Jesus het vir hulle gesê: “Die kinders van hierdie stelsel van dinge trou en word in die huwelik gegee, 20 maar die wat waardig geag word om die stelsel van dinge en die opstanding uit die dood te verkry, trou ook nie word ook nie in die huwelik gegee nie. 34 In werklikheid kan hulle ook nie meer sterf nie, want hulle is soos die engele, en hulle is kinders van God deurdat hulle kinders van die opstanding is.
Tot ongeveer 80 jaar gelede het geen Christen - naamlik of andersins - 'n probleem met hierdie gedeelte gehad nie. Almal sou hemel toe gaan om soos die engele te wees, so dit was 'n nie-saak. Vandag nog is dit om dieselfde rede nie 'n baie belangrike onderwerp in die Christendom nie. In die middel dertigerjare het Jehovah se Getuies egter die ander skaapklas geïdentifiseer en dinge het begin verander. Dit was nie dadelik 'n warm onderwerp nie, want die einde was naby en die ander skape gaan deur Armageddon woon; dus sou hulle aanhou trou, kinders hê en die hele enchilada geniet - anders as die miljarde onregverdiges wat opgewek is. Dit sou 'n interessante Nuwe Wêreld-samelewing skep waarin 'n klein minderheid van 'n paar miljoen sou bestaan, omring deur tallose miljarde (vermoedelik) gesteriliseerde mense.
Ongelukkig het die einde nie dadelik gekom nie en geliefde maats het begin afsterf en geleidelik het die toepassing wat ons hierdie gedeelte gegee het, van emosie gelaai.
Ons amptelike standpunt in 1954 was dat die opgestane mense nie sal trou nie, hoewel daar 'n vreemde kodisil vir die interpretasie was, vermoedelik om lede van die ander skape wat geliefde maats verloor het, te kalmeer.
'Dit is selfs redelik en toelaatbaar om die vertroostende gedagte te vermaak dat dié van die ander skape wat nou getrou sterf, 'n vroeë opstanding sal hê en sal leef gedurende die tyd waarin die voortplantingsmandaat vervul word en wanneer die paradysvoorwaardes regoor die wêreld versprei word en dat hulle sal deel in hierdie goddelike gegewe diens. Jehovah hou die hoop op diens nou aan hulle voor, en dit lyk redelik dat hy hulle nie sal laat verloor nie as gevolg van die ontydige dood, miskien 'n dood wat voortgebring is as gevolg van getrouheid aan hom. ”(W54 9 / 15 p. 575 vrae van lesers)
Hierdie ongegronde wensdenkery is nie meer deel van ons teologie nie. Die laaste verwysing na Lukas 20: 34-36 in ons publikasies was 25 jaar gelede. Ons het blykbaar sedertdien nie die onderwerp deurgewerk nie. Dit bly dus ons amptelike standpunt oor die saak, naamlik dat die opgestane nie sal trou nie. Dit laat die deur egter oop vir ander moontlikhede: “As 'n Christen dit dus moeilik vind om die gevolgtrekking te aanvaar dat opgestane nie sal trou nie, kan hy seker wees dat God en Christus begrip het. En hy kan eenvoudig wag om te sien wat gebeur. ” (w87 6/1 bl. 31 vrae van lesers)
Ek lees dit as 'n stilswyende punt van die hoed op die idee dat ons miskien verkeerd is. Geen bekommernisse nie, wag maar.
Gegewe die oënskynlike onduidelikheid in hierdie Skrif (het Jesus verwys na die hemelse opstanding, of die aardse, of albei?), Vra ons ons af waarom ons enigsins daaroor standpunt inneem. Is dit dat ons voel dat ons 'n antwoord op elke skriftuurlike vraag moet hê? Dit is blykbaar nou al 'n geruime tyd ons posisie. Wat dan van Johannes 16:12?
Nietemin het ons 'n standpunt ingeneem oor hierdie Skrif. Daarom, aangesien die doel van hierdie forum is om onbevooroordeelde Bybelnavorsing te bevorder, moet ons die getuienis weer ondersoek.
Die omstandighede
Die situasie wat aanleiding gegee het tot hierdie openbaring deur Jesus, was 'n dun bedekte aanval op hom deur die Sadduseërs wat glad nie in die opstanding geglo het nie. Hulle het hom probeer vasvang met wat hulle as 'n onoplosbare raaisel beskou het.
Die eerste vraag wat ons dus moet vra, is: Waarom het Jesus gekies om 'n nuwe waarheid aan sy teenstanders te openbaar in plaas van hierdie getroue dissipels?
Dit was nie sy manier nie.
(wees bl. 66-pars. 2-3 Weet hoe u moet antwoord)
In sommige gevalle, soos Jesus aan sy apostels aangedui het, iemand kan inligting vra waarop hy nie geregtig is nie of dit sou hom regtig nie bevoordeel nie.— Hand. 1: 6, 7.
Die Skrif beveel ons: “Laat u uitspraak altyd wees met genade, met sout gesout, sodat u kan weet hoe u elkeen moet antwoord.” (Kol. 4: 6) Dus voordat ons antwoord, moet ons dink nie net aan wat ons gaan sê nie, maar ook hoe ons dit gaan sê.
Ons word geleer om sy voorbeeld van Jesus na te boots deur vas te stel wat regtig agter die vraag is - die ware motivering van die vraagsteller - voordat ons ons antwoord opstel.
(wees p. 66 par. 4 Weet hoe u moet antwoord) *
Die Sadduseërs het Jesus probeer betrap met 'n vraag oor die opstanding van 'n vrou wat al verskeie kere getroud is. Jesus het egter geweet dat hulle nie in die opstanding glo nie. In sy antwoord beantwoord hy dus hul vraag op 'n manier wat handel oor die verkeerde siening wat die onderliggende basis vir daardie vraag was. Met behulp van meesterlike redenasies en 'n bekende Skrifverslag, wys Jesus op iets wat hulle nog nooit vantevore oorweeg het nie - duidelike bewyse dat God inderdaad die dode gaan opstaan. Sy antwoord het sy teenstanders so verbaas dat hulle bang was om hom verder te bevraagteken. — Luke 20: 27-40.
Sou u, nadat u hierdie raad gelees het, 'n ateïs in die veldbediening ontmoet en 'n vraag gevra word oor die opstanding wat u wil verwar, sou u besonderhede kry oor die opstanding van die 144,000 XNUMX sowel as die van die regverdiges en onregverdiges. Natuurlik nie. As u Jesus se voorbeeld navolg, sou u die ware bedoeling van die ateïs sien en hom net genoeg inligting gee om hom toe te hou. Te veel besonderhede is die beste vir sy meul, wat ander maniere bied om hom aan te val. Jesus het die Sadduseërs behendig 'n kort antwoord gegee wat hulle toegesluit het, en daarna 'n basis in die Skrif gebruik wat hulle gerespekteer het, en die opstanding vir hulle bondig bewys.
Ons voer aan dat, omdat die Sadduseërs niks van die hemelse opstanding geweet het nie, Jesus in die antwoord sekerlik na die aardse verwys het. Ons versterk hierdie argument deur te wys hoe hy verwys het na Abraham, Isak en Jakob, almal wat 'n aardse opstanding sal geniet. Daar is 'n probleem met redenasie.
Eerstens, die feit dat hy na hul voorvaders verwys het, beteken nie dat hy in sy antwoord nie na die hemelse opstanding sou kon verwys nie. Die twee dele van sy argument is apart. Die eerste deel was bedoel om hulle 'n antwoord te gee wat hul jammerlike poging om hom op te hef sou verslaan. Die tweede deel was om hulle verkeerd te bewys in hul redenasies deur hul eie oortuigings teen hulle te gebruik.
Kom ons kyk daarna op 'n ander manier. As die aardse opstanding nie die moontlikheid van 'n huwelik uitsluit nie, sou Jesus geredeneer het dat hy, omdat hulle nie in die hemelse opstanding geglo het nie, beperk was tot praat oor die aardse. Nie waarskynlik nie? Hulle het ook nie in die aardse geglo nie. As die aardse wel die huwelik insluit, is daar baie Gordiaanse knoop-situasies wat ontstaan en wat net Jehovah God kan oplos. Kennis van hoe hy dit oplos, val onder die sambreel van Johannes 16:12 en Handelinge 1: 6,7. Ons kon nog nie hierdie waarheid hanteer nie, so waarom sou hy dit destyds aan teenstanders geopenbaar het?
Dit is baie meer sinvol om tot die slotsom te kom dat hy hulle die scenario van die hemelse opstanding gegee het, is dit nie? Hy hoef nie te verduidelik dat hy oor die hemelse opstanding praat nie. Hy kon hulle hul eie aannames laat maak. Sy enigste verpligting was om die waarheid te praat. Hy was nie verplig om in detail in te gaan nie. (Matt. 7: 6)
Natuurlik is dit bloot 'n gedagtegang. Dit is nie 'n bewys nie. Die teenoorgestelde redenasies is egter nie skriftuurlike bewys nie. Is daar skriftuurlike bewyse vir een argument oor die ander?
Wat sê Jesus eintlik?
Die kinders van hierdie stelsel van dinge trou. Ons is almal kinders van hierdie stelsel van dinge. Ons kan almal trou. Die kinders van Wat stelsel van dinge trou nie. Volgens Jesus is hulle waardig om albei te verkry Wat stelsel van dinge en die opstanding uit die dood. Hulle sterf nie meer nie. Hulle is soos die engele. Hulle is kinders van God deurdat hulle kinders van die opstanding is.
Beide regverdiges en onregverdiges word opgewek tot lewe op aarde. (Handelinge 24:15) Kom die onregverdiges terug na 'n toestand waar hulle 'nooit meer kan sterf nie'? Word die onregverdiges opgewek as kinders van God? Is die onregverdiges waardig van die opstanding? Ons probeer dit verklaar deur te sê dat dit slegs van toepassing is nadat hulle die finale toets aan die einde van die duisend jaar suksesvol geslaag het. Maar dit is nie wat Jesus sê nie. Hulle sal 'die opstanding uit die dood' kry honderde jare voor die finale toets. Hulle word nie as kinders van God gereken om die finale toets te slaag nie, maar omdat God hulle opgewek het. Nie een van die bogenoemde pas by wat die Bybel sê oor die toestand van die onregverdige opgestane nie.
Die enigste groep opgestane mense vir wie al die bogenoemde waar is sonder om aan teologiese gimnastiek deel te neem, is die van die 144,000 8 geesgesalfde seuns van God. Jesus se woorde pas by daardie groep as ons hom eenvoudig laat bedoel wat hy sê. (Rom. 19:1; 15 Kor. 53: 55-XNUMX)
Wat van die doel van Jehovah?
Jehovah het die mens ontwerp om in vennootskap met die wyfie van die spesie te lewe. Die vrou is ontwerp as 'n aanvulling op die man. Niemand kan Jehovah dwarsboom om hierdie voorneme te voltooi nie (Gen. 2: 18-24). Geen probleem is vir hom te moeilik om op te los nie. Natuurlik kan hy die aard van die man en die vrou verander om die noodsaaklikheid daarvan uit te skakel om mekaar aan te vul, maar hy verander nie sy doel nie. Sy ontwerp is perfek en het geen verandering nodig om aan veranderende omstandighede te voldoen nie. Natuurlik sou ons kon bespiegel dat hy van plan was om die mensdom op 'n sekere tyd in die toekoms te kastreer, maar sou dit die geval wees, sou Jesus die kat uit die sak uitlaat vir 'n groep ongelowige teenstanders en nie aan sy getroue dissipels nie? Sou hy so 'n heilige of heilige geheim aan ongelowiges openbaar? Sou dit nie die toonbeeld wees van pêrels voor varke nie? (Matt. 7: 6)
Daar is twee tekste wat by my opkom, wat my help om Jesus se antwoord op die Sadduseërs te verwerk. Die een is: Hebreërs 9:26 Maar nou het Hy aan die einde van die eeue eenmaal verskyn om die sonde deur die offer van Homself weg te doen. 27 Net soos die mens aangestel is om een maal te sterf en daarna om die oordeel in die gesig te staar, 28 so is Christus ook een keer aangebied om die sondes van baie te dra; en Hy sal 'n tweede keer verskyn om nie sonde te dra nie, maar om verlossing te bring aan diegene wat op Hom wag. En die ander... Lees meer "
Hallo, hierdie artikel gee my hoop, want soms is ek baie bang om vir ewig alleen te wees, dit veroorsaak soveel spanning en ek wil nie vir ewig alleen lewe nie. Voordat ek voor die tyd vir God gesê het dat ek nie in die paradys moes woon nie, wou ek sterf as hierdie wêreld klaar is, maar as ek die hoop het om in die paradys te trou. hoop en motivering om die ewige lewe in die paradys te soek.
[...] om te lees wat ons in Junie 2012 oor Beroese Pickets oor hierdie onderwerp te sê gehad het, kyk na Can the Resurrected Marry? Eintlik het die berig net woorde verwoord wat ek dekades lank geglo het. Die feit dat hierdie [...]
Dankie. Ek is bly jy geniet die webwerf.
Net soos u vraag, Handelinge 24:15 praat nie van die bestemming van diegene wat opgewek word nie. Dit kan wees dat die regverdiges uit die hemel opgewek word, en die onregverdiges op aarde, of miskien albei weer op die aarde opgewek word.