መካፈል ያለበት ማን ነው?

“ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት” (ሉቃስ 22: 19)

እስካሁን የተማርናቸውን ያጠቃልለን ፡፡

• ራእይ 7: 4 የሚያመለክተው ቃል በቃል የግለሰቦችን ቁጥር መሆኑን በእርግጠኝነት ማረጋገጥ አንችልም። (ልጥፉን ይመልከቱ- 144,000 — የጽሑፍ ወይም የምልክት)
• ትንሹ መንጋ ከሌላው የሚለዩ የክርስቲያኖች ንዑስ እንደሆኑ መጽሐፍ ቅዱስ አያስተምርም ምክንያቱም እነሱ ብቻ ወደ ሰማይ ይሄዳሉ; ሌላኛው በግ ደግሞ ምድራዊ ተስፋ ያላቸው ክርስቲያኖች ብቻ እንደሆኑ አያስተምርም። (ልጥፉን ይመልከቱ- ማነው? (ትንሹ መንጋ / ሌላ በግ
• የራእይ 7: 9 (ታላቁ) የብዙ ሕዝብ ቁጥር የሌሎች በጎች ብቻ መሆናቸውን ከቅዱሳት መጻሕፍት ማረጋገጥ አንችልም። ለነገሩ ታላቁ ሕዝብ ከሌሎቹ በጎች ጋር ምንም ዓይነት ግንኙነት እንዳለው ወይም በምድር ላይ ማገልገላቸውን ማረጋገጥ አንችልም ፡፡ (ልጥፉን ይመልከቱ- የሌሎች በጎች እጅግ ብዙ ሰዎች)
• ሁሉም ተፈጥሯዊ አይሁዶች በአሮጌው ውስጥ እንደነበሩ ሁሉ ሁሉም ክርስቲያኖች በአዲሱ ኪዳን ውስጥ ናቸው የሚለውን የቅዱሳት መጻሕፍት ማስረጃዎች ይደግፋሉ ፡፡ (ልጥፉን ይመልከቱ- በአዲሱ ቃል ኪዳን ውስጥ ነዎት)
• ሮሜ 8 ሁላችንም የእግዚአብሔር ልጆች እንደሆንን እና ሁላችንም መንፈስ እንዳለን ያረጋግጣል ፡፡ ቁጥር 16 ይህ ራእይ መጽሐፍ ቅዱስን ለእኛ ሲከፍት መንፈስ ለሁሉም ክርስቲያኖች በሚገልጸው ላይ በመመርኮዝ ስለ አቋማችን በግልጽ ከመረዳት ውጭ ሌላ ነገር መሆኑን አያረጋግጥም ፡፡ (ልጥፉን ይመልከቱ- መንፈሱ ይመሰክራል)

ይህ ከተሰጠ መንገዳችን ቀላል ይመስላል ፡፡ ኢየሱስ እሱን ለማስታወስ ይህንን ማድረጋችንን እንድንቀጥል በሉቃስ 22:19 ላይ ነግሮናል ፡፡ ጳውሎስ እነዚህን ቃላት በሐዋርያት ላይ ብቻ ሳይሆን በሁሉም ክርስቲያኖች ላይ እንደተሠራ አረጋግጧል ፡፡

(1 ቆሮንቶስ 11: 23-26) . . .እንዲሁም ለእናንተ አሳልፌ የሰጠሁትን ከጌታ ተቀብያለሁና ጌታ ኢየሱስ በተረከበበት ሌሊት አንድ እንጀራ አንሥቷል ፡፡ ²⁴ ካመሰገነ በኋላም ቆርሶ ሰበረው “ይህ ስለ እናንተ የሚሰጠው ሥጋዬ ማለት ነው። ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት።. " ²⁵ የምሽቱን ራት ከበላ በኋላም ጽዋውን እንዲሁ አደረገ።ይህ ጽዋ አዲስ ኪዳን ነው በደሜ ምክንያት። ይህንን ማድረጉን ይቀጥሉ።ብዙ ጊዜ እንደሚጠጡት መታሰቢያዬ. " ²⁶ ይህን ቂጣ በበላችሁና ይህን ጽዋ በምትጠጡበት ጊዜ ሁሉ እስኪመጣ ድረስ የጌታን ሞት ማወጃችሁን ትናገራላችሁ።

የጌታን እራት በማክበር የጌታችን የኢየሱስን ቀጥተኛ ትእዛዝ በመታዘዝ እና “የጌታ ሞት እስኪመጣ ድረስ እያወጅ” ነው። ስለ ታዛቢ ክፍል የሚጠቅስ ነገር አለ? ኢየሱስ ከወይን ጠጁ እና ከቂጣው በመብላት ሞቱን እንድናከብር ባዘዘን ወቅት ይህ በጥቂቱ የክርስቲያን መቶኛ ክፍል ላይ ብቻ እንደሚሰራ ያስተምረናልን? ኢየሱስ ብዙሃኑ ከመጠጣት እንዲቆጠቡ ያዛል? ዝም ብለው እንዲያከብሩ ያዝዛቸዋልን?
ይህ ቀላል ቅደም ተከተል ነው; ቀጥተኛ ፣ የማያሻማ ትእዛዝ። መታዘዝ ይጠበቅብናል ፡፡ ይህንን የሚያነብ ማንኛውም ሰው ትርጉሙን ሊረዳው ይችላል ፡፡ በምልክቶች አልተቀመጠም ፣ ወይም የተደበቀ ትርጉም እንዲተርጎም የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁር ጥናት አያስፈልገውም ፡፡
ይህንን መማር ምቾት አይሰማዎትም? ብዙዎች ያደርጉታል ፣ ግን ለምን መሆን አለበት?
ምናልባት በ ‹1 Cor ›ውስጥ ያሉትን የጳውሎስን ቃላት እያሰቡ ሊሆን ይችላል ፡፡ 11: 27.

(1 ቆሮንቶስ 11: 27) ስለሆነም ቂጣውን የሚበላ ወይም የጌታን ጽዋ ሳይጠጣ የጌታን ሥጋ እና ደም በማፍረድ ጥፋተኛ ይሆናል ፡፡

እግዚአብሔር እንዳልመረጠዎት ሊሰማዎት ይችላል እናም ስለዚህ እርስዎ ብቁ አይደሉም። በእውነቱ በመመገብ ኃጢአት እንደምትሠሩ ሊሰማዎት ይችላል ፡፡ ሆኖም ዐውደ-ጽሑፉን ያንብቡ። ጳውሎስ ለመቀባት ብቁ ያልሆነ አንድ ያልተቀባ የክርስቲያን ክፍልን ሀሳብ እያቀረበ አይደለም ፡፡ ጽሑፎቻችን ያንን ያመለክታሉ ፣ ግን ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ሰዎች ለ 2,000 ሺህ ዓመታት የማይሠራውን ምግባር እንዲያስጠነቅቅላቸው ቢጽፋቸው ትርጉም ይኖረዋል? ሀሳቡ ቀልድ ነው ፡፡
የለም ፣ እዚህ ላይ ያለው ማስጠንቀቂያ ተገቢ ባልሆነ መንገድ በመንቀሳቀስ ፣ አንዱ ሌላውን ሳይጠብቅ ወይም ከመጠን በላይ በመወደድ አልፎ ተርፎም ኑፋቄዎችን እና መለያየቶችን በመያዝ የክብረ በዓሉን አክብሮት አለማክበር ነው ፡፡ (1 ቆሮ. 11: 19,20) ስለዚህ የሰዎችን ወጎች ለመደገፍ ይህንን ጽሑፍ በተሳሳተ መንገድ አንጠቀምበት ፡፡
ቢሆንም ፣ መብላቱ ተገቢ እንዳልሆነ ሊሰማዎት ይችላል ምክንያቱም ማን መውሰድ እንዳለበት የሚወስነው ይሖዋ እንደሆነ ይሰማዎታል። ይህ ሀሳብ ከየት ሊመጣ ይችላል?

ሁላችንም ውሳኔው የእግዚአብሄር ሳይሆን የእኛ ነው ፡፡
(w96 4 / 1 pp. 8)

አህ ፣ ስለዚህ የሰዎች ትርጓሜ ነው እንድትጠራጠር የሚያደርግህ? ወይም ይህን እምነት ከቅዱሳት መጻሕፍት ማሳየት ይችላሉ? እውነት ነው እግዚአብሄር ይመርጠናል ፡፡ ተጠርተናል በዚህም ምክንያት መንፈስ ቅዱስ አለን ፡፡ ከዓለም ተጠርተዋል? መንፈስ ቅዱስ አለህ? ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ እና አዳኝዎ እንደሆነ እምነት አለዎት? ከሆነ ታዲያ የእግዚአብሔር ልጅ ነዎት ፡፡ ማረጋገጫ ይፈልጋሉ ከቅዱሳት መጻሕፍት እንጂ ከሰዎች አስተሳሰብ ሳይሆን ጠንካራ ማረጋገጫ አለ-ዮሐ 1 12,13; ገላ. 3:26; 1 ዮሐንስ 5: 10-12
ስለዚህ ፣ እርስዎ የተመረጡ ነዎት ፣ እና እንደዚሁም ፣ ለወልድ የመታዘዝ ግዴታ አለብዎት ፡፡

(ዮሐንስ 3: 36) . . . በልጁ የሚያምን የዘላለም ሕይወት አለው። በልጁ የማይታዘዝ የእግዚአብሔር remainsጣ በእርሱ ላይ ነው እንጂ ሕይወትን አያይም።

ወይ ለህይወት እምነትን እንለማመዳለን ወይም አልታዘዝም እንሞታለን ፡፡ እምነት ከማመን በላይ መሆኑን ያስታውሱ ፡፡ እምነት እያደረገ ነው ፡፡

(ዕብራውያን 11: 4) . . . አቤል ከቃየል ይልቅ እጅግ የሚበልጥን መሥዋዕት ለእግዚአብሔር በእምነት አቀረበ ፥ በዚህም እርሱም ጻድቅ እንደ ሆነ በእርሱ የተመሰከረለት ነው ፡፡ . .

ሁለቱም ቃየን እና አቤል በእግዚአብሔር አመኑ እና እግዚአብሔር የተናገረው እውነት ነው ብለው አመኑ ፡፡ መጽሐፍ ቅዱስ ይሖዋ ከቃየን ጋር ሲያስጠነቅቀው ሲያነጋግረው ያሳያል ፡፡ ስለዚህ ሁለቱም አመኑ ፣ ግን እምነት የነበረው አቤል ብቻ ነው ፡፡ እምነት ማለት በእግዚአብሔር ተስፋዎች ማመን እና ከዚያ በእምነት ላይ እርምጃ መውሰድ ማለት ነው ፡፡ እምነት ማለት መታዘዝ እና መታዘዝ የእምነት ስራዎችን ያፈራል ፡፡ የዕብራውያን ምዕራፍ 11 አጠቃላይ መልእክት ይህ ነው።
በሰው ልጅ ላይ እምነት አለህ ያ እምነት በመታዘዝ ይገለጣል። ስለዚህ አሁን የሰው ልጅ ፣ ጌታችን ሞቱን እንድታስታውስ እንዴት እንደሚፈልግ ያዝሃል ፡፡ ታዘዘዋለህ?
አሁንም ወደኋላ? ምናልባት እንዴት እንደሚመስል አሳስቧል? የተማርነውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ለመረዳት የሚያስችለን ፡፡

w96 4 / 1 pp. 7 የመታሰቢያውን በዓል በበቂ ሁኔታ ያክብሩ
“አንድ ሰው ከቂጣውና ከወይን ጠጁ መካፈል ለምን ይችላል? ምናልባት በ [1] በቀድሞው የሃይማኖታዊ እይታዎች ምክንያት ሊሆን ይችላል— [2] ሁሉም ታማኝ ወደ ሰማይ የሚሄዱ። ወይም ምናልባት ከ [3] ምኞት ወይም ከራስ ወዳድነት የተነሳ ሊሆን ይችላል - አንዱ ከሌላው የሚበልጥ ስሜት ስለሚሰማው - እና ለ [4] ታዋቂነት ምኞት። ”

1. በእርግጥ በቀደመው ሃይማኖታዊ አመለካከት ምክንያት መብላት የለብንም ፡፡ እኛ ሰዎች ሳይሆን ቅዱሳን ጽሑፎች እንድናደርግ ባዘዙን ምክንያት መካፈል አለብን ፡፡
2. ሁሉም ታማኝ ወደ ሰማይ መሄድም አልሄደም በእጁ ካለው ጉዳይ ጋር አግባብነት የለውም ፡፡ ኢየሱስ ጽዋው አዲስ ኪዳንን እንደሚወክል ተናግሯል ፣ ወደ መንግስተ ሰማይ የሚወስደው የተወሰነ መንፈሳዊ ፓስፖርት አይደለም ፡፡ እግዚአብሔር ወደ ሰማይ ሊወስድዎ ወይም በምድር ላይ እንዲያገለግሉ ከፈለገ ያ ሙሉ በሙሉ በእሱ ላይ ነው። እኛ ተካፋይ ስለሆንን እንካፈላለን ፣ ምክንያቱም ይህን በማድረግ የክርስቶስ ሞት እስከሚመጣ ድረስ አስፈላጊ መሆኑን እናውጃለን።
3. አሁን ሁሉም ክርስቲያኖች ለመብላት ከፈለጉ ምኞት በመመገብ እንዴት ይገለጻል? በእውነቱ ፣ ምኞት ወይም ራስ ወዳድነት ካለ ምልክቱ እንጂ መንስኤው አይደለም ፡፡ መንስኤው በእኛ ሥነ-መለኮት የተፈጠረው ሰው ሠራሽ ባለ ሁለት ደረጃ ሥርዓት ነው ፡፡
4. ይህ ከሁሉም የበለጠ የሚናገር አስተያየት ነው ፡፡ ስለሚበላ ሰው በአክብሮት አንናገርም? ስማቸው ከተጠቀሰ የሚቀጥለው አስተያየት “እሱ ከተቀባው አንዱ ነው ፣ ታውቃላችሁ?” የሚል አይሆንም? ወይም “ሚስቱ ከዚህ ዓለም በሞት ተለየች። ከተቀባዎቹ አንዷ መሆኗን ያውቃሉ? ” እኛ እራሳችን ምንም የመደብ ልዩነት ሊኖር በማይገባበት ጉባኤ ውስጥ ሁለት የክርስቲያን ክፍሎችን ፈጥረናል ፡፡ (ያዕቆብ 2: 4)

የቀሩትን ነገሮች በመጠቆም ሌሎች ስለ እኛ ምን ሊሉ ይችላሉ ብለን ስጋት ስላለብን በተፈጥሯዊ መጠጥ መካፈል ይከብደናል ፡፡
እሷ ማን ​​ነች መሰለች?
“እግዚአብሔር እነዚህን ሁሉ ረጅም ጊዜ አቅ himዎች እሱን ለመምረጥ ያጠፋቸዋል?”
የታማኝነት እና የመታዘዝ ማሳያ መሆን ከሚገባው መገለል ጋር አያይዘናል ፡፡ ለራሳችን ምን ያህል አሳዛኝ ችግር ፈጥረናል ፡፡ ሁሉም በወንዶች ወግ ምክንያት ፡፡
ስለዚህ በሚቀጥለው ዓመት የመታሰቢያው በዓል በሚሽከረከርበት ጊዜ ሁላችንም አንዳንድ ከባድ የሆነ ነፍስ መፈለጉን እናደርጋለን።

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።