Deel 1 van hierdie reeks verskyn in die Oktober 1, 2014 Watchtower. As u nog nie ons boodskap gelees het met die kommentaar oor die eerste artikel nie, kan dit voordelig wees om dit te doen voordat u met hierdie artikel begin.
Die November-uitgawe wat hier bespreek word, bespreek die wiskunde waarmee ons by 1914 uitkom as die begin van Christus se teenwoordigheid. Laat ons kritiese denke gebruik terwyl ons dit ondersoek om te sien of daar 'n skriftuurlike basis vir die geloof is.
Cameron sê op bladsy 8, tweede kolom, "By die groter vervulling van die profesie sou God se heerskappy op 'n manier vir sewe keer onderbreek word."   Soos in ons vorige berig bespreek, is daar geen bewys dat daar sekondêre vervulling is nie. Dit is 'n groot aanname. Maar selfs as ons die aanname gee, moet ons nog 'n aanname maak: dat die sewe tye nie figuurlik of onbepaald is nie, en tog ook nie letterlik sewe jaar is nie. In plaas daarvan moet ons aanneem dat elke keer na 'n simboliese jaar van 360 dae verwys en dat 'n dag-vir-'n-jaar-berekening toegepas kan word op grond van nie-verwante profesieë wat eers amper 700 jaar later geskryf is. Daarbenewens sê Cameron dat die vervulling 'n ongespesifiseerde onderbreking in God se heerskappy behels. Let op dat hy sê dat dit op 'n manier onderbreek sou word. Wie neem daardie bepaling? Beslis nie die Bybel nie. Dit is alles die gevolg van menslike deduktiewe redenasies.
Cameron sê volgende, 'Soos ons gesien het, het die sewe keer begin toe Jerusalem in 607 vC vernietig is.' Cameron gebruik die frase "soos ons gesien het" om aan te dui dat hy na 'n voorheen vasgestelde feit verwys. In die eerste artikel is daar egter geen skriftuurlike of historiese bewys gelewer om die sewe keer met die vernietiging van Jerusalem te verbind nie, en ook nie om die vernietiging te koppel aan 607 v.G.J. Daarom moet ons nog twee aannames maak voordat ons kan voortgaan.
As ons wil aanvaar dat die sewe tye begin met die onderbreking van God se heerskappy oor Israel (nie oor die 'koninkryk van die mensdom' soos Daniël in 4:17, 25 verklaar nie - nog 'n sprong van die logika), wanneer het daardie heerskappy dan opgehou? ? Was dit toe die koning van Babel die koning van Israel in 'n vasale koning verander het? Of was dit toe Jerusalem vernietig is? Die Bybel sê nie watter nie. Gestel laasgenoemde, wanneer het dit dan plaasgevind? Weereens sê die Bybel nie. Die sekulêre geskiedenis sê dat Babilon in 539 vC verower is en Jerusalem in 587 vC vernietig is. Watter jaar aanvaar ons en watter verwerp ons nie? Ons neem aan dat die historici ongeveer 539 reg het, maar ongeveer 587. Wat is ons basis om die een datum te verwerp en die ander te aanvaar? Ons kan net sowel 587 aanvaar en 70 jaar vorentoe tel, maar ons doen dit nie.
Soos u kan sien, bou ons ons leerstelling reeds op 'n hele aantal onbewysbare aannames.
Op bladsy 9 noem Cameron dit “Die sewe letterlike tye moet baie langer wees as sewe letterlike jare”. Om hierdie punt te versterk, sê hy, "Buitendien, soos ons voorheen oorweeg het, eeue later toe Jesus hier op aarde was, het hy aangedui dat die sewe keer nog nie geëindig het nie." Nou sit ons woorde in Jesus se mond. Hy het niks gesê nie, en ook nie geïmpliseer nie. Waarna Cameron verwys, is Jesus se woorde rakende die vernietiging van Jerusalem in die eerste eeu, nie Daniël se dag nie.

“En Jerusalem sal vertrap word deur die nasies totdat die vasgestelde tyd van die nasies vervul is.” (Lukas 21: 24)

Die belangrikheid van hierdie enkele skrif in die weefsel van hierdie leerstelling kan nouliks oorskat word. Eenvoudig gestel, geen tydselement is moontlik sonder Lukas 21:24 nie. Die hele sekondêre vervullingshipotese verbrokkel daarsonder. Soos u op die punt staan ​​om te sien, probeer die aannames om die woorde te vertrap oor die vertrapping van Jerusalem.
eerste, ons moet aanneem dat alhoewel hy 'n eenvoudige toekomende tyd gebruik ("sal vertrap word") hy regtig bedoel het om iets ingewikkelder te gebruik om 'n verlede en tog voortdurende toekomstige aksie te toon; iets soos, "is en sal vertrap word".
tweede, ons moet aanneem dat die vertrapping waarna hy verwys niks te make het met die vernietiging van die stad wat hy pas voorspel het nie. Die stad se vernietiging is maar net 'n voetnoot in die groter vervulling wat die vertrapping laat verwys na die Joodse nasie wat God nie meer as koning het nie.
derde, ons moet aanneem dat die vasgestelde tye van die nasies begin het met die verlies van Jerusalem onder God. Hierdie 'heidense tye' kon heel moontlik met Adam se sonde begin het, of met Nimrod se opstand (''n magtige jagter in teenstelling met Jehovah' - Ge 10: 9, 10 NWT) toe hy die eerste koninkryk opgerig het om God teë te gaan. Of hulle kon begin het met die verslawing van die Jode onder Farao vir alles wat ons weet. Die Skrif sê net nie. Die enigste gebruik van die frase in die hele Bybel word gevind in Jesus se woorde in Lukas 21:24. Daar is nie veel om aan te gaan nie, maar tog het ons 'n lewensveranderende interpretasie daarop gebaseer. Eenvoudig gestel, die Bybel sê nie wanneer die heidense tye begin het en ook nie wanneer dit sal eindig nie. Ons derde aanname is dus regtig twee. Noem dit 3a en 3b.
Vierde, Ons moet aanneem dat Jehovah se koningskap oor Israel beëindig is toe dit vernietig is en nie jare tevore toe die koning van Babilon dit verower en 'n koning aangestel het om onder hom as 'n vasaal te dien nie.
Vyfde, ons moet aanneem dat die vertrapping op 'n sekere punt opgehou het om die volk Israel te hê en op die Christengemeente begin geld het. Dit is 'n besondere problematiese punt, want Jesus het in Lukas 21:24 aangedui dat die vertrapping van die werklike stad Jerusalem en by uitbreiding van die volk Israel was toe dit vernietig is en wat in 70 HJ plaasgevind het. Die Christengemeente het bestaan daardie tyd byna 40 jaar. Die gemeente is dus nie vertrap deur nie 'n koning daaroor te hê nie. In feite aanvaar ons eie teologie dat dit wel 'n koning daaroor gehad het. Ons leer dat Jesus sedert 33 G.J. as koning oor die gemeente regeer. Op een of ander tyd na 70 HJ het die letterlike volk Israel ophou trap deur die nasies, en die Christengemeente het begin word. Dit beteken dat God se heerskappy oor die gemeente op daardie tydstip opgehou het. Wanneer presies het dit gebeur?
sesde: 1914 is die einde van die heidense tyd. Dit is 'n aanname omdat daar geen bewys is dat dit gebeur het nie; geen sigbare bewys dat die status van die nasies op enige skriftuurlike wyse verander het nie. Die nasies het voortgegaan om na 1914 te regeer, net soos voorheen. Om broer Russell te omskryf: 'hulle konings hou nog steeds hul dag'. Ons sê dat die heidense tye geëindig het, want dit is toe Jesus uit die hemel begin regeer het. As dit die geval is, is dit dan die bewys van daardie reël? Dit neem ons tot die finale aanname wat nodig is om die gebruik van Lukas 21:24 in ons teologie te ondersteun.
sewende: Wat het in 1914 dan verander as die vertrapping die einde van die heerskappy deur die nasies oor die gemeente van Christus verteenwoordig? Jesus het reeds sedert 33 HJ oor die Christengemeente geheers. Ons eie publikasies ondersteun hierdie geloof. Voor die tyd is die Christendom dikwels misbruik en vervolg, maar steeds oorwin. Daarna is dit steeds misbruik en vervolg, maar het dit steeds oorwin. Ons sê dus dat die Messiaanse Koninkryk wat in 1914 opgerig is. Maar waar is die bewys? As ons nie daarvan beskuldig wil word dat ons dinge opgemaak het nie, moet ons bewys lewer van verandering, maar daar is geen verandering tussen 1913 en 1914 om aan te dui dat die vertrapping beëindig is nie. Ons eie publikasies pas die profesie van 2 getuies van Openbaring 11: 1-4 toe op die tydperk 1914 tot 1918, wat daarop dui dat die vertrapping na die afsnydatum voortduur.
'N Aanname-afgrond: As ons leer dat die Messiaanse Koninkryk in 1914 begin het, is dit vir ons 'n belangrike raaisel. Die Messias sal 1,000 jaar regeer. Ons is dus al 'n eeu in sy heerskappy. Dit laat nog net 900 jaar oor. Hierdie reël is om vrede te bewerkstellig, maar die eerste 100 jaar daarvan was die bloedigste in die geskiedenis. Hy het dus nie in 1914 begin regeer nie, of dat die Bybel verkeerd was. Miskien is dit een van die redes waarom ons nie die terme "1914" en "Messiaanse Koninkryk" in dieselfde sin gebruik soos vroeër nie. Nou praat ons oor 1914 en God se Koninkryk, 'n baie meer algemene term.
Daar is dus geen sigbare of skriftuurlike bewyse dat Jesus in 1914 onsigbaar in die hemel begin regeer het nie. Daar is geen bewys dat die vasgestelde tye van die nasies in daardie jaar geëindig het nie. Daar is geen bewyse dat Jerusalem - letterlik of simbolies - in daardie jaar opgehou het om vertrap te word nie.
Wat het ons daaroor te sê?
Rede vanuit die Skrif lui:

Soos Jesus in sy profesie toon dat hy die voleinding van die stelsel van dinge wys, sou Jerusalem “deur die nasies vertrap word totdat die vasgestelde tye van die nasies” vervul is. (Lukas 21:24) 'Jerusalem' het die Koninkryk van God verteenwoordig omdat daar gesê is dat sy konings op 'die troon van die koningskap van Jehovah' sit. Die heidense regerings, wat deur wilde diere voorgestel word, sou dus die reg van God se Koninkryk om menslike sake te bestuur, vertrap en self onder Satan se beheer. — Vergelyk Lukas 1: 28, 4. (rs bl. 5 datums)

Is daar bewyse — enige bewyse hoegenaamd — dat die nasies sedert 1914 opgehou het met “die bestuur van menslike aangeleenthede” en dat hulle “nie meer die reg van God se Koninkryk om mense-aangeleenthede te bestuur vertrap nie”?
Hoeveel arms en bene het ons om van hierdie swart ridder af te steek voordat hy erken dat hy nederlaag is en laat ons slaag?
Vanweë die gebrek aan bewyse dat die vertrapping waarop nie getoon kan word dat alles hang nie, word Cameron opnuut afgelei op 'n manier waaraan alle getuies gewoond is. Hy fokus op die feit dat 1914 die jaar was waarin die eerste wêreldoorlog begin het. Is dit profeties belangrik? Hy voel so, want hy sê op bladsy 9, kolom 2, “Oor die tydstip waarop hy in die hemel sou begin regeer, het Jesus gesê:“ Nasie sal teen nasie en koninkryk teen koninkryk opstaan, en daar sal voedseltekorte en aardbewings op een plek na die ander wees. ”
Jesus het eintlik nie gesê dat sy teenwoordigheid deur hierdie dinge gekenmerk sou word nie. Dit is nog 'n verkeerde interpretasie. Toe hy gevra is vir 'n teken om aan te dui wanneer hy sou begin regeer en die einde sou kom, het hy sy volgelinge aangesê om nie te mislei om te glo dat oorloë, aardbewings, hongersnode en pestilensies tekens van sy aankoms was nie. Hy het ons begin waarsku nie om te glo dat sulke dinge werklike tekens was. Lees die volgende parallelle rekeninge aandagtig deur. Sê Jesus: "As u hierdie dinge sien, weet u dat ek onsigbaar in die hemel as koning troon en dat die laaste dae begin het"?

"4 Jesus antwoord hulle:Pas op dat niemand jou mislei nie, 5 want baie sal kom op grond van my naam en sê: 'Ek is die Christus' en sal baie mense mislei. 6 U sal hoor van oorloë en berigte van oorloë. Sorg dat u nie ontsteld is nie, want hierdie dinge moet plaasvind, maar die einde is nog nie. ”(Mt 24: 4-6)

“. . .So begin Jesus vir hulle sê: “Pas op dat niemand julle mislei nie. 6 Baie sal kom op grond van my naam en gesê: 'Ek is hy,' en sal baie mense mislei. 7 Verder, as u hoor van oorloë en berigte van oorloë, moet u nie bang wees nie; hierdie dinge moet plaasvind, maar die einde is nog nie.”(Mnr. 13: 5-7)

“. . “As iemand dan vir jou sê: "Kyk! Hier is die Christus, 'of' Kyk! Daar is hy, 'moenie dit glo nie. 22 Want valse christusse en valse profete sal opstaan ​​en tekens en wonders doen om die uitverkorenes, indien moontlik, af te dwaal. 23 U let dan op. Ek het u alles vooraf gesê. ”(Mnr. 13: 21-23)

“. . .Hy het gesê: 'Pas op dat u nie mislei word nie, want baie sal kom op grond van my naam en sê: 'Ek is hy,' en, 'Die tyd is naby." Moenie agter hulle aan gaan nie. 9 Verder, as u van oorloë en versteurings hoor, moet u nie bang wees nie. Hierdie dinge moet eers plaasvind, maar die einde sal nie onmiddellik plaasvind nie. '' (Lu 21: 8, 9)

Noem Jesus selfs die laaste dae in hierdie drie parallelle verslae? Sê hy dat sy teenwoordigheid onsigbaar sal wees? In werklikheid sê hy die teendeel in Mt 24: 30.
Kyk nou na hierdie laaste gedeelte.

“. . . As iemand dan vir jou sê: Kyk! Hier is die Christus, of 'Daar!' glo dit nie. 24 Want valse Christene en valse profete sal opstaan ​​en sal groot tekens en wonders doen om sodoende die uitverkorenes, indien moontlik, te mislei. 25 Kyk! Ek het jou gewaarsku. 26 Daarom, as mense vir jou sê: 'Kyk! Hy is in die woestyn, moenie uitgaan nie; "Kyk! Hy is in die binnekamers, "glo dit nie. 27 Want net soos die weerlig uit die ooste kom en na die weste skyn, so sal die teenwoordigheid van die Seun van die mens wees. 28 Waar die karkas ook al is, sal die arende daar bymekaarkom. ”(Mt 24: 23-28)

Vers 26 praat van diegene wat 'n onsigbare, geheime, verborge teenwoordigheid verkondig. Hy is in die binnekamer of in die woestyn. Albei is verborge vir die bevolkte mense, en is slegs bekend aan diegene wat 'weet'. Jesus waarsku ons spesifiek om nie sulke verhale te glo nie. Hy vertel ons dan hoe sy teenwoordigheid geopenbaar sal word.
Ons het almal wolk-tot-wolk-weerlig gesien. Dit kan deur almal waargeneem word, selfs mense binnenshuis. Die lig van die flits dring oral in. Dit vereis geen verduideliking of interpretasie nie. Almal weet dat die weerlig geflits het. Selfs die diere is daarvan bewus. Dit is die illustrasie wat Jesus gebruik het om vir ons te vertel hoe die teenwoordigheid van die Seun van die mens sou manifesteer. Het so iets in 1914 plaasgevind? Enigiets ??

In Opsomming

Na afloop van die artikel sê Jon: 'Ek probeer nog steeds my kop hieroor draai.' Dan vra hy: "... waarom dit so ingewikkeld is."
Die rede waarom dit so ingewikkeld is, is dat ons duidelike waarhede ignoreer of verdraai om ons troeteldierteorie te laat werk.
Jesus het gesê dat ons geen reg het om te weet oor die datums wat God in sy eie jurisdiksie gestel het nie. (Handelinge 1: 6,7) Ons sê, nie so nie, ons kan weet omdat ons 'n spesiale vrystelling het. Daniël 12: 4 voorspel dat ons sal ‘ronddwaal’ en die ‘ware kennis’ oorvloedig sal word. Ingesluit in die "ware kennis" is kennis van die datums waarop dinge sal gebeur. Weereens, 'n ander vermoedelike interpretasie wat verander om aan ons behoeftes te voldoen. Die feit dat ons onfeilbaar verkeerd was oor al ons profetiese datums, bewys dat Handelinge 1: 7 niks van sy mag verloor het nie. Dit behoort steeds nie aan ons om die tye en seisoene wat die Vader geplaas het, te ken nie in sy eie jurisdiksie.
Jesus het gesê om nie tekens van oorloë en natuurrampe te lees nie, maar ons doen dit in elk geval.
Jesus het gesê om nie mense te glo wat sê dat Jesus op 'n verborge of verborge manier gekom het nie, maar ons word deur sulke mense gelei. (Mt. 24: 23-27)
Jesus het gesê dat sy teenwoordigheid sigbaar sou wees vir almal, selfs die hele wêreld; so ons sê, dit geld eintlik net vir ons, Jehovah se Getuies. Almal is blind vir die weerlig wat in 1914 geflits het (Mt. 24: 28, 30)
Die feit is dat ons onderrig uit 1914 nie ingewikkeld is nie, maar net lelik. Dit het niks van die eenvoudige bekoring en skriftuurlike harmonie wat ons van Bybelse profesieë verwag het nie. Dit behels soveel aannames en vereis dat ons soveel duidelike skriftuurlike waarhede moet herinterpreteer dat dit verbasend is dat dit tot nou toe oorleef het. Dit is 'n leuen wat Jesus se duidelike leer en Jehovah se voorneme verkeerd voorstel. 'N Leuen wat gebruik word om die gesag van ons Heer te oorwin deur die idee te steun dat ons leierskap goddelik aangestel is om oor ons te regeer.
Dit is 'n lering waarvan die tyd lank verby is. Dit steier voort, soos 'n honderdjarige man, ondersteun deur die tweelingstokke van indoktrinasie en intimidasie, maar binnekort sal daardie penne daaronder uitgeslaan word. Wat dan vir diegene onder ons wat geloof in mense gestel het?

Meleti Vivlon

Artikels deur Meleti Vivlon.
    37
    0
    Lewer kommentaar op u gedagtes.x