議程。 」

“多麼美妙的回應。”聖經學生明白了。我們也明白了。”

「多麼美麗的回應」？！賽斯，你在讚揚故意的無知。你正在把精神上的盲目變成一種美德。

「我們知道我們將成為負面報道的目標，對此我們並不感到驚訝。有時我們甚至可能扮演騙子的角色。”

有趣的用詞：「有時，我們甚至可能扮演騙子的角色」。 “扮演角色”，是嗎？當耶穌告訴當時的宗教領袖時，“你們是從你們的父親魔鬼那裡來的，你們願意行你們父親的願望。” （約翰福音8:44）耶穌並沒有讓他們扮演騙子的角色，因為這意味著他們不是騙子，而是像演員被安排扮演一個角色一樣，耶穌把他們變成了他們所不是的人。不，先生，他根本沒有選角。他們是簡單明了的騙子。賽斯抽像地提到所有這些報告以及他不希望你聽到它們或讀一本書是有原因的。因為如果你這樣做了，你就可以自己評估這些報道是真是假。他知道，從白天來看，本組織的表現並不好。

“耶和華坦率地告訴我們，有些人願意用謊言來交換上帝的真理。”

確切地！終於有件事我們可以達成共識了。那些願意用謊言來交換神的真理的人，也不願意讓那些被他們說謊的人有機會檢查任何可能證明他們在說謊的證據。

「但對你我來說，情況永遠不會如此，相反，我們擁護耶和華，真理的上帝。我們繼續透過誠實的言論來推薦自己是上帝的傳道者。”

現在你就得到了它。在他的整個演講中，賽斯沒有向我們提供任何他聲稱正在攻擊熱愛真理的耶和華見證人組織的歪曲事實、錯誤信息、虛假報道或徹頭徹尾的謊言的例子。相反，他希望你睜一隻眼閉一隻眼，戴上你的教派眼罩，繼續前進，相信你是上帝的選民之一。他期望你這樣做的依據是什麼？他是否向你提供了任何證據來支持他在這次演講中所說的一切，或者他的所有主張是否......[“以確定性和保證的方式呈現，就好像它們是事實一樣。”]

我確信賽斯·海厄特敘述中的先驅姐妹確實相信她正在教導她的聖經學生真理。我這麼說是因為我教導了許多聖經學生我所相信的真理，但我現在知道那是謊言。

我勸你不要犯這個錯誤。不要聽賽斯的建議。不要因為你現在信任那些做出強有力斷言的人就相信它們，就好像它們是事實一樣。相反，請遵循給腓立比人的信中受啟發的建議：

這就是我繼續祈禱的，願你的愛隨著準確的知識和充分的洞察力而越來越豐富；使你能確定更重要的事，使你能完美無瑕，不至於絆倒別人，直到基督的日子；使你們藉著耶穌基督結滿了公義的果子，使上帝得榮耀和頌讚。 （腓立比書 1:9-11 NWT）

在結束之前，我需要補充一些我在 1 年 2024 月廣播評論的第 XNUMX 部分中遺漏的內容。這與安東尼·格里芬將以利沙稱為「上帝的代表」以及他與中央長老團的聯繫有關，他也稱之為「上帝的代表」。

代表某人和充當先知之間存在巨大差異。以利沙是先知，但以色列人並不認為他是耶和華的代表。

我想確保我沒有提出一個不存在的問題，所以我搜尋了「代表」這個詞，看看上帝的僕人是否可以被稱為祂的代表。起初，我看起來好像我錯了。在《新世界譯本》中，此字在約翰福音 1:6 中用來指施洗者約翰，在約翰福音 7:29 則用來指耶穌基督； 16:27、28； 17:8。我找不到任何關於一般基督徒的說法，甚至也沒有發現它是用於使徒。然而，由於我知道《新世界譯本》對耶和華見證人的教義存在偏見，因此我認為檢查這些經文的行間是明智的。原來，多了一個「代表」二字。這些經文中的字詞顯示某人是神所差遣的或來自神。

約翰是上帝派來為耶穌基督開路的，但他並不代表上帝。他是一位先知，但成為先知並不等於成為代表。耶穌基督作為一個人，屬於他自己的類別。他也是先知，是所有先知中最偉大的，但他有更多的身份，是神的兒子。然而，聖經並沒有稱他為神的代表，或代表神的人。現在，你可能會說我在吹毛求疵，但正如他們所說，細節決定成敗。如果我代表某人，那就意味著我為他們說話。中央長老團的成員是否代表上帝說話？他們是上帝派來以祂的名說話的嗎？我們應該像服從上帝一樣服從他們嗎？

他們想讓你把自己想像成那位看到以利沙行了兩個神蹟的書念婦人。第一個是即使她沒有孩子，丈夫也年老了，還是要給她生一個兒子。第二個是讓突然死亡的男孩復活。

我認為這是非常確鑿的證據，表明以利沙是上帝派來擔任祂的先知的，你不是嗎？但他從來沒有聲稱自己是上帝的代表，不是嗎？儘管如此，他仍然有充分的證據表明他是上帝派來擔任他的先知的。

中央長老團有什麼證據證明他們是上帝差來的？

自稱為耶和華的代表就意味著你是上帝派來的，如果不是他派來的，那麼你就是在褻瀆上帝，不是嗎？我還記得當希律王因自己的重要性而得意忘形時，人群高呼的口號：

「在指定的日子，希律穿上王裝，坐在審判席上，開始向他們發表公開演講。然後聚集的人們開始喊道：“這是神的聲音，不是人的聲音！”耶和華的使者立刻攻擊他，因為他沒有將榮耀歸給上帝，他就被蟲咬死了。” （徒 12:21-23）

深思熟慮——請原諒這個雙關語。

感謝您的觀看和支持我們的工作。

「願賜平安的上帝與你們大家同在。阿門。” （羅 15:33）