Ek het onlangs 'n baie diep geestelike ervaring gehad - as u wil, 'n ontwaking. Nou gaan ek nie alle 'fundamentalistiese openbaring van God' op u af nie. Nee, wat ek beskryf, is die tipe sensasie wat u in seldsame gevalle kan kry wanneer 'n kritiese stuk legkaart ontdek word, wat veroorsaak dat al die ander stukke tegelykertyd in plek val. Waarmee u eindig, is wat hulle deesdae graag wil noem, 'n paradigmaverskuiwing; nie 'n besonder Bybelse term vir wat regtig 'n ontwaking vir 'n nuwe geestelike werklikheid is nie. 'N Hele reeks emosies kan op sulke oomblikke oor jou beweeg. Wat ek ervaar het, was vreugde, verwondering, vreugde, dan woede en uiteindelik vrede.
Sommige van julle het al gekom waar ek nou is. Laat my vir die res toe om u mee te neem.
Ek was skaars twintig toe ek 'die waarheid' ernstig begin opneem het. Ek het besluit om die Bybel van voor tot agter te lees. Die Hebreeuse geskrifte was in dele moeilik, veral die profete. Ek het die Christelike Geskrifte gevind[I] was baie makliker en lekkerder om te lees. Tog het ek dit plek-plek uitdagend gevind weens die stil, dikwels pedante taal wat in die NWT gebruik word.[Ii]  Ek het dus gedink ek sal probeer om die Christelike Skrif in die Nuwe Engelse Bybel want ek hou van die maklik leesbare taal van die vertaling.
Ek het die ervaring baie geniet omdat die lees eenvoudig gevloei het en die betekenis maklik begryp kon word. Toe ek egter dieper daarin ingaan, begin ek voel dat iets ontbreek. Uiteindelik het ek tot die slotsom gekom dat die afwesigheid van God se naam in daardie vertaling dit vir my van lewensbelang gehad het. As een van Jehovah se Getuies het die gebruik van die goddelike naam 'n bron van vertroosting geword. Omdat ek dit ontneem het tydens my Bybellees, het ek 'n bietjie ontkoppeling van my God gevoel, en daarom het ek teruggekeer na die lees van die Nuwe Wêreld Vertaling.
Wat ek destyds nie besef het nie, was dat ek 'n groter troos misgeloop het. Natuurlik het ek destyds geen manier gehad om dit te weet nie. Ek is immers noukeurig geleer om die bewyse wat my tot hierdie ontdekking sou lei, te ignoreer. 'N Deel van die rede waarom ek nie kon sien wat voor my oë was nie, was die fokus van ons organisasie op die goddelike naam.
Ek moet hier stilstaan, want ek kan net sien hoe die hackles styg. Laat my toe om te verduidelik dat ek die regte lof van die goddelike naam in vertalings van die Hebreeuse Geskrifte beskou. Dit is 'n sonde om dit te verwyder. Ek is nie oordeelkundig nie. Ek herhaal bloot 'n uitspraak wat lank gelede gevel is. Lees dit self by Openbaring 22: 18, 19.
Vir my was die begrip van die ryk en unieke betekenis van die naam, Jehovah, een van die groot openbarings van my reis na 'n bewustheid van God. Ek beskou dit as 'n voorreg om daardie naam te dra en aan ander bekend te maak - alhoewel die bekendmaking daarvan veel meer behels as om bloot die naam self te publiseer soos ek vroeër geglo het. Dit was ongetwyfeld hierdie respek, selfs vurigheid, vir die goddelike naam wat my en ander soveel ontsteltenis veroorsaak het toe hy geleer het dat hy heeltemal afwesig was van die Christelike Geskrifte. Ek het geleer dat daar 5,358 XNUMX manuskripte of manuskripfragmente van die Christelike Skrifte bestaan, en tog kom die goddelike naam in nie een voor nie. Nie een nie!
Kom ons stel dit nou in perspektief. Die Hebreeuse Geskrifte is geskryf van 500 tot 1,500 7,000 jaar voordat die eerste Christelike skrywer pen op die perkament geplaas het. Uit bestaande manuskripte (alle eksemplare) het ons geleer dat Jehovah sy goddelike naam op byna XNUMX XNUMX plekke bewaar het. Maar in die meer onlangse manuskripkopieë van die Christelike Geskrifte het God dit nie goedgedink om 'n enkele voorbeeld van sy goddelike naam te bewaar nie. Natuurlik kan ons redeneer dat dit deur bygelowige kopieerders verwyder is, maar impliseer dit nie 'n verkorting van God se hand nie? (Nu 11: 23) Waarom sou Jehovah nie optree om sy naam in die manuskripte van die Christelike Skrif te bewaar soos hy in hulle Hebreeuse eweknieë gedoen het nie?
Dit is 'n voor die hand liggende en kommerwekkende vraag. Die feit dat niemand 'n redelike antwoord daarop kon gee nie, het my jare lank gepla. Ek het eers onlangs besef dat die rede waarom ek nie 'n bevredigende antwoord op die vraag kon vind nie, was dat ek die verkeerde vraag gevra het. Ek was besig met die aanname dat Jehovah se naam al die tyd daar was, en kon dus nie verstaan ​​hoe God die Almagtige dit uit sy eie woord sou kon uitroei nie. Dit het my nooit bygeval dat Hy dit miskien nie bewaar het nie, omdat Hy dit in die eerste plek nooit daar geplaas het nie. Die vraag wat ek moes gevra het, was: Waarom het Jehovah die Christelike skrywers nie geïnspireer om sy naam te gebruik nie?

Die Bybel weer outeur?

As u nou behoorlik gekondisioneer is soos ek, dink u miskien aan die J-verwysings in die NWT-naslaanbybel. U sê miskien: 'Wag 'n bietjie. Daar is 238[Iii] plekke waar ons die goddelike naam in die Christelike Skrifte herstel het. ”[Iv]
Die vraag wat ons onsself moet afvra, is: Het ons herstel dit op 238 plekke, of het ons dit willekeurig ingevoeg dit op 238 plekke? Die meeste sal refleksief antwoord dat ons dit herstel het, want die J-verwysings verwys almal na manuskripte wat die Tetragrammaton bevat. Dit is wat die meeste Getuies van Jehovah glo. Soos dit blyk, doen hulle dit nie! Soos ons pas gesê het, kom die goddelike naam nie voor in ENIGE van die bestaande manuskripte nie.
So, waarna verwys J-verwysings?
Vertalings!
Ja, dis reg. Ander vertalings. [V]   Ons praat nie eens van ou vertalings waar die vertaler vermoedelik toegang gehad het tot die ou manuskrip wat nou verlore geraak het nie. Sommige van die J-verwysings dui op redelik onlangse vertalings, baie meer onlangse as die manuskripte wat vandag beskikbaar is. Wat dit beteken, is dat 'n ander vertaler wat dieselfde manuskripte gebruik as waartoe ons toegang het, gekies het om die Tetragrammaton in te plaas in plaas van 'God' of 'Here'. Aangesien hierdie J-verwysingsvertalings in Hebreeus was, is dit moontlik dat die vertaler van mening is dat die goddelike naam meer aanvaarbaar sou wees vir sy Joodse teikengroep as Here wat op Jesus dui. Wat ook al die rede was, dit was duidelik gebaseer op die vooroordeel van die vertaler, en nie op werklike bewyse nie.
Die Nuwe Wêreld Vertaling het altesaam 238 keer 'Jehovah' vir 'Lord' of 'God' ingevoeg, gebaseer op 'n tegniese proses genaamd 'conjectural emendation'. Dit is hier waar 'n vertaler die teks 'herstel' op grond van sy oortuiging dat dit reggestel moet word - 'n oortuiging wat nie bewys kan word nie, maar slegs op vermoede gebaseer is. [Vi]  Die J-verwysings kom in wese daarop neer dat die vertalingskomitee van die NWT geregverdig voel omdat iemand anders hierdie vermoede reeds gemaak het. Om ons besluit op 'n ander vertaler se teorieë te baseer, lyk skaars 'n dwingende rede om die risiko van die woord van God te waag.[Vii]

'... As iemand hierdie dinge toevoeg, sal God die plae byvoeg wat in hierdie boekrol geskryf is; en as iemand iets wegneem van die woorde van die boekrol van hierdie profesie, sal God sy deel wegneem van die bome van die lewe en uit die heilige stad ... ”(Op. 22: 18, 19)

Ons probeer die toepassing van hierdie ernstige waarskuwing rondom die gebruik van 'Jehovah' op plekke waar dit nie in die oorspronklike verskyn nie, omseil deur te argumenteer dat ons glad niks byvoeg nie, maar slegs die herstel wat verkeerdelik verwyder is. Iemand anders is skuldig aan Openbaring 22:18, 19; maar ons stel dinge net weer reg.
Hier is ons redenasie oor die saak:

“Daar is ongetwyfeld 'n duidelike basis om die goddelike naam, Jehovah, in die Christelike Griekse Geskrifte te herstel. Dit is presies wat die vertalers van die Nuwe Wêreld Vertaling het gedoen. Hulle het diep respek vir die goddelike naam en het 'n gesonde vrees om alles wat in die oorspronklike teks voorkom, te verwyder.— Openbaring 22:18, 19. ” (NWT 2013-uitgawe, p. 1741)

Hoe maklik ons ​​'n frase soos "sonder twyfel" kan uitgooi, en nooit in ag neem hoe misleidend die gebruik daarvan in sulke gevalle is nie. Die enigste manier waarop daar 'ongetwyfeld' kan wees, sou wees as ons die werklike bewyse kon oplê; maar daar is nie een nie. Al wat ons het, is ons sterk oortuiging dat die naam daar moet wees. Ons vermoede is slegs gebou op die oortuiging dat die goddelike naam oorspronklik daar moes wees, omdat dit soveel keer in die Hebreeuse Geskrifte voorkom. Dit lyk vir ons as Getuies van Jehovah onbehoorlik dat die naam byna 7,000 XNUMX keer in die Hebreeuse Geskrifte moet verskyn, maar nie een keer in die Grieks nie. In plaas daarvan om na 'n skriftuurlike verklaring te soek, vermoed ons menslike knoeiery.
Die vertalers van die nuutste Nuwe Wêreld Vertaling beweer dat u 'n "gesonde vrees het om alles wat in die oorspronklike teks voorkom, te verwyder." Die feit is: 'Here' en 'God' do verskyn in die oorspronklike teks, en ons kan nie anders bewys nie. Deur dit te verwyder en 'Jehovah' in te voeg, loop ons die gevaar om die betekenis agter die teks te verander; om die leser 'n ander pad af te lei, tot 'n begrip wat die skrywer nooit bedoel het nie.
Daar is 'n sekere vermetelheid oor ons optrede in hierdie aangeleentheid wat u rekening hou met Uzzah.

" 6 En hulle het geleidelik tot by die dorsvloer van Na′con gekom, en Ussa strek nou sy hand na die ark van die ware God en gryp dit, want die vee het byna 'n opskudding veroorsaak. 7 Toe het die toorn van Jehovah teen Uz′za ontvlam en het die [ware] God hom daar neergeslaan weens die oneerbiedige daad, sodat hy daar gesterf het, naby die ark van die [ware] God. 8 En Dawid het kwaad geword oor die feit dat Jehovah deurbreek het in 'n breuk teen Uz′zah, en dat hierdie plek tot vandag toe Pe′rez-uz′zah genoem sou word. '(2 Samuel 6: 6-8)

Die feit is dat die ark verkeerd vervoer is. Dit moes deur die Leviete gedra word met pale wat spesiaal vir die doel gebou is. Ons weet nie wat Uzza gemotiveer het om uit te reik nie, maar gegewe die reaksie van David is dit heel moontlik dat Uzza volgens die beste motiewe opgetree het. Wat ook al die werklikheid is, goeie motivering verontskuldig nie die verkeerde ding nie, veral nie as dit verkeerd is om dit wat heilig en buite perke is, aan te raak nie. In so 'n geval is motivering irrelevant. Uzzah het vermetel opgetree. Hy het dit op hom geneem om die fout reg te stel. Hy is daarvoor vermoor.
Om die geïnspireerde teks van God se woord te verander op grond van menslike vermoede, raak dit heilig. Dit is moeilik om dit te sien as iets anders as 'n hoogs aanmatigende daad, ongeag hoe goed iemand se voorneme is.
Daar is natuurlik nog 'n sterk motivering vir ons posisie. Ons het die naam, Jehovah se Getuies, geneem. Ons glo dat ons God se naam op sy regte plek herstel het, en dit aan die breë wêreld verklaar het. Ons noem ons egter ook Christene en glo dat ons die moderne renaissance van die eerste-eeuse Christendom is; die enigste ware Christene op aarde vandag. Dit is dus vir ons ondenkbaar dat die Christene van die eerste eeu nie dieselfde werk as ons sou doen nie - die naam van die naam Jehovah, om wyd en syd te verklaar. Hulle moes Jehovah se naam seker maar net so gereeld gebruik het as nou. Ons het dit miskien 238 keer 'gerestoureer', maar ons glo die oorspronklike geskrifte is daarmee gepeper. Dit moet so wees dat ons werk betekenis het.
Ons gebruik Skrifgedeeltes soos John 17: 26 as regverdiging vir hierdie posisie.

'En ek het u naam aan hulle bekend gemaak en dit bekend gemaak, sodat die liefde waarmee U my liefgehad het, in hulle kan wees en ek met hulle sal verenig.' (Johannes 17: 26)

God se naam of sy persoon openbaar?

Hierdie skrif maak egter geen sin as ons dit toepas nie. Die Jode vir wie Jesus gepreek het, het al geweet dat God se naam Jehovah was. Hulle het dit gebruik. Wat bedoel Jesus dan toe hy sê: 'Ek het u naam aan hulle bekend gemaak ...'?
Vandag is 'n naam 'n etiket wat u op 'n persoon slaan om hom of haar te identifiseer. In Hebreeuse tye was 'n naam die persoon.
As ek jou die naam noem van iemand wat jy nie ken nie, veroorsaak dit dat jy hom liefhet? Skaars. Jesus het God se naam bekend gemaak en die gevolg was dat mans God liefgehad het. Hy verwys dus nie na die naam self, die benaming nie, maar na 'n meer uitgebreide betekenis van die term. Jesus, die groter Moses, het nie vir die kinders van Israel kom vertel dat God Jehovah meer genoem word as die oorspronklike Moses nie. Toe Moses God vra hoe hy die Israeliete moet antwoord toe hulle hom vra 'Wat is die naam van die God wat u gestuur het?', Het hy nie gevra dat Jehovah hom sy naam sou noem soos ons die term vandag verstaan ​​nie. Deesdae is 'n naam net 'n etiket; 'n manier om een ​​persoon van 'n ander te onderskei. Nie so in Bybeltye nie. Die Israeliete het geweet dat God Jehovah genoem word, maar na eeue van slawerny het daardie naam geen betekenis vir hulle gehad nie. Dit was net 'n etiket. Farao het gesê: "Wie is die HERE dat ek na sy stem moet luister ...?" Hy het die naam geken, maar nie wat die naam beteken nie. Jehovah was op die punt om naam te maak voor sy volk en die Egiptenare. As hy klaar was, sou die wêreld die volheid van God se naam ken.
Die situasie was soortgelyk in Jesus se tyd. Die Jode was honderde jare lank deur ander nasies onderwerp. Jehovah was weer net 'n naam, 'n etiket. Hulle het hom nie meer geken as wat die Israeliete van voor die uittog hom geken het nie. Jesus het, soos Moses, gekom om Jehovah se naam aan sy volk te openbaar.
Maar hy het soveel meer as dit gedoen.

 'As JY mans my geken het, sou U ook my Vader geken het; van nou af ken JY hom en het jy hom gesien. ” 8 Filippus sê vir hom: "Here, wys ons die Vader, en dit is genoeg vir ons." 9 Jesus sê vir hom: “Was ek al so lank by julle, en tog, Filippus, het u My nie leer ken nie? Hy wat My gesien het, het die Vader [ook] gesien. Hoe sê u: 'Wys ons die Vader'? “(Johannes 14: 7-9)

Jesus het gekom om God as Vader te openbaar.
Vra jouself af: Waarom het Jesus nie God se naam in gebed gebruik nie? Die Hebreeuse Geskrifte is vol gebede waarin Jehovah herhaaldelik genoem word. Ons volg hierdie gebruik as Jehovah se getuies. Luister na enige gemeente- of byeenkomsgebed en as u aandag skenk, sal u verbaas wees oor die aantal kere wat ons sy naam gebruik. Soms word dit so oorbenut dat dit 'n soort teokratiese talisman is; asof die gebruik van die goddelike naam gereelde beskerming aan die gebruiker verleen. Daar is 'n video op die jw.org-webwerf oor die konstruksie by Warwick. Dit duur ongeveer 15 minute. Kyk hierna en tel terwyl u daarna kyk, hoeveel keer Jehovah se naam gespreek word, selfs deur die Bestuursliggame. Stel dit nou in teenstelling met die aantal kere dat Jehovah Vader genoem word? Die resultate is baie veelseggend.
Van 1950 tot 2012 verskyn die naam Jehovah in Die Watchtower altesaam 244,426 91,846 keer, terwyl Jesus 161 5 keer verskyn. Dit is vir 'n Getuie heeltemal sinvol - dit sou net 'n jaar gelede vir my heeltemal sin gemaak het. As u dit volgens probleem uitdeel, is dit gemiddeld XNUMX voorkoms van die goddelike naam per uitgawe; XNUMX per bladsy. Kan u u 'n publikasie voorstel, selfs 'n eenvoudige stuk waar Jehovah se naam nie sou verskyn nie? Gegewe dit, kan u u 'n brief voorstel wat geskryf is onder inspirasie van die Heilige Gees waar sy naam nie sou verskyn nie?
Kyk na 1 Timoteus, Filippense en Filemon, en die drie briewe van Johannes. Die naam verskyn nie een keer in die NWT nie, selfs nie in die J-verwysings nie. Terwyl Paulus en Johannes dus geen naam van God noem nie, hoe dikwels verwys hulle na hom in hierdie geskrifte as Vader?  Altesaam 21 keer.
Neem nou lukraak enige Wagtoring-kwessie op. Ek het die uitgawe van 15 Januarie 2012 slegs gekies omdat dit boonop aan die lys van die Watchtower Library-program was as die eerste studie-uitgawe. Jehovah verskyn 188 keer in die uitgawe, maar daar word net vier keer na ons verwys as ons Vader. Hierdie ongelykheid word nog erger as ons meedeel dat die miljoene Getuies van Jehovah wat vandag God aanbid, nie as seuns word nie, maar as vriende, en die gebruik van 'Vader' in hierdie paar gevalle 'n metaforiese verhouding maak, eerder as 'n regte een.
Ek het aan die begin van hierdie pos genoem dat die laaste stuk van 'n legkaart onlangs by my opgekom het en dat alles skielik op sy plek val.

Die ontbrekende stuk

Terwyl ons Jehovah se naam 238 keer spekulatief in die NWT 2013 Uitgawe, is daar nog twee ander beduidende getalle: 0 en 260. Die eerste is die aantal kere wat in die Hebreeuse Geskrifte na Jehovah verwys word as die persoonlike vader van enige mens.[Viii]  Wanneer Abraham, Isak en Jakob of Moses of die konings of die profete voorgestel word of hulle met Jehovah bid of met hulle praat, gebruik hulle sy naam. Nie een keer noem hulle hom Vader nie. Daar is ongeveer 'n dosyn verwysings na hom as die Vader van die volk Israel, maar 'n persoonlike vader / seun-verhouding tussen Jehovah en individuele mans of vroue word nie in die Hebreeuse Geskrifte geleer nie.
In teenstelling hiermee verteenwoordig die tweede getal, 260, die aantal kere wat Jesus en die Christelike skrywers die term 'Vader' gebruik het om die verhouding wat Christus en sy dissipels met God het, uit te beeld.
My pa is nou weg - hy slaap - maar in ons oorvleuelende leeftyd kan ek nie onthou dat ek hom ooit op sy naam genoem het nie. Selfs as hy na hom verwys het terwyl hy met ander gepraat het, was hy altyd 'my vader' of 'my pa'. Om sy naam te gebruik, sou net verkeerd gewees het; oneerbiedig en neerhalend vir ons verhouding as vader en seun. Slegs 'n seun of dogter het die voorreg om daardie intieme adres te gebruik. Almal anders moet die naam van 'n man gebruik.
Nou kan ons sien waarom Jehovah se naam in die Christelike Skrif afwesig is. Toe Jesus ons die voorbeeldgebed gegee het, het hy nie gesê: "Ons Vader Jehovah in die hemele ..."? Hy het gesê, "U moet bid ... op hierdie manier:" Ons Vader in die hemele ... ". Dit was 'n ingrypende verandering vir die Joodse dissipels en ook vir die heidene toe dit aan die beurt gekom het.
As u 'n voorbeeld van hierdie gedagteverandering wil hê, hoef u nie verder te kyk as die boek Matteus nie. Kopieer en plak hierdie reël in die soekkassie van die Watchtower Library vir 'n eksperiment en kyk wat dit lewer:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

Om te verstaan ​​hoe radikaal hierdie lering in daardie dae sou gewees het, moet ons ons in die denkwyse van 'n Jood in die eerste eeu stel. Eerlik gesê, hierdie nuwe lering is as godslasterlik beskou.

“Om hierdie rede het die Jode inderdaad al hoe meer begin soek om hom dood te maak, omdat hy nie net die sabbat verbreek het nie, maar ook God geroep het. sy eie Vaderwat homself aan God gelykstel. ”(Johannes 5: 18)

Hoe geskok moes hierdie selfde teenstanders ook gewees het toe Jesus se dissipels later na hulself as God se seuns begin verwys het en Jehovah hul eie Vader genoem het. (Romeine 8: 14, 19)
Adam het seunskap verloor. Hy is uit die familie van God geskors. Hy sterf daardie dag in Jehovah se oë. Alle mense was toe dood in God se oë. (Mat. 8:22; Op. 20: 5). Dit was die duiwel wat uiteindelik verantwoordelik was vir die vernietiging van die verhouding wat Adam en Eva met hulle hemelse vader gehad het, wat met hulle sou praat soos 'n Vader sy kinders sou doen. Hoe suksesvol die Duiwel deur die eeue heen was om die hoop te bly vernietig vir die terugkeer na hierdie kosbare verhouding wat deur ons oorspronklike ouers verkwis is. Groot dele van Afrika en Asië aanbid hul voorvaders, maar het geen begrip van God as Vader nie. Die Hindoes het miljoene gode, maar geen geestelike Vader nie. Vir Moslems is die lering dat God seuns kan hê, gees of menslik, godslasterlik. Die Jode glo dat hulle God se uitverkore volk is, maar die idee van 'n persoonlike vader / seun-verhouding is nie deel van hul teologie nie.
Jesus, die laaste Adam, het gekom en die weg gebaan vir die terugkeer na wat Adam weggegooi het. Wat 'n uitdaging vir die Duiwel is dit nie maklik om te begryp vir die idee van 'n persoonlike verhouding met God soos die van 'n kind teenoor 'n vader nie. Hoe kan u ongedaan maak wat Jesus gedoen het? Gaan in die Drie-eenheidsleer wat die Seun met die Vader verwar en hulle albei God maak. Moeilik om aan God te dink as Jesus en tog God as u Vader en Jesus as u broer.
CT Russell, soos ander voor hom, het gekom en ons gewys dat die Drie-eenheid vals is. Binnekort het Christene in gemeentes regoor die wêreld God weer gesien soos hulle Vader soos Jesus bedoel het. Dit was die geval tot 1935 toe regter Rutherford mense begin laat glo het dat hulle nie kan streef om seuns te wees nie, maar slegs vriende. Weereens word die vader / kind se band verbreek deur valse lering.
Ons is nie dood vir God soos Adam was nie - soos die wêreld in die algemeen is. Jesus het ons die lewe kom gee as God se seuns en dogters.

“Verder, [dit is] JY [God het lewend gemaak] al was JY dood in JOU oortredings en sondes ...” (Efesiërs 2: 1)

Toe Jesus sterf, het hy die weg vir ons om God se kinders te wees, oopgemaak.

“Want U het nie weer 'n gees van slawerny ontvang wat vrees veroorsaak nie, maar U het 'n gees van aanneming as seuns ontvang waardeur ons gees uitroep: "Abba, Vader! " 16 Die gees self getuig met ons gees dat ons God se kinders is. ”(Romeine 8: 15, 16)

Hier openbaar Paulus 'n wonderlike waarheid aan die Romeine.
Soos op die jaarvergadering gesê, word die leidende beginsel agter die jongste weergawe van die NWT gevind in 1 Kor. 14: 8. Op grond daarvan dat dit nie 'n 'onduidelike oproep' is nie, streef dit daarna om kruiskulturele weergawes soos 'voedsel' in plaas van 'brood' en 'persoon' in plaas van 'siel' maklik te verstaan. (Mat. 3: 4; Gen. 2: 7). Om die een of ander rede het die vertalers dit goedgedink om die esoteriese Arabiese term te verlaat, Abba, in plek in Romeine 8:15. Dit is geen kritiek nie, hoewel die skynbare teenstrydigheid raaiselagtig is. Nietemin, navorsing toon dat hierdie term vir ons belangrik is om te verstaan. Paulus voeg dit hier by om sy lesers te help om iets krities oor die Christelike verhouding met God te begryp. Die term, Abba, word gebruik om tere inneming teenoor 'n Vader uit te spreek soos deur 'n geliefde kind. Dit is die verhouding wat nou vir ons oopstaan.

'N Weeskind nie meer nie!

Wat 'n groot waarheid het Jesus geopenbaar! Jehovah is nie meer bloot God nie; om gevrees en gehoorsaam te word en ja, liefgehad - maar liefgehad as 'n God nie as vader nie. Nee, vir nou het Christus, die laaste Adam, die weg geopen vir die herstel van alle dinge. (1 Kor. 15: 45) Nou kan ons Jehovah liefhê soos 'n kind 'n vader liefhet. Ons kan daardie spesiale, unieke verhouding voel wat net 'n seun of dogter vir 'n liefdevolle vader kan voel.
Vir duisende jare het mans en vroue soos weeskinders deur die lewe geswerf. Toe kom Jesus om eerstehands vir ons te wys dat ons nie meer alleen is nie. Ons kan weer by die gesin aansluit, aangeneem word; weeskinders nie meer nie. Dit is wat geopenbaar word deur die 260 verwysings na God as ons Vader, 'n werklikheid wat ontbreek in die Hebreeuse Geskrifte. Ja, ons weet God se naam is Jehovah, maar vir ons is hy Pappa! Hierdie wonderlike voorreg is oop vir die hele mensdom, maar slegs as ons die gees aanvaar, sterf aan ons vorige lewenswyse en in die Christus wedergebore word. (Johannes 3: 3)
Hierdie wonderlike voorreg is ons as Getuies van Jehovah ontsê deur die verraderlike misleiding wat ons in die kinderhuis gehou het, anders as die uitgesoekte, bevoorregte wat hulleself God se kinders genoem het. Ons moes tevrede wees as sy vriende. Soos 'n weeskind wat deur die erfgenaam bevriend is, is ons in die huishouding genooi, selfs toegelaat om aan dieselfde tafel te eet en onder dieselfde dak te slaap; maar ons is voortdurend daaraan herinner dat ons nog steeds buitestaanders was; vaderloos, op armlengte gehou. Ons kon net met respek terugstaan ​​en die erfgenaam van sy liefdevolle vader / seun-verhouding stil beny; in die hoop dat ons eendag, duisend jaar van nou af, ook dieselfde kosbare status sal bereik.
Dit is nie wat Jesus kom leer het nie. Die feit is dat ons 'n leuen geleer is.

“Maar almal wat Hom aangeneem het, aan hulle het Hy mag gegee om kinders van God te word, omdat hulle geloof in sy Naam beoefen het; 13 en hulle is gebore, nie uit bloed of uit 'n vleeslike wil of uit die wil van die mens nie, maar uit God. ” (Johannes 1:12, 13)

"Julle is in werklikheid almal seuns van God deur JOU geloof in Christus Jesus." (Galasiërs 3:26)

As ons geloof in Jesus se naam beoefen, gee hy ons die gesag om God se kinders genoem te word, 'n gesag wat geen mens het nie - hetsy JF Rutherford of die huidige manne wat die Bestuursliggaam vorm - wat die reg het om weg te neem.
Soos ek gesê het: toe ek hierdie persoonlike openbaring ontvang het, voel ek opgewondenheid en wonder dan dat so 'n ongelooflike liefdevolle goedhartigheid na een soos ek uitgebrei kan word. Dit het my vreugde en tevredenheid verskaf, maar toe kom die woede. Woede omdat ek dekades lank mislei is deur te glo dat ek geen reg het om selfs een van God se seuns te wees nie. Maar woede gaan verby en die gees bring mens vrede deur groter begrip en 'n beter verhouding met God as jou Vader.
Woede oor 'n onreg is geregverdig, maar 'n mens kan nie toelaat dat dit tot ongeregtigheid lei nie. Ons Vader sal alle sake regstel en aan elkeen vergeld volgens sy dade. Vir ons as kinders het ons die vooruitsig op die ewige lewe. As ons 40, 50, of 60 jaar seuns verloor het, wat is dit dan met die ewige lewe voor ons?

“My doel is om hom en die krag van sy opstanding te ken en deel te hê aan sy lyding, deur my aan 'n dood soos sy te onderwerp, om te sien of ek enigsins die vroeëre opstanding uit die dood kan bereik." (Fil. 3:10, 11 NWT 2013 Uitgawe)

Laat ons soos Paulus wees en gebruik die tyd wat vir ons oorbly om uit te reik na die vroeëre opstanding, die beter een, sodat ons by ons hemelse Vader kan wees in die koninkryk van sy Christus. (Heb. 11: 35)


[I]   Ek verwys na wat gewoonlik die Nuwe Testament genoem word, 'n naam wat ons om twyfelagtige redes as getuies vermy. As ons op soek is na iets om ons van die Christendom te onderskei, kan dit ook wees Die Nuwe Verbond Skrifte, of kortweg NC, want 'testament' is 'n verouderde woord. Die doel van hierdie boodskap is egter nie om oor terminologie te debatteer nie, dus laat ons slapende honde lê.
[Ii] Nuwe wêreldvertaling van die Heilige Skrif, uitgegee deur Jehovah se Getuies.
[Iii] Hierdie nommer was 237, maar met die vrystelling van die Nuwe wêreldvertaling, 2013-uitgawe 'n addisionele J-verwysing is bygevoeg.
[Iv] Die J verwysings nommer 167 is eintlik. Daar is 78 plekke waar ons die rede vir die herstel van die goddelike naam is dat die Christelike skrywer verwys na 'n gedeelte uit die Hebreeuse Geskrifte waar die goddelike naam voorkom.
[V] Op die vyfdaagse ouderlingskool wat ek bygewoon het, het ons heelwat tyd aan die Naslaanbybel bestee, en die J-verwysings is goed behandel. Ek het gevind dat dit uit die opmerkings blyk dat almal glo dat die J-verwysings op Bybelmanuskripte dui, nie op Bybelvertalings nie. Die instrukteurs het privaat erken dat hulle die ware aard van die J-verwysings ken, maar niks gedoen het om hul studente van hul verkeerde idee te misken nie.
[Vi] By 78 geleenthede is die regverdiging dat die Bybelskrywer verwys na 'n gedeelte in die Hebreeuse Geskrifte waar ons uit manuskripbewyse weet dat die goddelike naam wel verskyn het. Alhoewel dit 'n beter basis is om die goddelike naam in te voeg as die van die J-verwysings, is dit steeds gebaseer op vermoede. Die feit is dat die Bybelskrywers nie altyd woord-vir-woord uit die Hebreeuse aanhaling gegee het nie. Hulle het dikwels fraseologies na hierdie teks verwys en onder inspirasie kan hulle 'Here' of 'God' ingevoeg het. Weereens kan ons nie met sekerheid weet nie en dat dit God nie toegelaat het om God se woord te verander op grond van vermoedens nie.
[Vii] Dit is van belang dat die J-verwysings uit die NWT 2013 Uitgawe. Dit lyk asof die vertaalkomitee geen verdere verpligting voel om sy besluit te regverdig nie. Op grond van wat tydens die jaarvergadering gesê is, word ons aangeraai om hulle nie te probeer raai nie, maar vertrou dat hulle meer as ons van Bybelvertaling weet en om net tevrede te wees met die resultaat.
[Viii] Sommige sal wys op 2 Samuel 7: 14 om hierdie stelling te weerspreek, maar wat ons daar het, is eintlik 'n voorbeeld. Soos toe Jesus op Johannes 19 vir sy moeder sê: 26: 'Vrou, sien! Jou seun!". Jehovah verwys na die manier waarop hy Salomo sal behandel sodra Dawid weg is, nie dat hy hom sou aanneem soos hy Christene doen nie.

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.
    59
    0
    Lewer kommentaar op u gedagtes.x