Die rol van vroue in die Christelike Gemeente (Deel 3): Kan 'n vrou 'n bedieningskneg wees?

Dit is die derde video in ons reeks oor die rol van vroue in die Christengemeente. Waarom is daar soveel weerstand teen vroue wat 'n groter rol in die Christengemeente speel? Miskien is dit om hierdie rede.

Wat u in hierdie afbeelding sien, is tipies van georganiseerde godsdiens. Of u nou 'n Katoliek, 'n Protestant, 'n Mormon, of soos in hierdie geval 'n Getuie van Jehovah is, 'n kerklike hiërargie van menslike gesag is wat u van u godsdiens verwag het. Die vraag word dus: waar pas vroue in hierdie hiërargie in?

Dit is die verkeerde vraag en is die hoofrede waarom dit so moeilik is om die rol van vroue in die Christengemeente op te los. U sien, ons begin almal ons navorsing gebaseer op 'n foutiewe uitgangspunt; die uitgangspunt is dat 'n kerklike hiërargie die manier is waarop Jesus ons bedoel het om die Christendom te organiseer. Dit is nie!

In werklikheid, as u in teenstelling met God wil staan, is dit hoe u dit doen. U het mans ingestel om sy plek in te neem.

Kom ons kyk weer na hierdie afbeelding.

Wie is die hoof van die Christengemeente? Jesus Christus. Waar is Jesus Christus in hierdie prentjie? Hy is nie daar nie. Jehovah is daar, maar hy is net 'n boegbeeld. Die top van die gesagspiramide is 'n beheerliggaam, en alle gesag kom van hulle.
As u aan my twyfel, gaan vra gerus 'n Jehova-getuie wat hulle sou doen as hulle iets in die Bybel sou lees wat iets weerspreek wat die Bestuursliggaam gesê het. Waaraan sou hulle gehoorsaam wees, die Bybel of die Bestuursliggaam? As u dit doen, sal u antwoord kry waarom kerklike hiërargieë die middel is om God teë te staan ​​en nie om Hom te dien nie. Natuurlik sal hulle almal van Pous, tot aartsbiskop, president en beheerliggaam ontken, maar hulle woorde beteken niks. Hulle optrede en dié van hul volgelinge praat die waarheid.

In hierdie video gaan ons verstaan ​​hoe om die Christendom te organiseer sonder om in die strik te val wat lei tot slawerny aan mans.

Ons leidende beginsel kom van die lippe van niemand minder as ons Here Jesus Christus nie:

'U weet dat die heersers in hierdie wêreld die heerskappy oor hul volk het, en dat amptenare hul gesag oor diegene onder hulle uitspreek. Maar onder julle sal dit anders wees. Wie 'n leier onder u wil wees, moet u dienaar wees, en elkeen wat eerste onder u wil wees, moet u slaaf word. Want selfs die Seun van die mens het gekom om nie gedien te word nie, maar om ander te dien en sy lewe as 'n losprys vir baie mense te gee. ” (Matteus 20: 25-28 NLV)

Dit gaan nie oor leierskapgesag nie. Dit gaan oor diens.

As ons dit nie deur ons kop kan kry nie, sal ons nooit die rol van vroue verstaan ​​nie, want om dit te doen, moet ons eers die rol van mans verstaan.

Ek kry mense wat my beskuldig dat ek probeer om my eie godsdiens te begin, dat ek 'n aanhang probeer kry. Ek kry die heeltyd hierdie beskuldiging. Hoekom? Omdat hulle geen ander motivering kan bedink nie. En waarom? Die apostel Paulus verduidelik:

“Maar 'n fisiese mens aanvaar nie die dinge van die gees van God nie, want dit is vir hom dwaasheid; en hy kan hulle nie leer ken nie, omdat hulle geestelik ondersoek word. Die geestelike mens ondersoek egter alle dinge, maar hy word self deur niemand ondersoek nie. ” (1 Korintiërs 2:14, 15 NW)

As u 'n geestelike persoon is, sal u verstaan ​​wat Jesus bedoel as hy praat van diegene wat wil lei om slawe te word. As dit nie die geval is nie, sal u nie. Diegene wat hulself in magsposisies opstel en die heer oor die kudde van God is, is fisiese mense. Die weë van die gees is vir hulle vreemd.

Laat ons ons hart oopmaak vir die leiding van die Gees. Geen vooroordele nie. Geen vooroordeel nie. Ons gedagtes is 'n oop lei. Ons sal begin met 'n omstrede gedeelte uit die brief van Romeine.

'Ek stel u voor, Phoebe, ons suster, wat 'n bedienaar van die gemeente in Cenchreae is, sodat u haar in die Here kan verwelkom op 'n manier wat die heiliges waardig is en haar die nodige hulp kan gee, sy het ook bewys dat sy 'n verdediger van baie was, ook my. ' (Romeine 16: 1, 2 NW)

'N Skandering van die verskillende weergawes van die Bybel wat in Biblehub.com gelys word, toon dat die mees algemene weergawe van' predikant 'vanaf vers 1' ... Phoebe, 'n dienaar van die kerk ... 'is.

Minder algemeen is “diaken, diakonesse, leier, in die bediening”.

Die woord in Grieks is diakonos wat volgens Strong's Concordance ''n dienskneg, 'n bedienaar' beteken en word gebruik om 'n kelner, dienskneg; dan van iemand wat enige diens verrig, 'n administrateur. ”

Baie mans in die Christengemeente sal geen probleem hê om 'n vrou te sien as 'n kelner, bediende of iemand wat 'n diens verrig nie, maar as 'n administrateur? Nie soseer nie. Maar hier is die probleem. Vir die meeste georganiseerde godsdiens is 'n diakonos 'n amptelike afspraak binne die kerk of gemeente. Vir Jehovah se Getuies verwys dit na 'n bedieningskneg. Die Watchtower sê oor die onderwerp:

So ook is die titel "Diaken" 'n verkeerde vertaling van die Griekse "diákonos", wat regtig "bedieningskneg" beteken. Aan die Filippense het Paulus geskryf: “Aan al die heiliges in eenheid met Christus Jesus wat in Filippi is, saam met opsieners en bedieningsknegte.” (w55 5/1 bl. 264; sien ook w53 9/15 bl. 555)

Die mees onlangse verwysing na die Griekse woord diákonos in die Wagtoringpublikasies, wat betrekking het op bedieningskneg, kom uit 1967 met betrekking tot die destydse vrystelling van die boek Die ewige lewe — in die vryheid van die seuns van God:

“As u dit deeglik lees, sal u besef dat epískopos [opsiener] en diákonos [bedieningskneg] terme onderling uitsluit, terwyl presbýteros [ouer man] op 'n epískopos of 'n diákonos kan geld. ' (w67 1/1 bl. 28)

Ek vind dit nuuskierig en noemenswaardig dat die enigste verwysings in die publikasies van Jehovah se Getuies wat diákonos met die amp van 'bedieningskneg' verbind, meer as 'n halwe eeu in die verlede dateer. Dit is amper asof hulle nie wil hê dat die Getuies van vandag die verbinding moet maak nie. Die gevolgtrekking is onmiskenbaar. As A = B en A = C, dan is B = C.
Of as:

diákonos = Phoebe
en
diákonos = bedieningskneg
dan
Phoebe = bedieningskneg

Daar is regtig geen manier om daardie gevolgtrekking te omseil nie, daarom kies hulle om dit te ignoreer en hoop dat niemand dit raaksien nie, want om dit te erken, beteken dat susters in poste as bedieningsknegte aangestel kan word.

Kom ons gaan nou na vers 2. Die sleutelwoord in vers 2 in die Nuwe Wêreld-vertaling is 'verdediger', soos in '... want sy self blyk ook 'n verdediger van baie te wees'. Hierdie woord het 'n groter verskeidenheid weergawes in die weergawes wat op biblehub.com gelys word:

Daar is 'n groot verskil tussen 'leier' en 'goeie vriend', en tussen 'beskermheer' en 'helper'. So wat is dit?

As u hieroor twis, is dit miskien omdat u steeds vasgevang is in die ingesteldheid om leiersrolle binne die gemeente te vestig. Onthou, ons moet slawe wees. Ons leier is een, die Christus. (Matteus 23:10)

'N Slaaf kan sake bestuur. Jesus het sy dissipels gevra wat die getroue en verstandige slaaf sou wees wat sy heer oor sy huise aanstel om hulle op die regte tyd te voed. As diákonos na 'n kelner kan verwys, pas die analogie, nie waar nie? Is dit nie kelners wat u kos op die regte tyd bring nie? Hulle gee eers voorgeregte, dan die hoofgereg, dan die nagereg wanneer dit tyd is.

Dit wil voorkom asof Phoebe die leiding geneem het om as diákonos op te tree, 'n dienskneg van Paulus. Sy is so vertrou dat dit lyk asof hy sy brief aan die Romeine gestuur het deur haar aan te moedig om haar op dieselfde manier te verwelkom as wat hulle hom sou verwelkom.

Laat ons Paulus se woorde aan die Efesiërs en Korintiërs oorweeg as ons die leiding neem in die gemeente deur 'n slaaf van ander te word.

“En God het die onderskeie mense in die gemeente toegewys: eerstens apostels; tweedens, profete; derdens, onderwysers; dan kragtige werke; dan geskenke van genesing; nuttige dienste; vermoëns om te rig; verskillende tonge. ” (1 Korintiërs 12:28)

“En sommige het hy gegee as apostels, ander as profete, ander as evangeliedienaars, ander as herders en leraars,” (Efesiërs 4:11)

Die fisiese mens sal aanneem dat Paulus hier 'n hiërargie van gesagsfigure opstel, as u wil.

As dit so is, skep dit 'n groot probleem vir diegene wat so 'n siening sal inneem. Uit ons vorige video het ons gesien dat vroulike profete in Israelitiese sowel as Christelike tye bestaan, en hulle op die tweede plek in hierdie pikorde geplaas het. Maar wag, ons het ook geleer dat 'n vrou, Junia, 'n apostel was en 'n vrou toegelaat het om die nommer een plek in hierdie hiërargie in te neem, as dit is wat dit is.

Dit is 'n goeie voorbeeld van hoe dikwels ons in die moeilikheid kan beland as ons die Skrif met 'n voorafbepaalde begrip of op grond van 'n onbetwiste uitgangspunt benader. In hierdie geval is die uitgangspunt dat daar in die Christengemeente 'n vorm van gesagshiërargie moet bestaan ​​om te kan werk. Dit bestaan ​​beslis in feitlik elke Christelike denominasie op aarde. Maar met inagneming van die gruwelike rekord van al sulke groepe, het ons nog meer bewyse dat ons nuwe uitgangspunt die regte een is. Ek bedoel, kyk wat diegene aanbid onder 'n kerklike hiërargie; kyk wat hulle gedoen het op die manier om die kinders van God te vervolg. Die verslag van Katolieke, Lutherane, Calviniste, Jehovah se Getuies en vele ander is aaklig en boos.

Watter punt het Paulus dan gemaak?

In albei briewe praat Paulus oor geskenke wat aan verskillende mans en vroue toegeken word om in die geloof van die liggaam van Christus op te bou. Toe Jesus weggaan, was die apostels die eerste om dit te doen, om hierdie gawes te gebruik. Petrus het die koms van profete op Pinkster voorspel. Dit het gehelp met die ontwikkeling van die gemeente deurdat Christus dinge en nuwe begrip openbaar het. Namate mans en vroue in kennis opgeneem het, het hulle onderwysers geword om ander te onderrig en by die profete geleer. Kragtige werke en geskenke van genesing het gehelp om die boodskap van die goeie nuus te versprei en ander te oortuig dat dit nie net 'n groep grootoog-pasvorms was nie. Namate hul getalle toegeneem het, was diegene met die vermoë om te administreer en regie nodig te wees. Byvoorbeeld, die sewe geestelike manne wat aangewys is om toesig te hou oor die verspreiding van voedsel, soos opgeteken in Handelinge 6: 1-6. Namate vervolging toegeneem het en die kinders van God in die nasies verstrooi is, was daar gawes van tale nodig om die boodskap van die goeie nuus vinnig te versprei.

Ja, ons is almal broers en susters, maar ons leier is net een, die Christus. Let op die waarskuwing wat hy gee: “Elkeen wat homself verhoog, sal verneder word ...” (Matteus 23:12). Onlangs het die Bestuursliggaam van Jehovah se Getuies hulself verhef deur hulself te verklaar as die Getroue en Verstandige Slaaf wat deur Christus oor sy huishoudings aangestel is.

In die laaste video het ons gesien hoe die Bestuursliggaam die rol wat regter Debora in Israel gespeel het, probeer verminder deur te beweer dat die regte regter die man, Barak, was. Ons het gesien hoe hulle hul vertaling van 'n vrou se naam, Junia, in die opgemaakte manlike naam Junias verander het om te verhoed dat daar 'n vroulike apostel was. Nou verberg hulle die feit dat Phoebe volgens hul eie benaming 'n bedieningskneg was. Het hulle enigiets anders verander om hulle kerklike priesterdom, die plaaslike aangestelde liggaam van ouderlinge, te ondersteun?

Kyk hoe die New World Translation hierdie gedeelte weergee:

“Nou is elkeen van ons onverdiend goedhartig gegee volgens die wyse waarop die Christus die gratis geskenk gemeet het. Want dit sê: “Toe hy opgevaar het, het hy gevangenes weggevoer; hy het geskenke aan mans gegee. ”” (Efesiërs 4: 7, 8)

Die vertaler mislei ons deur die frase 'geskenke in mans'. Dit lei ons tot die gevolgtrekking dat sommige mans spesiaal is, omdat hulle deur die Here aan ons geskenk is.
As ons na die interliniêre kyk, het ons 'geskenke aan mans'.

'Geskenke aan mans' is die regte vertaling, nie 'geskenke in mans' soos die New World Translation dit weergee nie.

In werklikheid is hier 'n lys van meer as 40 vertalings, en die enigste wat hierdie vers as 'in die mens' weergee, is die wat deur die Watchtower, Bible & Tract Society vervaardig word. Dit is blykbaar die gevolg van vooroordeel, met die bedoeling om hierdie Bybelvers te gebruik as 'n manier om die gesag van die aangestelde ouderlinge van die Organisasie oor die kudde te versterk.

Maar daar is meer. As ons op soek is na 'n behoorlike begrip van wat Paulus sê, moet ons let op die feit dat die woord wat hy vir 'mans' gebruik anthrópos is en nie anēr nie.
Anthrópos verwys na manlik en vroulik. Dit is 'n generiese term. 'Human' sal 'n goeie weergawe wees, aangesien dit geslagsneutraal is. As Paulus anēr gebruik het, sou hy spesifiek na die mannetjie verwys het.

Paulus sê dat die geskenke wat hy op die punt staan ​​om te lys aan die manlike en vroulike lede van die liggaam van Christus gegee is. Nie een van hierdie geskenke is eksklusief vir die een geslag bo die ander nie. Nie een van hierdie geskenke word uitsluitlik aan die manlike lede van die gemeente gegee nie.
So word verskillende vertalings dit so weergegee:

In vers 11 beskryf hy hierdie geskenke:

“Hy het sommige gegee om apostels te wees; en sommige, profete; en sommige, evangeliste; en sommige, herders en leraars; vir die vervolmaking van die heiliges tot die dienswerk, tot die opbou van die liggaam van Christus; totdat ons almal die eenheid van die geloof en die kennis van die Seun van God tot 'n volwasse man bereik, tot die mate van die volheid van Christus; sodat ons nie meer kinders mag wees nie, heen en weer geslinger en rondgedraai met elke wind van die leer, deur die bedrog van mense, in listigheid, na die foute van die dwaling; maar as ons die waarheid in liefde spreek, kan ons in alles opgroei in Hom wat die hoof is, Christus; van wie die hele liggaam, wat saamgevoeg en saamgebind is deur dit wat elke gewrig voorsien, volgens die maatstaf van elke individuele deel, die liggaam laat groei tot die opbou van homself in liefde. ” (Efesiërs 4: 11-16 WEB [World English Bible])

Ons liggaam bestaan ​​uit baie lede, elkeen met sy eie funksie. Tog is daar net een kop wat alle dinge rig. In die Christengemeente is daar net een leier, die Christus. Almal van ons is lede wat saam bydra tot die voordeel van alle ander in liefde.

Wanneer u die volgende gedeelte uit die New International Version lees, vra u uself af waar u in hierdie lys pas?

“Nou is julle die liggaam van Christus, en elkeen van julle is deel daarvan. En God het eerstens apostels, tweede profete, derde leraars, dan wonderwerke, dan gawes van genesing, hulp, leiding en verskillende soorte tale in die kerk geplaas. Is almal apostels? Is alle profete? Is alle onderwysers? Doen almal wonderwerke? Het almal genesingsgeskenke? Praat almal in tale? Interpreteer almal? Verlang nou gretig na die groter geskenke. En tog sal ek u die beste manier wys. ' (1 Korintiërs 12: 28-31 NLV)

Al hierdie gawes word nie aan aangestelde leiers gegee nie, maar om die liggaam van Christus bekwame knegte te voorsien om in hul behoeftes te voorsien.

Hoe mooi illustreer Paulus die manier waarop die gemeente moet wees, en watter kontras is dit met die manier waarop dinge in die wêreld is, en wat dit betref, in die meeste godsdienste wat die Christelike standaard beweer. Voordat hy hierdie geskenke noem, plaas hy dit almal in die regte perspektief:

'Inteendeel, daardie liggaamsdele wat lyk asof dit swakker is, is onontbeerlik, en die dele wat ons dink minder eerbaar is, behandel ons met spesiale eer. En die dele wat onvoorstelbaar is, word met beskeie beskeidenheid behandel, terwyl ons aanbiedbare dele geen spesiale behandeling nodig het nie. Maar God het die liggaam aanmekaargesit deur die dele wat dit ontbreek, groter eer te gee, sodat daar geen verdeeldheid in die liggaam is nie, maar dat die dele daarvan ewe veel vir mekaar moet wees. As een deel ly, ly elke deel daarmee; as een deel vereer word, is elke deel verheug daarmee. ” (1 Korintiërs 12: 22-26 NLV)

Is daar 'n deel van jou liggaam wat jy minag? Is daar 'n lid van u liggaam wat u wil afloop? Miskien 'n klein tone of 'n pinkie vinger? Ek betwyfel dit. En so is dit ook met die Christengemeente. Selfs die kleinste deel is uiters waardevol.

Maar wat bedoel Paulus toe hy sê dat ons na die groter geskenke moet streef? Gegewe alles wat ons bespreek het, sou hy ons nie kon aanspoor om meer bekendheid te bekom nie, maar eerder groter gawes van diens.

Weereens moet ons na die konteks gaan. Maar voordat ons dit doen, moet ons in gedagte hou dat die hoofstuk- en versindeling in die Bybelvertalings nie bestaan ​​toe hierdie woorde oorspronklik geskryf is nie. Laat ons dus die konteks lees en besef dat 'n hoofstukbreuk nie beteken dat daar 'n gedagtegang of 'n onderwerpverandering is nie. In hierdie geval lei die gedagte van vers 31 direk na hoofstuk 13 vers 1.

Paulus begin met die kontraste van die geskenke waarna hy pas verwys het met liefde en wys dat hulle niks daarsonder is nie.

'As ek in die tale van mense en engele praat, maar nie liefde het nie, het ek 'n gebonsde gong of 'n botsende simbaal geword. En as ek die gawe van profesie het en al die heilige geheime en alle kennis verstaan, en as ek alle geloof het om berge te versit, maar nie liefde het nie, is ek niks. En as ek al my besittings gee om ander te voed en as ek my liggaam oorgee sodat ek kan roem, maar nie liefde het nie, vind ek niks baat nie. ” (1 Korintiërs 13: 1-3 NW)

Laat ons dit duidelik verstaan ​​in die begrip en toepassing van hierdie verse. Dit maak nie saak hoe belangrik u dink u is nie. Dit maak nie saak watter eer ander jou betoon nie. Dit maak nie saak hoe slim of goed opgelei jy is nie. Dit maak nie saak of u 'n wonderlike onderwyser of 'n ywerige prediker is nie. As liefde nie alles motiveer wat u doen nie, is u niks. Niks. As ons nie liefde het nie, kom alles wat ons doen daarop neer:
Sonder liefde is jy net baie geraas. Paulus gaan voort:

'Liefde is geduldig en vriendelik. Liefde is nie jaloers nie. Dit spog nie, word nie opgepof nie, gedra hom nie onwelvoeglik nie, soek nie sy eie belange nie, raak nie uitgelok nie. Dit hou nie rekening met die besering nie. Dit is nie bly oor ongeregtigheid nie, maar is verheug oor die waarheid. Dit dra alle dinge, glo alle dinge, hoop alles, verdra alles. Liefde misluk nooit. Maar as daar geskenke van profesie is, sal dit vernietig word; as daar tale is, sal hulle ophou; as daar kennis is, sal dit weggedoen word. ” (1 Korintiërs 13: 4-8 NW)

Dit is liefde van die hoogste orde. Dit is die liefde wat God vir ons het. Dit is die liefde wat Christus vir ons het. Hierdie liefde soek nie 'sy eie belange' nie. Hierdie liefde soek die beste vir die geliefde. Hierdie liefde sal nie iemand eer of voorreg van aanbidding ontneem nie, of iemand anders die soort verhouding met God wat haar reg is, ontneem nie.

Die kern van dit alles is blykbaar dat die strewe na die groter gawes deur liefde nie nou tot prominensie lei nie. Die strewe na die groter gawes gaan oor die strewe om beter diens aan ander te bied, om die behoeftes van die persoon en die hele liggaam van Christus beter te dien. As u na die beste geskenke wil streef, streef na liefde.
Dit is deur liefde dat ons die ewige lewe wat aan die kinders van God aangebied word, sterk kan vasvat.

Kom ons vat dit wat ons geleer het voordat ons sluit.

1. Vroue is in Israelitiese tye en in die Christelike tyd deur God gebruik as profete, regters en selfs redders.
2. 'N Profeet kom eerste, want sonder die geïnspireerde woord van God wat deur die profeet gespreek is, sou die leraar niks van waarde hê om te onderrig nie.
3. God se gawes van apostels, profete, leraars, genesers, ensovoorts, is nie net aan mans gegee nie, maar aan mans sowel as vroue.
4. 'N Menslike gesagstruktuur of 'n kerklike hiërargie is hoe die wêreld oor ander heers.
5. In die gemeente moet diegene wat wil lei, die slawe van ander word.
6. Die gawe van die gees waarna ons almal moet streef, is liefde.
7. Uiteindelik het ons een leier, die Christus, maar ons almal is broers en susters.

Wat oorbly, is die vraag wat episkopos (“opsiener”) en presbyteros (“ouer man”) in die gemeente behels. Moet dit beskou word as titels wat verwys na een of ander amptelike amp of aanstelling binne die gemeente; en indien wel, is dit veronderstel dat vroue ingesluit word?

Voordat ons die vraag kan aanpak, is daar egter iets dringender om te hanteer.

Paulus sê vir die Korintiërs dat 'n vrou moet swyg en dat dit vir haar skandelik is om in die gemeente te praat. Hy sê vir Timoteus dat 'n vrou nie toegelaat word om die gesag van 'n man te oorwin nie. Verder vertel hy ons dat die hoof van elke vrou die man is. (1 Korintiërs 14: 33-35; 1 Timoteus 2:11, 12; 1 Korintiërs 11: 3)

Gegewe alles wat ons tot dusver geleer het, hoe is dit moontlik? Lyk dit nie of dit in stryd is met wat ons tot hiertoe geleer het nie? Hoe kan 'n vrou byvoorbeeld in die gemeente opstaan ​​en profeteer, soos Paulus self sê dat sy kan, terwyl sy terselfdertyd stilbly? Is sy veronderstel om met gebare of gebaretaal te profeteer? Die teenstrydigheid wat ontstaan, is voor die hand liggend. Wel, dit sal ons redenasies met behulp van eksegese regtig op die proef stel, maar ons laat dit vir ons volgende video's.

Soos altyd, dankie vir u ondersteuning en u aanmoediging.