Gaan verder as wat geskryf is

'N Oënskynlik geringe verandering in die leerstellige denke van Jehovah se Getuies is op hierdie jaarvergadering ingestel. Die spreker, broer David Splane van die Beheerliggaam, het opgemerk dat ons publikasies al geruime tyd nie betrokke is by die gebruik van tipe / antitype-verhoudings nie. Hy het benadruk dat ons slegs die tipe verhoudings moet gebruik wat Jehovah self bewerkstellig het en wat uitdruklik in die Skrif genoem word. Hy het verduidelik dat ander, soos Puriteine, Baptiste en Gemeentelede, die studie van tipologie opwindend gevind het, so dit was geen wonder dat die vroeë Bybelstudente dieselfde gevoel het nie. Hy het gepraat oor ons gebruik van die 'piramide van Egipte' wat ons 'die Bybel in klip' ​​genoem het om die 'eeue van die mensdom' te verklaar. Dan het hy gepraat van een vroeë Bybelstudent, Arch W. Smith, om die regte gesindheid te toon wat ons nou moet hê, wat 'n stokperdjie gemaak het deur die dimensies van die piramide te bestudeer om antitypiese parallelle te trek. In 1928, wanneer Die Watchtower die gebruik van die ''n piramide wat deur heidene gebou is' 'as 'n tipe laat vaar, het broer Smith hieraan voldoen. 'Hy laat die rede wen oor emosie.' (Laat ons hierdie woorde vir eers weglê, want dit sal binnekort ons gids wees.)
In die opsomming van ons nuwe standpunt oor die gebruik van soorte en antitypes, het David Splane by die 2014 Jaarvergaderingsprogram:

'Wie moet besluit of iemand of 'n gebeurtenis 'n tipe is as die woord van God niks daaroor sê nie? Wie is gekwalifiseerd om dit te doen? Ons antwoord? Ons kan niks anders doen as om ons geliefde broer Albert Schroeder aan te haal wat gesê het: 'Ons moet baie versigtig wees as ons rekeninge in die Hebreeuse Geskrifte as profetiese patrone of soorte toepas nie, as hierdie verhale nie in die Skrif self toegepas word nie.' dat 'n pragtige stelling? Ons stem daarmee saam. ”(Sien 2: 13-merk van die video)

Dan, ongeveer 2:18, nadat hy voormelde voorbeeld van Arch W. Smith gegee het, voeg Splane toe: “In onlangse tye was die neiging in ons publikasies om te kyk na die praktiese toepassing van gebeure en nie na soorte waar die Skrifte nie. self identifiseer hulle nie duidelik as sodanig nie. Ons kan eenvoudig nie verder gaan as wat daar staan ​​nie."

Onbedoelde Gevolge

Baie van ons ouer mense hoor dit sekerlik van verligting. Ons sal 'n paar van die gekker soorte en antipiere onthou - soos Ragel se tien kamele wat die Woord van God verteenwoordig, en Simson se dooie leeu wat Protestantisme verteenwoordig - en dink, 'Uiteindelik begin ons bo al die sluwe mense uitstyg.' (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Wat baie min sal besef, is dat hierdie nuwe posisie ongelooflike gevolge het. Wat die Beheerliggaam met hierdie ommekeer gedoen het, is om die penne onder die kernleer van ons geloof uit te steek: die redding van die ander skape.
Dit wil voorkom asof die lede van die Bestuursliggaam nie van hierdie ontwikkeling bewus is nie, as ons wil verstaan ​​dat broer Splane in sy toespraak herhaalde verwysings na die ander skape gemaak het, sonder om die kleinste wenk van ironie te weerspieël. Dit is asof hy self onkundig is oor die feit dat ons hele leer oor die ander skape en die aardse hoop vir getroue Christene volledig en uitsluitlik gebou is op 'n veelvoudige tipe antitipe-verhoudings wat nie in die Skrif self voorkom nie. Die bewyse wat in die res van hierdie artikel geopenbaar word, toon dat ons presies gedoen het wat David Splane gesê het dat ons nie moet doen nie. Ons het beslis 'verder gegaan as wat geskryf is'.
Die meeste getuies sal hierdie verklaring vir die eerste keer buite die hand wys. As u een van hulle is, vra ek net dat u ons die geleentheid gee om te bewys dat hierdie stelling gebaseer is op feite wat in ons eie publikasies uiteengesit is.
Soos ons gereeld geleer het, is die leer van die ander skape vir die eerste keer in die middel van die 1930's deur JF Rutherford bekendgestel. Baie min van ons het egter al ooit die betrokke artikels gelees. Laat ons dit nou doen. Dit is ons tyd werd, want dit is 'n belangrike leer; dit is inderdaad 'n verlossingskwessie.[I]

Sy vriendelikheid, Deel 1 - Die Watchtower , Augustus 1, 1934

Rutherford stel hierdie omstrede idee bekend deur twee kwessies met 'n tweedelige artikel, onskuldig met die titel, "Sy vriendelikheid" te versprei.

“Christus Jesus, die Vindicator, sal die goddeloses vernietig; maar die vriendelikheid van Jehovah het 'n plek van toevlug voorsien diegene wat nou hul harte rig op geregtigheid en probeer om hulself by Jehovah se organisasie aan te sluit. Sulke staan ​​bekend as die Jonadab-klasomdat Jonadab hulle vooruitskadu. '(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Let eerstens op dat hierdie toevlugsoord nie vir die gesalfdes is nie, maar vir 'n sekondêre klas bekend as “die Jonadabs”.

“Hierdie liefdevolle voorsiening wat Jehovah gemaak het ten tyde van die sluiting van die verbond van getrouheid, toon dit die toevlugsoorde verken God se goedertierenheid ter beskerming van die mense van goeie wil tydens Armageddon… ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"God het nou aan sy volk bekend gemaak dat die woord wat deur hom gespreek is, soos opgeteken in Deuteronomium, van toepassing is sedert die koms van Christus Jesus in die tempel, [circa 1918][Ii] ons kan dit verwag die voorsiening vir die toevlugsstede, soos uiteengesit in die profesieë, het 'n antitypiese vervulling in die nabyheid van die tyd van die neem van die getroue volgelinge van Christus Jesus in die verbond vir die koninkryk. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

'N Mens kan jouself afvra hoe "God ... aan sy mense bekend gemaak het" hierdie antitypiese verhouding. Rutherford het nie geglo dat die heilige gees gebruik word om waarhede te openbaar nie, maar dat Jehovah sedert 1918 engele gebruik om met sy gemeente te praat.[Iii]
Ons kan die strokie van Rutherford verskoon dat die toevlugstede in profesieë neergelê is. Dit was 'n wettige bepaling, maar word nooit in enige Bybelprofesie genoem nie. Tog het ons nou 'n tweede antitypiese vervulling. Eers die Jonadab-klas, en nou die antitypiese toevlugsstede.

“Die vestiging van die toevlugstede was kennis aan diegene wat daarvoor nodig sou wees, dat God voorsiening gemaak het vir hul beskerming en toevlug in die tyd van nood. Dit was deel van die profesie, en as dit 'n profesie is, moet dit op 'n latere dag en by die koms van die Groter Moses vervul word. '(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Wat 'n wonderlike voorbeeld van die rond redenasie is dit nie! Die toevlugsoorde was profeties omdat hulle 'n profetiese toepassing het, wat ons weet omdat hulle profeties was. Rutherford gaan dan voort sonder om te breek en sê in die volgende sin:

“Op die 24^th dag van Februarie, AD 1918, deur die Here se genade en klaarblyklik deur sy heersende voorsienigheid en sy rigting, is daar vir die eerste keer in Los Angeles die boodskap “Die wêreld is beëindig — miljoene nou sal lewe nooit sterf nie” gegee, en daarna word die boodskap mondeling en deur gedrukte publikasie in die hele “Christendom” verkondig. Niemand van God se volk het destyds die saak ten volle begryp nie; maar vandat hulle in die tempel gebring is, sien en verstaan ​​hulle dat die mense op die aarde wat mag leef en nie sterf nie, diegene is wat 'in die wa' beland, soos Jonadab op uitnodiging van Jehu saam met Jehu na die wa gekom het. ' w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

'N Mens kan nie anders as om verbaas te wees oor die onbedagsame gal van die man om een ​​van sy grootste vernederings te neem en dit tot 'n oorwinning te maak nie. Die 1918-toespraak waarna hy verwys as gelewer deur die 'duidelike rigting' van God, was waarskynlik sy grootste mislukking. Dit is gebou op die veronderstelling dat 1925 die opstanding van die antieke waardiges - mans soos koning Dawid, Moses en Abraham - en die begin van Armageddon sou sien. Nou, amper 'n dekade na die 1925-fiasko, spook hy nog steeds die diktum as afkomstig van God. Tog weet ons dat die miljoene wat in 1918 woon, weg is. Selfs Rutherford se poging om die begindatum van 1918 na 1934 na vore te bring, is 'n duidelike mislukking in die lig van die geskiedenis. Die miljoene wat toe leef, het gesterf.
Paragraaf 8 is die oomblik-vir-die-geld-oomblik, maar Rutherford beperk nie sy oproep tot fondse tot die gelowiges nie.

“Die opdrag van Jehovah was dat daar agt en veertig stede en voorstede aan die Leviete gegee moes word. Dit wys dit die mense van die “Christendom” het geen reg om Jehovah se knegte, en veral sy gesalfde getuies, uit die land uit te trek nie, maar moet toelaat hulle vryheid van aktiwiteit en 'n redelike bedrag vir die instandhouding daarvan. Dit ondersteun ook die gevolgtrekking dat diegene wat literatuur verwerf, iets moet bydra om die onkoste van publikasie te dek ... ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

Die gevolgtrekking dat die lede van die kerke van die Christendom ''n redelike bedrag' moet toestaan ​​'vir die instandhouding van die JW-priesterlike klas, kan vir sommige sleg wees, maar dit dui ook op 'n ontstellende verbinding met die werklikheid. Dit ontbloot ook 'n algemene gevaar met verwarde tipies-antitypiese verhoudings: Waar stop mens? As daar 'n werklike verhouding tussen A en B is, waarom dan nie tussen B en C. En as C, dan nie D, en aan en aan absurdum. Dit is presies wat Rutherford in die volgende paragrawe doen.
In paragraaf 9 word vertel dat daar ses toevlugsstede was. Sedert ses onvolmaaktheid gesimboliseer het, verteenwoordig hierdie getal hier “God se voorsiening vir toevlug terwyl onvolmaakte toestande nog op die aarde bestaan.”
Dan word in paragraaf 11 vertel waarom die Israelitiese toevlugsstede die organisasie van Jehovah se Getuies verteenwoordig.

'Hierdie stede van beskerming het die organisasie gesimboliseer van diegene wat hulle volkome aan God en sy tempeldiens toewy. Daar was geen ander plek waar die manslag toevlug of veiligheid kon vind nie. Dit is 'n sterk bewys dat die Jonadab-klas wat skuiling soek teen die dag van wraak dit slegs in die wa van Jehu moet wees, dit wil sê in die organisasie van Jehovah, waarvan die organisasie Christus Jesus die Hoof en die hoëpriester is. ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 11)

Jonadab het nooit 'n toevlugsoord gebruik nie, maar die Jonadab-klas het hulle wel nodig. Jonadab het op sy uitnodiging in die wa van Jehu geklim, nie omdat hy 'n manslag was nie. Jehu se strydwa is dus 'n tipe vir die antitypical Organisasie van Jehovah se Getuies. Die Jonadab-klas doen egter dubbele plig as die antitypiese Jonadab en die antitypical manslager. Al hierdie Skriftuurlik onondersteunde aannames is sterk bewys ?!

“Die toevlugsstede sal ingestel word nadat die Israeliete Kanaän bereik het ... Dit wil voorkom asof dit ooreenstem die tyd waarop die Elisa-Jehu-werk begin…. In 1918 het Jesus sy getroue oorblyfsel dan op aarde oor die antitypiese Jordaanrivier gebring en in die 'land', of koninkryksvoorwaarde ... Die priester wat die verbondsark dra, was die eerstes wat die water van die Jordaan binnegegaan het en gaan staan ferm op die droë grond in die rivier totdat die mense oorgesteek het. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Voordat die Israeliete die Jordaanrivier oorgesteek het, het Moses, onder leiding van Jehovah, drie toevlugstede aan die oostekant van die rivier aangestel. Net so ook voordat die oorblyfsel in die tempel versamel is, het die Here sy boodskap “Miljoene nou sal lewe sal nooit sterf nie” gegee, wat natuurlik beteken dat hulle onderworpe moet wees aan die voorwaardes wat die Here aangekondig het. Daar is ook begin met die aankondiging dat die Elia-werk geëindig het. Dit was 'n periode van oorgang van die Elia na die Elisa-werk wat deur die getroue volgelinge van Christus Jesus uitgevoer is. ”(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

Daar is 'n virtuele legioen antitype in hierdie een paragraaf. Ons het 'n antitypical Elia werk eindig; en antitypical Elisa-werk wat begin met 'n antitypical Jehu-werk. Daar is ook 'n antitypiese Jordaanrivier en 'n antipunt vir die priesters wat die ark dra en in die rivier wag om dit op te droog. Daar is iets antipepsies aan die drie toevlugsstede aan die oostekant van die rivier in teenstelling met die ander drie aan die westekant. Sommige hiervan sluit aan by die antipie wat die boodskap “Miljoene nou leef nooit sal sterf” geword het.
Dit kan goed wees om op hierdie tydstip 'n oomblik stil te maak en die waarskuwing van broer Splane te heroorweeg dat ons nie soorte en antitipes moet aanvaar nie “waar die Skrif self nie duidelik as sodanig uitken nie. Ons kan eenvoudig nie verder gaan as wat daar staan ​​nie.'Dit is presies wat Rutherford hier doen.

Om na die hart van die saak te kom

Vanaf paragraaf 13 tot en met 16 begin Rutherford sy belangrikste punt maak. Diegene wat na die toevlugstede gevlug het, was onbewuste manslagers. Hulle het gevlug om die toorn van die bloedwreker te ontsnap — gewoonlik 'n naaste familielid van die oorledene wat die wettige reg gehad het om die manslag buite die toevlugstad dood te maak. In die moderne tyd is diegene wat onbewuste manslagers is, diegene wat die politieke en godsdienstige elemente van die aarde ondersteun het in hul bloedvergieting.

Daar was ook onder die Jode sowel as die "Christendom" diegene wat geen simpatie gehad het met sulke oortredings nie, maar weens omstandighede gedwing is om deel te neem aan hierdie onregmatige deelnemers en om hulle te ondersteun, en dus in die klas dat onbewustelik of onbewus skuldig is aan bloedvergieting. ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Hierdie onbewuste manslagers moet 'n antitypiese manier hê om te ontsnap wat ooreenstem met die toevlugstede in Israel, en 'Jehovah het in sy goedertierenheid net 'n voorsiening gemaak vir die ontvlugting van hulle.' (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

Natuurlik, as daar 'n antitypiese manslager is wat 'n antitypiese toevlugsoord nodig het, moet daar natuurlik ook 'n antitypiese "wreker" wees. Paragraaf 18 open met die woorde: 'Wie is' die wreker ', of die een wat wraak neem op sulke misdadigers?' Paragraaf 19 antwoord: “Die groot bloedverwant van die mensdom van geboorte af is Jesus ... daarom was hy die bloedverwant van die Israeliete.” Paragraaf 20 voeg: 'Jesus Christus, die groot Eksekuteur, sal sekerlik al die bloedskuldige by Armageddon ontmoet of inhaal, en sal almal doodmaak wat nie in die toevlugstede is nie.' Dan paragraaf 21 spyker op die deksel van wat die antitypical stede van refuges is deur te sê, 'Die ... wat nou na die toevlugstad sal vlug, moet dit vinnig maak. Hulle moet wegkom van die Duiwelsorganisasie en hul plek by die Here God se organisasie inneem en daar bly. ”
(As u op hierdie stadium Paulus se woorde in Hebreërs 2: 3 en 5: 9 in herinnering roep en sê: 'Ek het gedink dat Jesus God se liefdevolle voorsiening was vir ontvlugting en redding' ... wel ... u volg dit natuurlik nie. probeer om by te bly.)
In 'n artikel wat nie op Jesus wys nie, maar op 'n godsdienstige organisasie as die middel tot redding van die mensdom, is daar moontlik 'n seldsame en beslis ironiese oomblik van profetiese insig aan die einde van paragraaf 23: 'Die duidelike verklaring van die Here is dat' georganiseerde godsdiens ', wat hierdie naam so erg veronagsaam het, en diegene daarin wat aan die vervolging van sy getroue volk deelgeneem het en God se naam laster, sal sonder genade vernietig word.'

'N Onderskeid word getref

Paragraaf 29 tref 'n duidelike onderskeid tussen twee klasse Christene wat elkeen 'n ander vorm van verlossing verwag.

"Dit blyk nie uit die Skrif nie dat die toevlugsstede enige verwysing het na diegene wat lid word van die liggaam van Christus. Dit wil voorkom asof daar geen rede is waarom hulle dit moet doen nie. Daar is 'n wye onderskeid tussen diegene en diegene wat uit die klas bekend staan ​​as die 'miljoene wat nie sal sterf nie', wat beteken mense met goeie wil wat nou gehoorsaam is aan die Here God, maar wat nie aanvaar word as deel van die offer van Christus Jesus nie. ”(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Terwyl die bewering dat hierdie 'wye onderskeid' tussen die 'liggaam van Christus' en 'mense van goeie wil' Skriftuurlik is, sal die sorgvuldige leser daarop let dat geen Skrif as ondersteuning aangebied word nie.[Iv]
In die laaste paragraaf van die studie word daar geredeneer - sonder enige skriftelike ondersteuning hoegenaamd - dat daar 'n korrespondensie of 'n tipies-antitypiese verhouding aan die werk is. Die tipiese deel was die volgorde van dinge deurdat die verbond op die berg Horeb eers ingestel is, en jare later toe die Israeliete hulle in die land Kanaän gevestig het, die toevlugstede opgerig is. Die antitypiese deel was die voltooiing van alle lede wat die nuwe verbond opstel wat begin het toe Jesus in sy tempel in 1918 gekom het. Hierdie metode van verlossing is beëindig, en toe is die antitypiese toevlugsstede in plek gestel. Laasgenoemde is die voorsiening dat die ongesalfde mense met goeie wil - die Jonadab-klas - verlos moet word van die wreker, Christus. Die rede waarom hulle Jonadabs genoem word, is dat die oorspronklike Jonadab 'n nie-Israeliet was ('n ongesalfde Christen), maar is na die wa (Jehovah se organisasie) genooi deur Jehu, 'n Israeliet ('n gesalfde Christen en geestelike Israeliet) om saam met hom te werk. .

Sy vriendelikheid, Deel 2 - Die Watchtower , Augustus 15, 1934

Hierdie artikel brei die stede van toevlugsoord na ons huidige leer uit met twee duidelike verlossingshoop, een hemelse en een aardse.

“Jesus Christus is 'n lewenstyl van God, maar nie alle mense wat lewe kry nie, word geestelike wesens. Daar is ander skape wat nie van die “klein kudde” is nie. (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

Terwyl die eerste klas met 'n hemelse hoop gered word deur die bloed van Jesus, word die tweede klas gered deur by 'n organisasie of 'n spesifieke benaming van 'georganiseerde godsdiens', Jehovah se Getuies, aan te sluit.

'Die voorheerser van die toevlugsstede is die organisasie van Jehovah, en hy het voorsiening gemaak vir die beskerming van diegene wat hulself ten volle aan die kant van sy organisasie plaas ...' (w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

Die tipies-antitypiese parallelle is steeds volop in hierdie tweede artikel. Byvoorbeeld,

'Dit was die Leviete se plig in die toevlugstede om inligting, hulp en troos te gee aan diegene wat skuiling soek. Net so is dit die antitypiese Leviete [gesalfde Christene] se plig om inligting, hulp en troos te gee aan diegene wat nou die Here se organisasie soek. ”(W34 8 / 15 bl. 244 par. 5)

Vervolgens word nog 'n tipies-antitypiese parallel getrek, Esegiël 9: 6 en Zephaniah 2: 3 word opgeroep wat die “merk in die voorhoof” met die gesalfde “aan hulle [die Jonadabs]] intelligente inligting ...” soortgelyke parallelle word getrek in paragraaf 8. tussen Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 en Jesaja 62: 10 om dit te wys “Die priesterlike klas, wat die gesalfde oorblyfsel nou op aarde beteken, moet die mense bedien… die Jonadabs”
Verbasend genoeg word tipies-antitypiese parallelle selfs uit die tien plae getrek.

'In antitypiese vervulling van wat in Egipte gebeur het, is daar reeds kennisgewing en waarskuwing aan die heersers van die wêreld gegee. Nege van die plae is antipities vervulen nou, voordat die wraak van God op die eersgeborenes en die hele wêreld val, wat deur die tiende plaag voorspel word, moet die mense instruksies en waarskuwing hê. Dit is die huidige werk van Jehovah se getuies. ”(W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

Paragraaf 11 illustreer die grootste probleem wat ontstaan ​​wanneer mans dit op hulself neem om 'n profetiese parallel te skep waar dit nie bedoel was nie, maw sommige dele pas nie.

'As die beslissing was dat die doodslag sonder kwaadwilligheid was en per ongeluk of onbewustelik gepleeg is, moet die doodslaghouer beskerming vind in die toevlugstad en daar moet bly tot die dood van die hoëpriester.' (W34 8 / 15 bl. 245 par. 11)

Dit pas eenvoudig nie antipies nie. Die kwaaddoener wat langs Jesus gehang is, het nie per ongeluk of onbewustelik doodgemaak nie, en tog is hy vergewe. Hierdie toepassing van Rutherford's laat slegs toe dat sondaars wat onbewus is, binnekom, maar ons het 'n voorbeeld van koning Dawid wie se owerspel en daaropvolgende moordkonspirasie alles behalwe onbewustelik was, maar tog is hy ook vergewe. Jesus maak geen onderskeid tussen grade of soorte sonde nie. Wat vir hom belangrik is, is 'n gebroke hart en opregte berou. Dit strook eenvoudig nie met die toevlugsstede ewewydig nie, en daarom noem hy hulle nooit dat hulle enige deel het aan die Goeie Nuus van Verlossing nie.
Maar dinge word nog erger in paragraaf 11.

“By die dood van die hoëpriester kan die doodslagter met veiligheid na sy eie woonplek terugkeer. Dit blyk blykbaar te leer dat die Jonadab-klas, ook die ander skape, 'n toevlug by God se organisasie gesoek en in die wa of organisasie van die Here by die Groter Jehu moet bly, en dat hy innig simpatie en harmonie moet hê met die Here en sy organisasie en moet hul regte harttoestand bewys deur met Jehovah se getuies saam te werk tot die amp van die hoëpriester-klas nog op die aarde is klaar. ”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Hierdie punt is belangrik genoeg dat die skrywer dit in paragraaf 17 herhaal:

“Sulke [Jonadabs / ander skape] kom nie met die bepalings van die nuwe verbond nie, en die lewe kan nie aan hulle gegee word voordat die laaste lid van die priesterlike klas sy aardse loop voltooi het nie. “Die dood van die hoëpriester” beteken die verandering van die laaste lede van die koninklike priesterdom van menslike na geesorganisme, wat volg op Armageddon. ”(W34 8 / 15 p. 246 par. 17)

In die Bybel word na Jesus verwys as ons hoëpriester. (Hebreërs 2: 17) Nêrens vind ons gesalfde Christene wat 'n hoëpriester-klas genoem word nie, veral nie op die aarde nie. Toe ons hoëpriester sterf, het hy die weg oopgemaak vir ons redding. Rutherford het egter 'n ander idee vir die verlossing van die ander skaap- of Jonadab-klas. Hy is hier besig om 'n super-geestelikes klas te skep. Dit is nie u tipiese geestelikes nie aan die Katolieke kerk. Geen! Hierdie geestelikes is belas met u redding. Slegs wanneer hulle - nie Jesus nie - almal dood is, kan die ander skape gered word, mits die ander skape natuurlik in die antipitiese toevlugsoord, die georganiseerde godsdiens van Jehovah se Getuies, gebly het.
Hier kom ons met 'n ander probleem met die saamgestelde profetiese antitype voor: die behoefte om die Skrif te buig om dit te laat werk. Al was dit waar dat die ander skape se redding eers bewerkstellig word as die laaste van die gesalfde Christene sterf, is daar 'n volgorde-probleem, want hul redding kom deur die oorlewende Armageddon. Matteus 24: 31 dui duidelik aan dat die Jesus sy engele uitstuur om sy uitverkorenes bymekaar te maak voor Armageddon. In werklikheid word Armageddon nie eers in Matteus 24 genoem nie, slegs die tekens en gebeure wat daarvoor gaan, waarvan die laaste die opstanding van die regverdiges is. Paulus sê vir die Tessalonisense dat diegene wat aan die einde lewe, getransformeer en “saam met hulle” opgeneem sal word. (1 Th 4: 17) Daar is niks in die Bybel wat daarop dui dat sommige van Christus se broers Armageddon sal oorleef om eers dan opgeneem te word nie. Hierdie Skriftuurlike feit is egter baie ongerieflik vir Rutherford se agenda, aangesien dit beteken dat die behoefte om binne die organisasie te bly, die antitypiese toevlugsoord, voor Armageddon eindig. Hoe kan die organisasie ons van Armageddon red as die behoefte om daarin te bly verdamp voor Armageddon? Dit sal net nie doen nie, en daarom moet Rutherford die Skrif herinterpreteer om te sê dat sommige gesalfdes eers daarna opgeneem word om sy sterk, profetiese, profetiese parallelwerk te verwerk.
Hierdie agenda is baie duidelik in paragraaf 15.

“As daar na die ontvangs van hierdie goeie dinge uit die hand van die Here ook iemand gevind word wat oefen baie persoonlike vryheiddit wil sê, hou nie by die grense van Jehovah se barmhartige voorsiening wat hy op die oomblik gemaak het nie; daarby nie in ag geneem word nie hy het nog nie die reg op lewe nie [soos die priesterlike klas doen] ... hy verloor die beskerming wat Jehovah vir hom voorsien het. Hy moet aanhou om die sekerheid te waardeer en nabyheid van Armageddon [Onthou, dit is jare gelede 80 geskryf.] ... en ook die feit dat binnekort die priesterlike klas [nog 'n onskriftuurlike term] van die aarde sal verbygaan…. ”(W34 8 / 15 p. 245 par. 15)

“Christus, die groot [antitypical] wreker en eksekuteur, sal niemand van die Jonadab-maatskappy spaar wat buite die veiligheidsreëling van Jehovah wat in verband met sy organisasie vir hulle gemaak is nie.” (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

Rutherford se koker van tipe / antitype-parings is nog nie leeg nie. Vervolgens in paragraaf 18 trek hy volgende op die rekening van Salomo en Shimei. Salomo het gevra dat Shimei in die toevlugsoord moet bly vir sy sondes teen die vader van Salomo, David, of die dood moes ly. Shimei was ongehoorsaam en is op Salomo se bevel vermoor. Die antitype is Jesus, as die groter Salomo, en enige van die Jonadab-klasse wat “Waag dit nou buite hul eie toevlugsoord” en “Hardloop voor Jehovah” is die antitypical Shimei.

Wanneer begin die antitypical Refuge City?

Die tipiese toevlugsstede het eers ontstaan ​​toe die Israeliete hulle in die beloofde land gevestig het. Die antitypiese beloofde land is die paradys wat kom, maar dit werk skaars vir Rutherford se doel. Daarom moet ander tydlyne verskuif.

“Daarom is dit na 1914, toe God die groot Koning betower en hom uitgestuur het om te regeer. Dit is dan dat die heilige stad, die nuwe Jerusalem, wat die organisasie van Jehovah God is, uit die hemel neerdaal. Dit is daardie heilige stad wat die blyplek van Jehovah is. (Ps 132: 13) Die tyd is dat “die tabernakel van God by mense is, en hy by hulle sal woon, en hulle sal sy volk wees, en God self sal met hulle wees en hulle God wees”. (Openb. 21: 2,3) ... Die profetiese beeld van die toevlugsoord kon voor die begin van die bewind van Christus in 1914 geen toepassings hê nie. ”(W34 8 / 15 p. 248 par. 19)

Dus het die tent van God in Openbaring 21 uitgebeeld: 2,3 was die afgelope honderd jaar by ons. Dit wil voorkom asof die hele “treur, huil, pyn en dood nie meer sal wees nie”, al 'n geruime tyd op die agtergrond.

Die ander skape geïdentifiseer

As daar twyfel bestaan ​​oor die identiteit van die “ander skape”, word dit in paragraaf 28 verwyder.
'Die mense met goeie wil, dit wil sê die Jonadab-klas, is die skape van die' ander kudde 'wat Jesus genoem het, toe hy gesê het:' En ek het ander skape wat nie hiervan is nie; hulle moet ek ook bring en hulle sal my stem hoor; en daar sal een plooi en een herder wees. ”(Johannes 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford vertel dat die deure gesluit is vir die hemelse hoop. Die enigste hoop wat oorbly is vir die lewe op aarde as deel van die ander skaap- of Jonadab-klas.

"Die toevlugsoord was nie vir die gesalfde van God nie, maar sulke stad en liefdevolle voorsiening gemaak vir diegene wat na die Here moet kom nadat die tempelklas gekies is en gesalf. ”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

In antieke Israel, as 'n priester of Leviet 'n manslag sou word, sou hy ook die voordeel van die toevlugsoord moes benut. Hulle is dus nie van die bepaling vrygestel nie, maar dit strook nie met die aansoek van Rutherford nie, daarom word dit geïgnoreer. Die antitypiese toevlugsstede is nie vir die priesterlike klas van Jehovah se Getuies nie.

'N Duidelike onderskeid tussen geestelikes en godsdienstigheid

Tot vandag toe sê ons dat ons almal gelyk is en dat daar geen geestelikes / leke-onderskeid is in die organisasie van Jehovah se Getuies nie. Dit is eenvoudig nie waar nie, en die woorde van Rutherford wys daarop dat dit nie waar was nie, want ons het die naam “Jehovah se Getuies” genoem.

'Let daarop dat die verpligting opgelê word die priesterlike klas om die leiding te neem of die lees van die onderrigwet aan die mense. Waar daar dus 'n geselskap van Jehovah se getuies is ...die leier van 'n studie moet gekies word uit die gesalfdesen ook diegene van die dienskommissie moet geneem word vir die gesalfde… .Jonadab was daar om te leer, en nie een wat sou leer nie… .Die amptelike organisasie van Jehovah op aarde bestaan ​​uit sy gesalfde oorblyfsel, en die Jonadabs [ander skape] wat met die gesalfdes wandel, moet geleer word, maar nie leiers wees nie. Dit lyk asof dit God se reëling is, en almal sou dit graag moet nakom. ”(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

In Opsomming

Kan daar twyfel bestaan ​​dat die hele leer van die ander skape - as Christene wat nie met God se gees gesalf is nie; wat nie 'n hemelse roeping het nie; wat nie die embleme gaan deelneem nie; wat Jesus nie as bemiddelaar het nie; wat nie kinders van God is nie; wat eers aan die einde van die duisend jaar 'n goedgekeurde staat voor God bereik - is geheel en al gebaseer op die saamgevoegde, inkonsekwente en geheel en al onskriftuurlike geloof van Rutherford dat daar 'n antitypiese korrespondensie bestaan ​​met die antieke Israeliese toevlugsstede. Om David Splane, lid van die Beheerliggaam, aan te haal, het Rutherford duidelik "verder gegaan as wat daar geskryf is."
As u nou onder hierdie openbaring verkeer en 'n anker soek vir u geloof, redeneer u miskien “dit was toe, dit is nou”. Daar was sekerlik nuwe lig, verfynings en aanpassings aan hierdie leerstelling. Terwyl ons dus nie meer die antitypiese toepassing aanvaar nie, weet ons uit ander Skrifte dat die ander skape presies is wie ons sê. As dit die geval is, moet u uself afvra wat die bewystekste is? Dit is immers 'n kernleer. U kan sekerlik 'n harde skriftuurlike bewys lewer dat dit nie bestaan ​​uit soorte en antitipes om aan iemand te bewys dat u geloof nie op spekulasie gebaseer is nie, maar uit die Skrif.
Goed, laat ons maar probeer. Tik 'ander skape' in die WT-biblioteek. Gaan nou na die publikasie-indeks. Kies "Indeks 1986-2013". (Ons begin met die mees onlangse 'nuwe lig'.)
Laat ons iets probeer voordat u op “ander skape” klik. Klik op “Opstanding”. Sien u die kategorie 'bespreking' op? Let op hoeveel verwysings daar is? Die besprekingskategorie is meestal waar u 'n volledige bespreking van die onderwerp sal vind. Onder “Opstanding” is daar 22-besprekingsartikels, en dit is slegs vir die 28-jaarperiode van 1986 tot 2013. Ek het dit probeer met ander verwante onderwerpe:

• Doop -> bespreking -> 16 artikels
• Heilige Gees -> bespreking -> 9 artikels
• Nuwe verbond -> bespreking -> 10 artikels

Probeer dit nou saam met “ander skape”. Opvallend, is dit nie? Geen verwysings oor die onderwerp bespreek nie. Dit is 'n belangrike leerstelling! Dit is 'n verlossingskwessie! Tog word dit nie bespreek om die Skrif te bewys en te ondersteun nie.
Ons moet teruggaan na die vorige indeks wat 'n periode van 55 jaar dek, om 'n aaklige drie onderwerpverwysings te kry. Tog is dit nie getalle wat tel nie, maar feite. Kom ons kyk na die boonste een. Watter Skriffeite bevat dit om alles wat ons leer oor die verlossing en verlossing van die ander skape te bewys?

'Op hierdie punt het Jesus voortgegaan om die merkwaardige maar groothartige uitspraak te maak:' En ek het ander skape wat nie van hierdie voue is nie (of '' pen ''). Nuwe internasionale weergawe; Vandag se Engelse weergawe]; ook diegene wat ek moet bring, en hulle sal na my stem luister, en hulle sal een kudde word, een herder. '(Johannes 10: 16) Na wie het hy verwys as' ander skape '?
⁴ Aangesien hierdie “ander skape” nie van “hierdie vou” was nie, moes hulle nie onder die Israel van God opgeneem word niewaarvan die lede 'n geestelike of hemelse erfenis het. ”
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 Die onlangse pen vir “Ander skape”)

Alles is gebaseer op die ongegronde aanname dat “hierdie vou” die Israel van God, of gesalfde Christene, verteenwoordig. Watter skriftelike bewyse word gelewer om hierdie aanname te bewys? Geen. Laat ek dit weer herhaal. GEEN!
Daar is ook nie iets in die konteks om dit aan te toon nie. Jesus het destyds met Jode gepraat, meestal teenstanders. Hy sê niks oor die Israel van God nie en dui ook nie aan dat hy na sy dissipels verwys deur die term te gebruik nie. Dit is baie waarskynliker en meer in ooreenstemming met die konteks dat hy verwys na die Jode wat teenwoordig was en geluister het as “hierdie vou”. Is hy nie na die verlore skape van die huis van Israel gestuur nie? (Mt 9: 36) Kan die ander skape waarna hy verwys, wat in hierdie vou gemeng is om een ​​kudde onder een herder te word, nie die heidene wees wat later sy volgelinge sou word nie?
Spekulasie? Natuurlik, maar dit is die punt. Ons kan nie met sekerheid weet nie; op watter grondslag bou ons 'n leerstelling wat die verlossing is waarvoor Christene streef?
Rutherford het 'n leerstelling opgebou deur verder te gaan as wat geskryf is en valse tipe / teenbeeldverhoudings vas te stel. Ons leerstelling oor 'ander skape' is steeds gebou op 'n grondslag van menslike bespiegeling. Ons het die profetiese tipes laat vaar, maar het nie die fondament vervang deur die rots van God se woord nie. In plaas daarvan bou ons op die sand van meer menslike bespiegeling. Daarbenewens het ons voortgegaan om Rutherford se idee te bevorder dat redding afhanklik is van voortgesette lidmaatskap van en ondersteuning van 'n organisasie eerder as van geloof en gehoorsaamheid aan Jesus Christus.
U mag persoonlik van die leer van die ander skape hou. U kan dit baie vertroos deur dit te glo. Miskien voel u dat u nooit sou kon ooreenstem met die gesalfde broers van Christus nie, maar die afgeskaalde vereistes om een ​​van die ander skape te wees, is iets wat u kan bereik. Maar dit sal net nie regkom nie. Onthou David Splane se verwysing na Arch W. Smith. Hy het sy stokperdjie van piramidologie laat vaar omdat 'hy die rede laat wen het oor emosie.'
Laat ons nie toegee aan emosie en persoonlike begeerte nie, maar eerder rede gee om ons te lei na die waarheid geopenbaar in God se woord oor die ware hoop vir Christene. Dit is 'n wonderlike hoop en baie te wense. Wie wil nie deel hê aan die erfenis van Christus nie? Wie wil nie een van God se kinders wees nie? Die geskenk word steeds aangebied. Daar is nog tyd. Al wat ons hoef te doen is om in gees en waarheid te aanbid; reik uit en aanvaar wat ons liefdevolle Vader aanbied; en hou op om na mans te luister wat vir ons sê dat ons nie 'n maat doen nie. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Ons moet die waarheid bevry.
_________________________________________________
[I] Hierdie artikel sal noodwendig langer as normaal wees. Dit is te danke aan die feit dat twee 1934 Watchtower studie-artikels is betrokke. Daar is twee keer soveel woorde in die ou artikels as moderne artikels, so dit sal vergelyk word met die hersiening van vier studie-artikels tegelyk.
[Ii] Vierkante hakies word bygevoeg deur aanhalings in die hele artikel om die identiteit van selfstandige naamwoorde duidelik te maak of om die betekenis van 'n gedeelte te verstaan.
[Iii] Die posisie van Rutherford word uiteengesit in Die Wagtoring, 9/1 bl. 263 dus: “Dit wil voorkom asof die 'dienskneg' (in wese Rutherford self) 'n voorstander soos die heilige gees hoef te hê omdat die 'dienskneg' in direkte kommunikasie met Jehovah en as Jehovah se instrument en met Christus Jesus is. tree op vir die hele liggaam ... As die heilige gees as helper die werk gelei het, sou daar geen goeie rede wees om die engele in diens te neem nie ... die Skrif blyk duidelik te leer dat die Here sy engele rig wat hulle moet doen en hulle handel onder die toesig van die Here om die oorblyfsel op aarde te rig oor die manier waarop dit moet optree. ”
[Iv] Daar moet op gelet word dat die benamings 'die klas wat bekend staan ​​as' miljoene wat nie sal sterf nie ',' mense van goeie wil 'en' Die Jonadabs 'lankal deur Jehovah se Getuies verlaat is. Nietemin het die uitgewers die klasonderskeid behou deur dit bloot na 'ander skape' te noem. Hierdie nuwe naam het egter iets gemeen met die voriges: 'n volledige tekort aan Skriftuurlike ondersteuning.