[Apollos het hierdie insig 'n geruime tyd onder my aandag gebring. Wou dit net hier deel.]
(Romeine 6: 7). . . Want hy wat gesterf het, is vrygespreek van sy sonde.
Word hulle steeds verantwoordelik gehou vir hul sondes in die verlede as die onregverdiges terugkom? As Hitler byvoorbeeld opgewek word, sal hy dan steeds aanspreeklik wees vir al die aaklige dinge wat hy gedoen het? Of het sy dood die lei verwyder? Onthou dat daar, vanuit sy oogpunt, geen tussenposes sou gewees het tussen die tyd dat hy homself en Eva in die slag geblaas het en die eerste oomblik dat hy sy oë oopmaak vir 'n helder, nuwe wêreldoggend nie.
Volgens ons begrip van Romeine 6: 7 word iemand soos Hitler nie beoordeel oor die dinge wat hy gedoen het nie, maar slegs die dinge wat hy sal doen. Hier is ons amptelike standpunt:
basis vir oordeel. Openbaring 20: 12, wat beskryf wat op die aarde gedurende die oordeel sal plaasvind, sal sê dat die opgestane dode dan beoordeel sal word uit die dinge wat in die boekrolle geskrywe is volgens hul dade. ' basis van die werke wat in hul vroeëre lewe gedoen is, omdat die reël by Romeine 6: 7 lui: "Hy wat gesterf het, is vrygespreek van sy sonde." (it-2 p. 138 Oordeelsdag)
17 Moet diegene wat gedurende Jesus se Duisendjarige Regering opgewek is, die antitypiese toevlugsoord binnegaan en daar bly tot die dood van die hoëpriester? Nee, want as hulle sterf, betaal hulle die boete vir hul sondigheid. (Romeine 6: 7; Hebreërs 9: 27) Nietemin sal die Hoëpriester hulle help om volmaaktheid te bereik. As hulle die finale toets na die Millennium suksesvol slaag, sal God hulle ook regverdig verklaar met die waarborg van die ewige lewe op aarde. Natuurlik sal die versuim om aan God se vereistes te voldoen, veroordelende oordeel en vernietiging bring op enige mens wat nie die finale toets as integriteitsbewaarders slaag nie. (w95 11 / 15 p. 19 par. 17 Bly in die “City of Refuge” en leef!)
Onthul die lees van die konteks van Romeine 6 egter 'n ander begrip?
(Romeine 6: 1-11) 6 Wat moet ons dus sê? Moet ons aanhou sonde doen, sodat onverdiende goedheid oorvloedig kan wees? 2 Dit mag nooit gebeur nie! Hoe kan ons aanhou dat ons gesterf het met verwysing na sonde? 3 Of weet U nie dat ons almal wat in Christus Jesus gedoop is, in sy dood gedoop is nie? 4 Daarom is ons saam met hom begrawe deur ons doop tot in sy dood, sodat net soos Christus uit die dood opgewek is deur die heerlikheid van die Vader, ons ook in 'n nuwe lewe sou wandel. 5 Want as ons met hom verenig is in die gestalte van sy dood, sal ons ook sekerlik met hom verenig wees in die vorm van sy opstanding; 6 omdat ons weet dat ons ou persoonlikheid met hom toegerus is, sodat ons sondige liggaam onaktief sou wees, sodat ons nie meer slawe van sonde moes wees nie. 7 Want hy wat gesterf het, is vrygespreek van [sy] sonde. 8 As ons saam met Christus gesterf het, glo ons dat ons ook saam met Hom sal lewe. 9 Want ons weet dat Christus, noudat Hy uit die dood opgewek is, nie meer sterf nie; die dood is nie meer heer oor hom nie. 10 Vir [die dood] dat hy gesterf het, sterf hy met verwysing na die sonde vir eens en altyd; maar [die lewe] wat hy leef, leef hy met verwysing na God. 11 Net so ook JY: reken dat julle inderdaad dood is met betrekking tot sonde, maar dat julle lewe met verwysing na God deur Christus Jesus.
Dit verwys baie duidelik na geestelike dood.
Romeine 6:23 sê dat die “loon wat die sonde betaal, die dood is”. Dit verwys na 'n straf vir sonde, nie 'n vryspraak nie. 'Vryspraak' word gedefinieer as 'n skuldafwikkeling, of vrystelling van 'n plig, of om 'n heffing skoon te maak; ook om een as onskuldig te verklaar. ” Wanneer 'n man as skuldig beoordeel word en gevolglik tot 'n straf veroordeel word, sê ons nie dat hy vrygespreek is nie. As 'n gevangene uit die tronk vrygelaat word, sê ons dat hy sy skuld betaal het, maar ons sê nie dat hy vrygespreek is nie. 'N Vrygestelde man gaan nie tronk toe nie en ook nie onder die beul van die beul nie.
Kom ons kyk na 'n ander manier. Toe Petrus Dorkas opgewek het, is sy weer lewendig nadat sy vrygespreek is van alle sondes in die verlede? As dit so is, waarom is sy in 'n onvolmaakte toestand teruggebring? As u vrygespreek word, word u skuld uitgewis. Die dood het nie meer 'n houvas op u nie. Dit is die boodskap van Romeine hoofstuk 6.
Die tweede helfte van Romeine 6:23 dui op 'n 'gratis geskenk'. 'N Vryspraak hoef nie verdien te word nie. Dit kan as 'n gratis geskenk toegestaan word; 'n onverdiende vriendelikheid. (Matt. 18: 23-35)
Die kruisverwysings in die NWT na Romeine 6: 7 volg. Ondersteun hulle ons huidige begrip?
(Jesaja 40: 2) 'Praat in die hart van Jerusalem en roep haar uit dat haar militêre diens vervul is, dat haar fout afbetaal is. Want uit die hand van Jehovah het sy 'n volle bedrag ontvang vir al haar sondes. '
Dit is 'n geldige kruisverwysing, aangesien dit duidelik 'n messiaanse profesie is en dus ooreenstem met Romeine 6 deurdat dit 'n geestelike of metaforiese dood ondersteun.
(Lukas 23: 41) En ons, inderdaad, met reg, want ons ontvang ten volle wat ons verdien vir die dinge wat ons gedoen het; maar hierdie [man] het niks uit die weg gedoen nie. '
Hierdie teks verwys nie na 'n geestelike dood nie, maar 'n fisiese dood en is dus nie regtig van toepassing op Romeine 6: 7 of sy konteks nie. Dit sou beter geplaas kon word as 'n kruisverwysing na Romeine 6: 23a.
(Hand 13: 39) en dat uit al die dinge waaruit U nie deur die wet van Moses onskuldig verklaar kon word nie, elkeen wat glo deur hierdie een onskuldig verklaar word.
Dit is 'n geldige kruisverwysing, aangesien dit ook dui op 'n geestelike of metaforiese dood.
Die regverdiges word deur geloof vrygespreek van hulle sondes omdat hulle die dood gesterf het waarna Romeine 6 verwys - nie 'n letterlike dood nie, maar 'n dood aan 'n ou en sondige lewenswyse. Daarom ontvang hulle 'n beter opstanding, een tot die lewe. Dit is nie hulle letterlike dood wat hulle van sonde vryspreek nie, anders sou hulle niks anders wees as die onregverdiges wat ook sterf nie. Nee, dit is hulle geestelike dood aan 'n vroeëre lewenswyse en hulle gewillige aanvaarding van Jehovah as hulle heerser en hul erkenning van sy Seun as hul verlosser.
Maar sommige kan beweer dat Rom. 6: 7 is by uitbreiding van toepassing op 'n letterlike dood; dat mans soos Hitler - as hy sou terugkom - hulle nie hoef te bekeer vir sondes uit die verlede nie, al is dit ook hoe afskuwelik. Hulle hoef hulle net te bekommer oor wat hulle doen na hul opstanding. Dit blyk egter dat die enigste skriftuurlike steun vir so 'n leerstelling hierdie een vers in Romeine is. Aangesien dit duidelik net spreek van die dood wat Christene ervaar wanneer hulle hul vorige sondige lewenswyse verwerp, moet 'n mens vra: Waar is die Skriftuurlike ondersteuning vir die toepassing van 'n sekondêre toepassing soos ons doen?
[…] Kom vir Christene voor. Dit geld dus nie vir die opstanding van die onregverdiges nie. (Kyk watter soort dood ons sondes verleen.) 'N Vryspraak beteken dat iemand as onskuldig beoordeel word. Sou Jehovah sondaars opwek en [...]
Uitstekende punt. Dankie, Apollos.
'N Fantastiese ondersoek van Rom 6: 7.
Een punt wat ek sou byvoeg, is dit. Wat is die fundamentele verskil tussen die bewering dat ons liggaamlike dood ons van ons sondes vryspreek en die eis van ons dood? atones vir ons sondes?
Die teks toon duidelik dat slegs een persoon se bloed ooit die waarde gehad het om sonde te versoen. Ons sondige bloed kan eenvoudig nie die prys betaal nie.
Die vryspraak in die konteks van Rom 6 hou hierdie versoeningswaarde van Jesus se bloed in ag. Die denkbeeldige “tabula rasa” vir Hitler nie.
Apollos