Waarvan is ons redding afhanklik?

Daar is 'n verklaring in die studieartikel van hierdie week wat ek nie kan onthou dat ek nog ooit gesien het nie: “Die ander skape moet nooit vergeet dat hulle redding afhang van hul aktiewe ondersteuning van Christus se gesalfde 'broers' wat nog op aarde is nie. ' (w12 3/15 bl. 20, par. 2) Skriftuurlike ondersteuning vir hierdie merkwaardige stelling word gegee deur na Matt. 25: 34-40 wat verwys na die gelykenis van die skape en bokke.
Die Bybel leer ons dat verlossing afhang van die geloof in Jehovah en Jesus en die vervaardiging van werke wat pas by die geloof soos die predikingswerk.
(Openbaring 7: 10) . . "Redding [is ons verskuldig] aan onse God wat op die troon sit, en aan die Lam."
(Johannes 3: 16, 17) ¹⁶ 'Want God het die wêreld so lief gehad dat hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in hom vertrou, nie vernietig sou word nie, maar die ewige lewe kan hê. ¹⁷ Want God het sy Seun in die wêreld gestuur, nie vir hom om die wêreld te oordeel nie, maar dat die wêreld deur hom gered sal word.
(Romeine 10: 10) . . Want met die hart oefen jy geloof tot geregtigheid, maar met die mond maak jy 'n openbare verklaring tot redding.
Daar blyk egter nie direkte skriftuurlike ondersteuning te wees vir die gedagte dat ons redding afhang van die ondersteuning van die gesalfdes nie. Dit volg natuurlik dat wanneer ons die openbare verklaring tot redding beoefen, die gesalfdes ondersteun. Maar is dit nie meer 'n tweeproduk nie? Gaan ons van huis tot huis uit 'n gevoel van plig om die gesalfdes te ondersteun, of omdat Jesus vir ons sê? As iemand 20 jaar lank in eensame opsluiting gegooi word, is u redding afhanklik van ondersteuning vir die gesalfde of onbreekbare lojaliteit aan Jesus en sy Vader?
Daar word gesê dat dit nie die belangrikste rol wat die gesalfde op aarde speel, afkraak nie. Ons enigste vraag is of hierdie spesifieke stelling in die Skrif ondersteun word.
Oorweeg dit:
(1 Timothy 4: 10) Want daarvoor werk ons ​​hard en oefen ons, omdat ons ons hoop op 'n lewende God gerus het, wat 'n Verlosser is van allerlei mense, veral van getroue mense.
'N Verlosser van allerhande mans, veral van getroues. ”  veral, nie uitsluitlik. Hoe kan diegene wat nie getrou is nie, gered word?
Met die vraag in gedagte, kyk ons ​​na die basis vir die stelling in hierdie week se studie-artikel. Matt. 25: 34-40 handel oor 'n gelykenis, nie 'n duidelik uiteengesette en regstreekse toegepaste beginsel of reg nie. Daar is weliswaar 'n beginsel, maar die toepassing daarvan is gebaseer op interpretasie. Om byvoorbeeld te geld, soos ons in die artikel voorgestel het, moet die genoemde 'broers' na die gesalfdes verwys. Kan 'n argument gevoer word dat Jesus na alle Christene as sy broers verwys het, in plaas van net na die gesalfdes? Alhoewel die gesalfdes in die Skrif sy broers genoem word, terwyl die ander skape sy kinders word as die Ewige Vader (Jes. 9: 6), is daar in hierdie geval voorrang wat 'n breër toepassing van 'broer' moontlik maak. ; een wat alle Christene kan insluit. Beskou Matt. 12:50 "Want elkeen wat die wil doen van my Vader wat in die hemele is, dit is my broer en my suster en my moeder."
Hy kan dus verwys na alle Christene - almal wat die wil van hierdie Vader doen - as sy broers in hierdie geval.
As die skape in hierdie gelykenis Christene met ’n aardse hoop is, waarom gee Jesus hulle dan verbaas dat hulle beloon word omdat hulle een van die gesalfdes gehelp het? Die gesalfdes leer ons dat dit noodsaaklik is om ons te help. Daarom sal ons skaars verbaas wees as ons daarvoor beloon word, of hoe? In werklikheid sou ons verwag dat dit die resultaat sou wees.
Die gelykenis beeld ook nie 'aktiewe ondersteuning vir die gesalfdes' uit nie. Wat op verskillende maniere uitgebeeld word, is 'n enkele vriendelike daad, wat waarskynlik moed of moeite gekos het om te bereik. Om vir Jesus 'n drankie te gee as hy dors is, of klere as hy naak is, of 'n besoek in die gevangenis. Dit laat ons dink aan die teks wat sê: “Wie U ontvang, ontvang my ook, en wie my ontvang, ontvang ook die wat my uitgestuur het. ⁴¹ Wie 'n profeet ontvang omdat hy 'n profeet is, sal die beloning van 'n profeet kry, en hy wat 'n regverdige man ontvang omdat hy 'n regverdige is, sal 'n regverdige man se beloning kry. ⁴² En elkeen wat een van hierdie kleintjies net 'n beker koue water gee om te drink omdat hy 'n dissipel is, dit sê ek vir julle, hy sal sy beloning geensins verloor nie. ” Daar is 'n sterk parallel in die taal wat in vers 10 gebruik word en wat Matteus in die genoemde gelykenis gebruik — Matt. 40:42. 'N Beker koue water, nie uit vriendelikheid nie, maar ons erkenning dat die ontvanger 'n dissipel van die Here is.
'N Praktiese voorbeeld hiervan kan die kwaaddoener langs Jesus wees. Hoewel hy aanvanklik met Jesus gespot het, het hy later sy metgesel teruggedraai en moedig berispe omdat hy voortgegaan het om met die Christus te spot, waarna hy nederig berou het. Een klein daad van moed en goedhartigheid, en hy het die beloning van die lewe in die paradys gekry.
Die formulering van die gelykenis van die skape en bokke pas nie by 'n lewenslange loop van getroue aktiwiteite ter ondersteuning van Jesus gesalfde nie. Wat moontlik sou pas, sou wees wat gebeur het toe die Israeliete Egipte verlaat het. 'N Groot skare ongelowige Egiptenare het geloof gestel en op die nippertjie standpunt ingeneem. Hulle het moedig saam met God se volk gestaan. As ons die paria van die wêreld word, sal dit geloof en moed verg om standpunt in te neem en ons te help. Is dit waarop die gelykenis dui, of dui dit op die vereiste om die gesalfdes te ondersteun om redding te bewerkstellig? As laasgenoemde, dan is die stelling in ons Watchtower hierdie week is akkuraat; so nie, dan blyk dit 'n verkeerde toepassing te wees.
In albei gevalle sal dit net tyd wees, en in die tussentyd sal ons voortgaan om die gesalfdes en al ons broers te ondersteun in die werk wat Jehovah ons gegee het om te doen.

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.