Wanneer is Nisan 14 in 2020 (Joodse kalenderjaar 5780)?

Nuwe maan in die Westelike lug begin die maanmaand.

Die Joodse kalender bestaan ​​uit 12 maanmaande van elk 29.5 dae, wat die 'terugkeer van die jaar' in 354 dae bring, wat 11 en 'n kwart van die sonjaarlengte te kort skiet. Die eerste probleem met die bepaling van die datum is dus om te kies watter nuwemaan die eerste maand van die heilige jaar sal wees (in teenstelling met die begin van die landboujaar wat 6 maande laas is).

In die 4^th eeu van ons gemeenskaplike era het die rabbi Hillel II 'n amptelike Joodse kalender opgestel wat sedertdien in gebruik was. A 13^th maanmaand word 7 keer in 19 jaar bygevoeg om die tekort op te maak. Die lang jare (13 maande) kom voor aan die einde van jaar 3, 6, 8, 11, 14, 17 en 19 in die siklus, wat vernoem is na die Griekse sterrekundige Meton, wat dit die eerste keer in die vyfde eeu bedink het voor ons gemeenskaplike era.

Hierdie sikluspatroon is soortgelyk aan die swart sleutels op die klavier, wat die groepering van lang jare verteenwoordig.

Klavier Sleutelpatroon van 13 maande in 'n Metonic Cycle van 19 jaar

Dit beteken dat deur eenvoudig die kalender te volg, kan ons bepaal watter jare ooreenstem met hierdie patroon van lang jare. Sedert die 20ste eeu het die eerste jaar op die Joodse kalender in die 19-jaargroepe in 1902 begin, en weer in 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 en 2016. Die eerste 13-maandejaar van die huidige siklus het plaasgevind in 2019, ooreenstem met C # op die klavierskale as jaar 3.

Jehovah se Getuies volg dieselfde patroon sedert die eerste Wêreldoorlog. Hul eerste jaar in die siklus vind egter 14 jaar na die Joodse stelsel plaas, of vyf jaar vroeër in die oorvleuelende tydskaal. In 5 is die Joodse kalender dus op jaar 2020 (5 maande), terwyl die Getuies op jaar 12 (ook 10 maande) is. Die verkeerde ooreenstemming tussen die twee parallelle stelsels vind plaas in jaar 12, 1 en 9 van die Joodse stelsel , wanneer daardie jare kort is, terwyl die Getuies lang jaar 12, 6 en 14 op dieselfde ooreenstemmende tyd hou. Net so, terwyl die Jode adar-adar, hul 17de maand in hul jare 13 en 3, waarneem, begin Getuies 'n maand vroeër Nisan. Dit beteken dat hoewel Getuies beweer dat hulle die Joodse pasga vir 14 Nisan volg, is daar 'n maandverskil in die opstel van die datum vir 14 Nis in 5 uit 19 jaar.

Volgens hierdie vir 2020 (5780) het albei stelsels 'n kort jaar, met Nisan wat met die nuwemaan begin net na die lente-ewening. Die astronomiese verbinding van die maan en die son vind op 11 Maart om 29:24 plaas^th (28^th dag van die Joodse maand Adar) Jerusalem tyd, met die son sak net voor 6:8. Om 'n ster of 'n donker gesigmaan te kan sien, moet die son minstens 3 grade onder die horison wees, en die liggaam wat waargeneem word, moet 29 grade bo die horison wees. Daarom sal die nuwemaan die aand in Jerusalem nie sigbaar wees nie, selfs nie met die beste weer nie, en die volgende dag is dit die XNUMXste van Adar.

Die maan beweeg aan die linkerkant van die son as die son hoog in die lug in sy daaglikse boog is, of as dit teen sononder bo dit uitstyg teen 'n snelheid van een deursnee per uur of 0.508 grade boog uit 360. Daarom afgesonder van die son deur die vereiste 11 grade, moet daar minstens 22 uur verloop na die tyd van samesmelting of verbygang in die waargenome lug.

Die sonsondergang die volgende aand in Jerusalem op 25 Maart vind om 5:54 plaaslike tyd (GMT + 2) plaas, wanneer die son onder die horison sal sak. Twee en dertig minute later sal die son 8 grade onder die horison wees, maar die astronomiese ouderdom van die maanmaand sal 30.5 uur oud wees, wat die maan ongeveer 7 grade bo die horison plaas, wat 'n visuele waarneming moontlik maak. Daarom sal Getuies op Woensdag 25 Maart hul maand Nisan teen sononder begin^th. Dit beteken dat Nisan 14 teen Donderdag 7 April teen sononder sal begin^th, wat die aand aangebied is vir die gedenkbyeenkoms in Koninkryksale en vergaderplekke.

(Bogenoemde inligting word gepos ter verduideliking van die sterrekunde en kalender agter die vasstelling van die datum in 2020. Dit is nie om die bywoning van die algemene nie-deelname aan die Nagmaal by die Koninkryksale te bepleit nie. Dit is ook nie om te pleit nie daardie aand van 7 April as die enigste korrekte datum vir die nagmaal. In Mathew se verslag maak Jesus geen melding van die herdenking van sy dood deur hierdie nagmaalsgenootskap nie, maar stel hy eerder 'n verbond van insluiting in sy Koninkryk met sy deelgenote aan sy liggaam en bloed in die embleme van ongesuurde brood en rooiwyn. Vir verdere skriftuurlike bewys van die vroeë Christelike gebruik om by gemeentevergaderings en liefdesfeeste in huise bymekaar te kom, sien die materiaal hieronder, wat die eerste keer gepubliseer is in “The Christian Quest” Journal, Vol 1, No 1 - M James Penton, redakteur met toestemming. Sien ook TheChristianQuest.org)

HOE GEREELD?

deur William E. Eliason

'N Nota oor die krag van die Griekse frase ὁσάκις ἐὰν in 1 Korintiërs 11: 25,26 en die uitwerking daarvan op die viering van die nagmaal:

In 1 Korintiërs 11:25 (Rotherham) haal Paulus Jesus aan: “Dit doen julle net so gereeld as wat u dit tot my gedagtenis drink.” Hierdie aanhaling van die woorde van ons Here by die instelling van die Gedenkmaal is soortgelyk aan dié wat in Lukas se Evangelie (22: 19) voorkom, maar hier verskaf Paulus die frase ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) wat nie deur een van die Evangeliste gegee word nie, maar was ongetwyfeld deel van die openbaring wat die apostel verklaar dat hy van die Here self ontvang het. (1 Kor. 11:23) Paulus herhaal die frase wat gewoonlik in vers 26 “so dikwels as” vertaal word, met verwysing na die nagmaal in die kerk.

Om twee redes sal die betrokke Griekse frase 'n nadere studie gee as wat tot dusver onder baie Bybelstudente gegee is. Ten eerste word die krag van die deeltjie ἐὰν in byna geen van ons vertalings uitgedruk nie (die letterlike Rotherham is 'n noemenswaardige uitsondering). Die groter leksikons bring dit wel na vore, maar min het toegang tot die werke of fasiliteite wat dit gebruik. En, tweedens, die ware betekenis van ὁσάκις ἐὰν kan lig werp op 'n onderwerp waaroor soveel opinies bestaan ​​en so min feitekennis (wat afgelei kan word uit die Bybel of enige ander bron), naamlik die vraag: Wat was die gebruik in die apostoliese kerk met betrekking tot hoe gereeld die nagmaal gevier moet word?

'N WARE BETEKENIS

Die betekenis van ὁσάκις ἐὰν soos dit in Thayer's Lexicon (bladsy 456) gegee word, is: 'so dikwels as', waarmee ander vooraanstaande owerhede saamstem. Robinson gee byvoorbeeld 'hoe gereeld ook'. Die woord ὁσάκις beteken: 'so dikwels as', en die deeltjie ἐὰν is in die algemeen gelykstaande aan 'soever'. Die frase kan dus slegs onbepaalde frekwensie beteken, soos deur baie van die voorste geleerdes gesê. 'N Verwysing na Op. 11: 6 (die enigste ander voorkoms van hierdie frase) sal die saak vir die meeste studente regkry. Daar het die getuies mag 'Om te slaan die aarde met alle plae, so dikwels as wat hulle wil. ”

DIE TOEPASSING VAN DIE KORINTHIERS

Paulus skryf aan die Korintiërs: “Want so dikwels as julle hierdie brood eet en hierdie beker drink, toon u die dood van die Here totdat Hy kom.” Uit die konteks (1 Kor, 11: 20-22,33,34) blyk dit dat die Nagmaal in die Korintiese kerk aan die einde van 'n sosiale maaltyd ('n agapé of 'liefdesfees') gebruik is, en so miskien nogal gereeld. Ons merk op dat die apostel geen reël neerlê oor die tyd nie, maar slegs oor die wyse waarop dit onderhou word. 'N Opmerking deur GG Findlay in The Expositor's Greek Testament gee aan ὁσάκις ἐὰν sy regte krag: “Ons Here het geen vasgestelde tye voorgeskryf nie; Paulus neem aan dat die viering gereeld sal wees, want hy beveel dat hoe gereeld dit ook al deur die opdrag van die Here gelei moet word om die herinnering aan hom ongeskonde te hou. ”

Rufus