ታማኙን ባርያ መለየት - ክፍል 4

[ክፍል 3 ን ለማየት እዚህ ጠቅ ያድርጉ]

“ታማኝ እና ልባም ባሪያ በእርግጥ ማነው…?” ፡፡ (24: 45) 

ለመጀመሪያ ጊዜ ይህንን ጥቅስ እያነበቡ ነዎት እንበል ፡፡ ያለ ጭፍን ጥላቻ ፣ አድልዎ ፣ እና ያለ አጀንዳ ያጋጥሙታል። እርስዎ የማወቅ ጉጉት አላቸው ፣ በተፈጥሮ። ኢየሱስ ስለ ባሪያው የተናገረው ባሪያ ከፍተኛው ሽልማት ይኸውም በጌታው ንብረት ሁሉ ላይ እንዲሾም ተደርጓል። ያን ባሪያ የመሆን ፍላጎት ወዲያውኑ ሊሰማዎት ይችላል። ቢያንስ ፣ ባሪያው ማን እንደሆነ ማወቅ ይፈልጋሉ። ታዲያ ይህን ማድረግ እንዴት ነው?
ማድረግ ያለብዎት የመጀመሪያው ነገር ተመሳሳይ የተመሳሳዩን ምሳሌ ተመሳሳይ መለያዎችን መፈለግ ነው ፡፡ አንድ ብቻ እንደሆነ ያገኙታል እርሱም የሚገኘው በሉቃስ አሥራ ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ ነው ፡፡ ወደእነሱ መመለስ እንድንችል ሁለቱንም መለያዎች ይዘርዝሩ ፡፡

(ማቴዎስ 24: 45-51) “በተገቢው ጊዜ ምግባቸውን እንዲሰጥ ጌታው በአገልጋዮቹ ላይ የሾመው ታማኝ እና ልባም ባሪያ ማን ነው? 46 ጌታው ሲመጣ ጌታው እንደዚህ ሲያደርግ ካገኘው ያ ባሪያ ደስተኛ ነው ፡፡ 47 እውነት እላችኋለሁ ፣ በንብረቱ ሁሉ ላይ ይሾመዋል ፡፡ 48 “ነገር ግን ያ ክፉ ባሪያ በልቡ 'ጌታዬ ዘግይቷል' 49 እናም ባልንጀሮቹን ባሪያዎች መደብደብ መጀመር እና ከተረጋገጡት ሰካራሞች ጋር መብላትና መጠጣት ካለበት የዚያ የባሪያው ጌታ 50 ይመጣል እሱ ባልጠበቀው ቀን እና በ 51 ሰዓት ባልተጠበቀ ሰዓት በከፍተኛ ቅጣት ይቀጣዋል እናም አጋንንቱን ከአሳዳጆቹ ጋር ይሰጠዋል ፡፡ በዚያ ያለቅሳሉ ፤ ጥርሶቹም ያፋጫሉ ፤

(ሉቃስ 12: 41-48) ከዚያም ጴጥሮስ “ጌታ ሆይ ፣ ይህን ምሳሌ ለእኛ ወይም ለሁሉ ትናገራለህን?” 42 ጌታም አለ ፣ “ጌታው የሚሻው ታማኝ መጋቢ ፣ ብልህ እና ማነው? የምግብ አቅርቦታቸውን በተገቢው ጊዜ መስጠቱን እንዲቀጥሉ በአገልጋዮቹ ላይ ይሾማሉ? 43 ያ ባሪያ ሲመጣ ጌታው እንደዚህ ሲያደርግ ካገኘው ያ ባሪያ ደስተኛ ነው! 44 በእውነት እውነት እላችኋለሁ ፣ በንብረቱ ሁሉ ላይ ይሾመዋል። 45 ግን ያ ባሪያ በልቡ 'ጌታዬ መምጣቱን የዘገየ' ቢል ፣ እና ባሮቹንና አገልጋዮቹን መምታት መጀመር እንዲሁም መብላትና መጠጣት እንዲሁም መጠጣት ቢጀምር ፣ የዚያ የባሪያ ጌታው ቀን ይመጣል እሱ ባልጠበቀው ሰዓት እና ባልታወቀው ሰዓት ውስጥ በከፍተኛ ቅጣት ይቀጣዋል እና ከከሃዲዎቹም ጋር ክፍል ይመድባል ፡፡ 46 ያ የጌታውን ፈቃድ ተረድቶ ግን ፈቃዱን ሳያደርግ ወይም እንዳልሠራው ባሪያው በብዙ ምልክቶች ይመታል ፡፡ 47 ግን ያልተረዳ እና እንደዚያው ሆኖ የጭራጎችን መውሰድ የሚያስፈልጋቸው ነገሮች በትንሽ በጥይት ይመታሉ ፡፡ ብዙም ከተሰጠው ሰው ሁሉ ከእርሱ ብዙ ይፈለግበታል ፥ ብዙ አደራም ከተሰጠው ከእርሱ አብዝተው ይሹበታል። ብዙ ሰዎች በኃላፊነት የሚሾሙትም እሱ ከተለመደው የበለጠ ይጠይቃሉ ፡፡

ማድረግ የሚችሉት ቀጣዩ ነገር በእነዚህ ሁለት መለያዎች ውስጥ ቁልፍ ክፍሎችን መለየት ነው ፡፡ ዘዴው ይህንን ማድረግ በጥቅሶቹ ውስጥ በግልጽ የተገለጠውን ብቻ በማጣበቅ ማንኛውንም ግምትን ሳያደርግ ማድረግ ነው ፡፡ ይህንን በመጀመሪያ ደረጃ ማለታችን በከፍተኛ ደረጃ ለማቆየት እንሞክራለን ፡፡
ሁለቱም መለያዎች የሚከተሉትን አካላት ይዘዋል-1) አንድ ባርያ አገልጋዮቹን ለመመገብ ጌታው ተሾመ ፣ 2) ጌታው ተልእኮ ሲያከናውን ጌታው ለቅቆ ይሄዳል ፡፡ 3) ጌታው ባልተጠበቀ ሰዓት ይመለሳል ፡፡ 4) ባሪያው ይፈረድበታል ተግባሮቹን በታማኝነት እና በጥበብ በመፈፀም ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ 5) አንድ አገልጋይ የቤት አስተዳዳሪዎችን እንዲመግብ ተሾመ ፣ ግን ጌታው በሚመለስበት ጊዜ ከአንድ በላይ ተገልጻል ፡፡
ዘገባዎቹ በሚከተሉት አካላት ይለያያሉ-የማቴዎስ ዘገባ ስለ ሁለት ባሮች ሲናገር ፣ ሉቃስ አራት ዘርዝረዋል ፡፡ ሉቃስ የጌታን ፈቃድ ባለማወቁ ብዙ ግርፋቶች ስለሚገጥመው አንድ ባሪያ ይናገራል ፣ እና ባለ ባላዋቂ እርምጃ ስለወሰደ ሌላ ባሪያ ጥቂት ይገረፋል ፡፡
በምሳሌዎቹ ውስጥ የበለጠ አለ ፣ ግን በዚህ ጊዜ ወደዚያ መሄድ በተወሰነ የቅናሽ ምክንያቶች እንድንካፈል እና መደምደሚያዎችን እንድናደርግ ያደርገናል ፡፡ አድልዎ እንዲገባ ስለማንፈልግ እኛ ያን ለማድረግ ገና ዝግጁ አይደለንም። ኢየሱስ ከባሪያዎች ጋር የሚዛመዱትን ሌሎች ምሳሌዎችን በመመልከት በመጀመሪያ ጥቂት ተጨማሪ ዳራዎችን እንይዝ ፡፡

• የክፉው የወይን ቦታ ገበሬዎች ምሳሌ (ማክስ 21: 33-41; Mr 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
  የአይሁድ የነገሮች ሥርዓት ውድቅ እና ውድመት ላይ የተመሠረተበትን ምክንያት ያብራራል ፡፡
• የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ ምሳሌ (ማክስ 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
  ከሁሉም ብሔራት የመጡ ግለሰቦችን በመጥቀስ የአይሁድን ህዝብ አለመቀበል ፡፡
• ወደ ውጭ አገር የሚጓዝ ሰው ምሳሌ (Mr 13: 32-37)
  ጌታ መቼ እንደሚመጣ ስለማናውቅ ነቅተን እንድንጠብቅ ማስጠንቀቂያ
• የእነዚያ ምሳሌዎች (ማቲ 25: 14-30)
  ማስተር ባሪያዎች የተወሰነ ሥራ እንዲሰሩ ይሾማል ፣ ከዚያ ይነሳል ፣ ከዚያም ይመለሳል እና ባሮቻቸውን እንደ ሥራቸው ይቀበላሉ / ይቀጣል / ይቀጣል ፡፡
• የማናን ምሳሌ (ሉ 19: 11-27)
  ንጉስ ባሪያዎች የተወሰነ ሥራ እንዲሰሩ ይሾማል ፣ ከዚያ ይነሳል ፣ ከዚያም ይመለሳል እና ባሮቻቸውን እንደ ሥራቸው ይቀበላሉ / ይቀጣል ፡፡
• የታማኝ እና ልባም ባሪያ ምሳሌ (ማክስ 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
  ማስተር የተወሰነ ሥራን እንዲሠራ ይሾማል ፣ ከዚያ ይነሳል ፣ ከዚያም ይመለሳል እና ባሮቻቸውን እንደ ሥራቸው ይቀበላሉ / ይቀጣል / ይቀጣል ፡፡

እነዚህን ሁሉ ዘገባዎች ካነበብን በኋላ ስለ መክሊት እና ሚናስ ምሳሌዎች ብዙ የጋራ ነገሮችን እርስ በእርስ የሚካፈሉ እና በታማኝ እና ልባም ባሪያም ሁለቱም ዘገባዎች እንደሚገኙ ግልጽ ነው። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ሊነሱ ሲሉ ጌታ ወይም ንጉ King ለባሪያዎች ስለተሰጣቸው ሥራ ይናገራሉ ፡፡ እነሱ የሚናገሩት ጌታው ሲመለስ ከባሪያዎቹ ስለተላለፈው ፍርድ ነው ፡፡ የኤ.ዲ.ኤስ.ኤስ (ታማኝ እና ልባም ባሪያ) ምሳሌ የጌታውን መነሳት በግልፅ አይገልጽም ፣ ነገር ግን ምሳሌው ስለ መመለሱ ስለሚናገር ስለሆነ የተከናወነ መሆኑን መገመት አስተማማኝ ነው ፡፡ የኤ.ዲ.ኤስ.ኤስ ምሳሌ ከሌሎቹ ሁለት በተቃራኒው ስለ አንድ ባሪያ ብቻ መሾሙን ይናገራል ፣ ሆኖም ግን አንድ ግለሰብ ባሪያ እየተነገረ አይደለም ብሎ መገመት አሁን ደህና ይመስላል ፡፡ ለዚህ ሁለት ምክንያቶች አሉ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ በሦስቱም ምሳሌዎች የሚጋራ የጋራ ጉዳይ አለ ፣ ስለሆነም በመጀመሪያዎቹ ሁለት የተጠቀሱት በርካታ ባሮች የኤፍ.ኤድ.ኤስ ምሳሌ በአንድ የጋራ ባሪያ ላይ ስለ ቀጠሮ እየተናገረ ነው የሚለውን ሀሳብ ይደግፋሉ ፡፡ ይህንን ለማጠናቀቅ ሁለተኛው ምክንያት የበለጠ ኃይለኛ ነው-ሉቃስ ስለ አንድ ባሪያ መሾሙን ይናገራል ነገር ግን አራት ጌቶች ሲመለሱ ተገኝተው ይፈረድባቸዋል ፡፡ አንድ ባሪያ ወደ አራት እንዲመረምረው ብቸኛው ምክንያታዊ መንገድ ስለ ቃል በቃል ግለሰብ እየተናገርን ካልሆነ ነው ፡፡ ብቸኛው መደምደሚያ ኢየሱስ በምሳሌያዊ አነጋገር መናገሩ ነው ፡፡
አንዳንድ የመጀመሪያ ቅነሳዎችን ወደጀመርንበት ደረጃ ደርሰናል ፡፡
ጌታው (ወይም ንጉ)) ኢየሱስ በእያንዳንዱ ምሳሌ ላይ እየተናገረ ያለው ራሱ ነው ፡፡ እየተነገረ ያለውን ሽልማት የመስጠት ስልጣን ያለው የሄደ ሌላ ማንም የለም። ስለዚህ ፣ የሚሄድበት ጊዜ በ 33 እዘአ መሆን እንዳለበት ግልፅ ሆኗል (ዮሐንስ 16: 7) ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ከባሪያዎቹ ስለ መውጣት ወይም ስለ መሄዱ የሚነገር ሌላ ዓመት የለም። አንድ ሰው ከ 33 እዘአ ውጭ ሌላ ዓመት ቢጠቁም ፣ ጌታ እንደተመለሰ እና እንደገና እንደሄደ የቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ ማቅረብ ነበረበት። ኢየሱስ የተመለሰው አንድ ጊዜ ብቻ ነው ፡፡ እሱ ሲመለስ በአርማጌዶን ጦርነት ለማካሄድ እና የመረጣቸውን ለመሰብሰብ ስለሆነ ያ ጊዜ አልደረሰም። (ማቴ. 24:30, 31)
ከ 33 እዘአ ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት መኖሩን የቀጠለ ሰው ወይም የወንዶች ቡድን የለም። ስለዚህ ባሪያው ማመልከት አለበት ሀ ዓይነት የሰው ምን አይነት? ቀድሞውኑ ከጌታው ባሮች መካከል የሆነ ሰው። ደቀ መዛሙርቱ እንደ ባሪያዎቹ ተጠቅሰዋል ፡፡ (ሮሜ. 14:18 ፤ ኤፌ. 6: 6) ስለዚህ ኢየሱስ አንድ ደቀ መዝሙር ወይም የደቀ መዛሙርት ቡድን (ባሪያዎቹ) የመመገብ ሥራ እንዲሠሩ የሚያዝበትን የተወሰነ ክፍል እንመልከት ፡፡
እንደዚህ ያለ ምሳሌ አንድ ብቻ ነው ፡፡ ዮሐንስ 21: 15 ከሞት የተነሳው ኢየሱስ ጴጥሮስን “በጎቹን እንዲጠብቅ” እንደሾመው ያሳያል።
ጴጥሮስ እና የተቀሩት ሐዋርያት በመጀመሪያው መቶ ዘመን የጌታን በጎች (ቤተሰቦቻቸውን) ብዙ ሲመገቡ በአካል ሁሉንም መመገብ አልቻሉም ፡፡ ከ 33 እዘአ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ የኖረ አንድ ዓይነት ግለሰብ እየፈለግን ነው ፡፡ ጴጥሮስ በጉባኤው ውስጥ ግንባር ቀደም መሪ ስለነበረና ሽማግሌዎችን በጉባኤዎች ውስጥ የበላይ ሆነው እንዲሾሙ ያዘዛቸው በመሆኑ እኛ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ወይም እረኞች እና እረኞች ሆነው የተመደቡ አንድ ቡድን እንፈልግ ይሆናል ፡፡ ደግሞም ፣ የኤፍ.ኤድ.ኤስ ምሳሌ ባሪያው “ተሾመ በላይ የቤት ሠራተኞቹን ”፣ ምናልባትም ምናልባትም የክትትል ጽሕፈት ቤትን የሚያመለክት ነው ፡፡ እንደዚያ ከሆነ ስለ አጠቃላይ እረኞች ቡድን ወይም ስለእነሱ ንዑስ ቡድን ብቻ ​​እንናገራለን? ከፈለጋችሁ የእረኞቹ እረኞች? ያንን ለመመለስ ተጨማሪ መረጃዎችን እንፈልጋለን ፡፡
በችሎታዎቹ እና በማናዎቹ ምሳሌዎች ውስጥ ፣ ታማኝ ባሪያዎች በጌታ ንብረት ላይ የኃላፊነት እና የቁጥጥር ሽልማት እንደተሰጣቸው እናገኛለን ፡፡ በተመሳሳይ ሁኔታ ፣ በኤ.ዲ.ኤስ.ኤስ ምሳሌ ውስጥ ባሪያው በሁሉም የጌታ ንብረት ላይ የበላይነት ተሰጥቶታል ፡፡ እንደዚህ ያለ ሽልማት የሚያገኘው ማነው? ያንን መወሰን ከቻልን ባሪያው ማን ሊሆን እንደሚችል መወሰን መቻል አለብን ፡፡
የክርስቲያን ቅዱሳን መጻሕፍት ሁሉም ክርስቲያኖች ያመለክታሉ[i] በመላእክት እንኳ ሳይቀር በመፍረድ ከክርስቶስ ጋር በሰማይ የመግዛት ሽልማት ማግኘት አለባቸው ፡፡ ይህ ለወንዶች እና ለሴቶች እኩል ይሠራል ፡፡ በእርግጥ በእያንዳንዱ ሶስት ምሳሌዎች እንደተመለከተው ሽልማቱ በራስ-ሰር አይደለም ፡፡ ሽልማቱ በባሪያዎቹ ታማኝ እና ልባም እንቅስቃሴ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ግን ተመሳሳይ ሽልማት ለሁሉም ፣ ለወንድም ለሴትም ይሰጣል። (ገላ. 3: 26-28 ፤ 1 ቆሮ. 6: 3 ፤ ራእይ 20: 6)
ይህ ሁኔታ ግራ መጋባትን ይፈጥራል ፣ ምክንያቱም ሴቶች በበላይነት ቢሮ ውስጥ ወይም በጌታ ቤተሰቦች ላይ ሲሾሙ አላየንም። ታማኝና ልባም ባሪያ የሁሉም ክርስቲያኖች ስብስብ ከሆነ መንጋውን እንዲቆጣጠር የተሾመ ከሆነ ሴቶችን ማካተት አይችልም። ሆኖም ሴቶች ሽልማቱን ከወንዶች ጋር ያገኛሉ ፡፡ ንዑስ ቡድን አጠቃላይ የሚያገኘውን ተመሳሳይ ሽልማት እንዴት ማግኘት ይችላል? አንዱን ቡድን ከሌላው የሚለየው ነገር የለም ፡፡ በዚህ ትዕይንት ውስጥ ንዑስ ቡድን ሙሉውን በታማኝነት በመመገብ ሽልማት ያገኛል ፣ ሆኖም አጠቃላይው ለመመገብ ተመሳሳይ ሽልማት ያገኛል። ትርጉም የለውም ፡፡
እንደዚህ ያለ አመክንዮአዊ ድንገተኛ ሁኔታ ሲገጥመው መከተል ጥሩ ሕግ የአንድ ሰው መሠረታዊ ግምቶችን እንደገና መገምገም ነው ፡፡ እስቲ እያንዳንዱን ቅድመ ሁኔታ እንመርምር ምርምራችን ችግር የሚፈጥርብንን ለመፈለግ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

እውነታው ወንድና ሴት ክርስቲያኖች ከክርስቶስ ጋር ይገዛሉ።
እውነታው: - ታማኝና ልባም ባሪያ ከክርስቶስ ጋር እንዲገዛ በመሾሙ ወሮታ ከፍሏል።
ማጠቃለያ-ታማኝ እና ልባም ባሪያ ሴቶችን ማካተት አለበት ፡፡

እውነታው ፦ ሴቶች በጉባኤ ውስጥ የበላይ ተመልካቾች ሆነው አልተሾሙም።
ማጠቃለያ: - ታማኝና ልባም ባሪያ በበላይ ተመልካቾች ብቻ ሊወሰን አይችልም።

እውነታው: - የክርስቶስ አገልጋይ ቤተሰቦችን እንዲመግብ ተሾሟል።
እውነታው-ባርያዎቹም የክርስቶስ ባሪያዎች ናቸው ፡፡
እውነታው: - የተሾመው ባሪያ ታማኝና ልባም ከሆነ በሰማይ እንዲገዛ ይሾማል።
እውነታው: - አገልጋዮቹ ታማኝና ልባም ከሆኑ በሰማይ ለመግዛት ይሾማሉ።
ማጠቃለያ-የቤት አስተዳዳሪዎች እና ኤኤፍአS አንድ እና አንድ ናቸው ፡፡

ያ የመጨረሻው መደምደሚያ በባሪያውና በአገሩ መካከል ያለው ልዩነት የማንነት አንዱ መሆን እንደሌለበት እንድንቀበል ያስገድደናል። እነሱ አንድ ሰው ናቸው ፣ ግን በሆነ መንገድ የተለዩ ናቸው። መመገብ የሚነገርለት ብቸኛ እንቅስቃሴ ስለሆነ ፣ ባሪያው መሆን ወይም ከቤተሰብ መካከል አንዱ መሆን በምግብ ወይም መመገብ ላይ ብቻ የተመካ መሆን አለበት ፡፡
ያንን አስተሳሰብ ለማዳበር ወደ ፊት ከመሄዳችን በፊት የተወሰኑ የአዕምሯዊ ፍርስራሾችን ማጽዳት አለብን ፡፡ “ከቤተሰቦቹ ጋር” በሚለው ሐረግ ላይ እየተንጠለጠልን ነውን? እኛ ሰዎች እንደመሆናችን መጠን አንዳንድ ግንኙነቶችን ከአንዳንድ የትእዛዝ ተዋረድ አንፃር እንመለከታለን ፡፡ “የቤቱ ራስ ውስጥ አለ? እዚህ ኃላፊው ማን ነው? አለቃዎ የት አለ? ወደ መሪያችሁ ውሰደኝ ፡፡ ” እንግዲያው እስቲ እራሳችንን እንጠይቅ ፣ ኢየሱስ ይህን ምሳሌ የተጠቀመው እሱ በሌለበት መንጋውን የሚመራ ሰው እንደሚሾም ለማሳየት ነበር? በክርስቲያን ጉባኤ ላይ መሪዎችን ሹመት የሚያመለክተው ይህ ምሳሌ ነውን? ከሆነስ ለምን እንደ ጥያቄ ይቅረፁት? እና ብቃቱን “በእውነት” ለምን ይጨምሩ? ለማለት “ማን በእርግጥ “ታማኝና ልባም ባሪያ?” የሚለው ማንነቱን በተመለከተ አንዳንድ እርግጠኛ ያልሆኑ ነገሮች እንደሚኖሩ ይጠቁማል።
ይህንን ከሌላ አቅጣጫ እንመልከት ፡፡ የጉባኤው ራስ ማን ነው? እዚያ ጥርጥር የለውም ፡፡ በዕብራይስጥ እና በግሪክኛ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ኢየሱስ በብዙ ስፍራዎች እንደ መሪያችን በደንብ ተረጋግጧል ፡፡ “በእውነቱ የጉባኤው ራስ ማን ነው?” ብለን አንጠይቅም። ይህ ምናልባት የተወሰነ እርግጠኛነት ሊኖር እንደሚችል የሚያመለክት ጥያቄን ለመቅረጽ የሞኝነት መንገድ ይሆናል ፤ ጭንቅላታችን በሆነው ላይ ፈታኝ ሁኔታ ሊፈተን ይችላል ፡፡ የኢየሱስ ራስነት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በሚገባ ተረጋግጧል ፣ ስለዚህ በቀላሉ ምንም ጥያቄ የለውም ፡፡ (1 ቆሮ. 11: 3 ፤ ማቴ. 28:18)
ስለዚህ የሚከተለው ከሆነ ኢየሱስ በሌለበት እሱ እንደ አንድ አካል እና አንድ ብቸኛ የግንኙነት መስመር ባለስልጣን ሊሾም ከሆነ ስልጣኑ በተቋቋመበት መንገድ ያደርግ ነበር። ስለዚህ ጉዳይ ምንም ጥያቄ አይኖርም ፡፡ ይህ ማድረግ አፍቃሪ ነገር አይሆንም? ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ ሹመት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በቀላሉ የማይታየው ለምንድነው? በሕዝበ ክርስትና ውስጥ በማንኛውም ሃይማኖት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ሹመት ለማስተማር የሚያገለግል ብቸኛው ነገር የታማኝ እና ልባም ባሪያ ምሳሌ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም መልስ የማይገኝበት አንድ ጥያቄ የተቀረጸ አንድ ምሳሌ - የጌታን መልስ እስክንመለስ ድረስ መጠበቅ አለብን - ለእንዲህ ያለ ከፍ ያለ የቁጥጥር የበላይነት መሠረት ሆኖ ሊያገለግል አይችልም።
ስለሆነም ይመስላል በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ላሉት አንዳንድ የገዢ መደብ የቅዱስ ጽሑፋዊ መሠረት ለመመስረት የ FADS ምሳሌን እንደመጠቀም መጠቀም አላግባብ መጠቀም ነው ፡፡ በተጨማሪም ታማኝና ልባም ባሪያ ሹመቱን ሲቀበል ታማኝም ሆነ አስተዋይ ሆኖ አይታይም ፡፡ ልክ በጌታው ተሰጥኦዎች እንዲሠሩ እንደተመደቡ ባሮች ወይም ለጌታው ሚናስ እንደተሰጡት ሁሉ በዚህ ምሳሌ ውስጥ ያለው ባሪያ የመመገቢያ ሥራው ይሰጠዋል በተስፋ በፍርድ ቀን ላይ ብቻ የተወሰነው ነገር በሚነገረው እና ሲከናወን ታማኝ እና ብልህ ሆኖ ይመለሳል።
ወደ መጨረሻ መደምደሚያችን ስንመለስ ታማኙ ባሪያ ከአገልጋዮቹ ጋር አንድ እና አንድ ዓይነት እንዴት ሊሆን ይችላል?
ለዚያ መልስ ለመስጠት እንዲሠራ የተሰጠውን ሥራ እንመልከት ፡፡ እንዲገዛ አልተሾመም ፡፡ የጌታውን መመሪያ እንዲተረጎም አልተሾመም ፡፡ እሱ ለትንቢትም ሆነ የተደበቀ እውነትን እንዲገልጥ አልተሾመም ፡፡  እሱ እንዲመግብ ተሾሟል ፡፡
ማብላት. 
ይህ አስፈላጊ ምደባ ነው ፡፡ ምግብ ሕይወትን ይጠብቃል ፡፡ ለመኖር መብላት አለብን ፡፡ አዘውትረን እና ዘወትር መመገብ አለብን ፣ ወይም መታመም አለብን ፡፡ ለመመገብ ትክክለኛ ጊዜ አለ ፡፡ እንዲሁም ፣ ለተወሰኑ የምግብ ዓይነቶች እና ለሌሎችም የሚሆን ጊዜ አለ ፡፡ በምንታመምበት ጊዜ ለምሳሌ ደህና ስንሆን የምንበላው አንበላም ፡፡ እና ማን ይመግበናል? ምናልባት እርስዎ እንዳደረጉት በቤተሰብ ውስጥ ያደጉ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እናቷ አብዛኛውን ምግብ የምታበስለው የት ነው? ሆኖም አባቴም ምግብ አዘጋጀ እናም እኛ በሰጡን ልዩ ልዩ ዓይነቶች ተደስተናል ፡፡ ምግብ ማብሰል አስተምረውኛል እናም ለእነሱ ምግብ በማዘጋጀት በጣም ተደስቻለሁ ፡፡ በአጭሩ እያንዳንዳችን ሌሎችን ለመመገብ አጋጣሚ ነበረን ፡፡
ፍርድን በምንመለከትበት ጊዜ አሁን ያንን ሀሳብ ያዙ ፡፡ እያንዳንዱ ሦስቱ ተዛማጅ የባሪያ ምሳሌዎች የፍርዱን የጋራ አካል ይይዛሉ ፣ ድንገተኛ ፍርድ በእውነቱ ምክንያቱም ባሮቹ ጌታቸው መቼ እንደሚመለስ ስለማያውቁ ፡፡ አሁን ባሪያዎቹን በጋራ አይፈርድም ፡፡ በተናጠል ይፈረድባቸዋል ፡፡ (ሮሜ 14: 10 ን ይመልከቱ) ክርስቶስ በአገልጋዮቹ ማለትም ባሪያዎቹን ሁሉ በአንድነት አይፈርድም። ለሙሉ እንዴት እንዳቀረቡ በተናጠል ይፈርድባቸዋል ፡፡
ለጠቅላላው እንዴት ሰጡት?
ስለ መንፈሳዊ መመገብ ስናወራ የምንጀምረው ከምግቡ ራሱ ነው ፡፡ ይህ የእግዚአብሔር ቃል ነው ፡፡ በሙሴ ዘመን እንዲሁ ነበር እስከ ዘመናችን እና ሁልጊዜም ይቀጥላል ፡፡ (ዘዳ. 8: 3 ፤ ማቴ. 4: 4) ስለዚህ ራስህን ጠይቅ “በመጀመሪያ ከአምላክ ቃል እውነትን የመገበኝ ማን ነበር?” ያልታወቁ የወንዶች ቡድን ነበር ፣ ወይም ለእርስዎ ቅርብ የሆነ ሰው? በጭራሽ ከወረዱ እና ከተጨነቁ ፣ የእግዚአብሔርን ገንቢ የማበረታቻ ቃላት ማን ይመግብዎታል? የቤተሰብ አባል ፣ ጓደኛ ወይም ምናልባት በደብዳቤ ፣ በግጥም ወይም በአንዱ ህትመቶች ውስጥ ያነበቡት አንድ ነገር ነበር? ከእውነተኛው ጎዳና ፈቀቅ ብለው በጭራሽ ካዩ ፣ በተገቢው ሰዓት ምግብ ይዞ ማን ሊያድን ይችላል?
አሁን ጠረጴዛዎቹን አዙር. እርስዎም በተገቢው ጊዜ ሌሎችን ከእግዚአብሄር ቃል በመመገብ ተሰማርተዋል? ወይስ ይህን ከማድረግ ወደኋላ አላችሁ? ኢየሱስ “ደቀ መዛሙርት እናድርጋቸዋለን” እናስተምራቸዋለን ሲል የተናገረው ስለ ቤተሰቦቹ አባላት መደመር ነው ፡፡ ይህ ትእዛዝ ለታላላቆች ቡድን የተሰጠ አይደለም ፣ ግን ለሁሉም ክርስቲያኖች እና በግለሰብ ደረጃ ለዚህ ትእዛዝ (እና ለሌሎች) ተገዢ መሆናችን ሲመለስ በእርሱ እንድንፈርድበት መሠረት ሆኖ ያገለግላል ፡፡
እያንዳንዳችን በሕይወት ዘመናችን ያገኘነው የተመጣጠነ ምግብ እኛ ልንቆጥረው ከምንችለው በላይ ምንጮች ስለሆኑ ለዚህ የመመገቢያ መርሃ ግብር ሁሉንም አነስተኛ ግለሰቦች መስጠት ለእውነተኛ ነው ፡፡ አንዳችን ለሌላው መመገባችን የራሳችንንም ጨምሮ ሕይወትን ሊታደግ ይችላል ፡፡

(ጄምስ 5: 19, 20) . . . ወንድሞቼ ፣ ከእናንተ መካከል ማንም ከእውነት ቢስት ሌላውም ቢመልሰው ፣ ²⁰ ኃጢአተኛን ከስህደቱ የሚመለስ ሰው ነፍሱን ከሞት እንደሚያድን እና ብዙ ኃጢአቶችን እንደሚሸፍን አውቃለሁ።

ሁላችንም እርስ በርሳችን የምንመገብ ከሆነ እንግዲያውስ የሁለቱም የቤት ባለቤቶች (ምግብ መቀበል) እና መመገብ እንዲችል የተሾመውን ባሪያ ሚና እንሞላለን ፡፡ ሁላችንም ያ ቀጠሮ አለን ሁላችንም ለመመገብ ሃላፊነት አለብን ፡፡ ደቀ መዛሙርት የማድረጉ እና እነሱን የማስተማር ትእዛዝ ለትንሽ ንዑስ ቡድን አልተሰጠም ፣ ግን ለሁሉም ክርስቲያኖች ፣ ወንድ እና ሴት ፡፡
ኢየሱስ ስለ ታላንትና ሚናስ በተናገረው ምሳሌ ላይ የእያንዳንዱ ባሪያ ችሎታ እና ምርታማነት ከቀጣዩ እንደሚለያይ ተናግሯል ፤ ሆኖም እያንዳንዱ ሰው ሊያደርገው የሚችለውን ሁሉ ከፍ አድርጎ ይመለከታል ፡፡ እሱ ብዛት ላይ በማተኮር ነጥቡን ያቀርባል; የተሰራውን መጠን። ሆኖም ፣ ብዛት - የተሰጠው የምግብ መጠን - በፋድስ ምሳሌ ውስጥ አንድ አካል አይደለም። ይልቁንም ክርስቶስ የሚያተኩረው በባሪያው ባህሪዎች ላይ ነው ፡፡ ሉቃስ በዚህ ረገድ በጣም ዝርዝርን ይሰጠናል ፡፡
ማሳሰቢያ-ባሮቹ የቤት ሠራተኞችን በመመገብ ብቻ አይሸለሙም ፣ ወይም ባለማድረሳቸውም አይቀጡም ፡፡ ይልቁንም ሥራውን ለማከናወን ምን ዓይነት ባሕርያትን እንደሚያሳዩ ለእያንዳንዳቸው የተሰጠውን ፍርድ ለመወሰን መሠረት ናቸው ፡፡
ሲመለስ ፣ ለጌታው ታማኝ በሚሆን መንገድ የእግዚአብሔር ቃል መንፈሳዊ ምግብን የሰጠ አንድ ባሪያ አገኘ ፡፡ ውሸቶችን ማስተማር ፣ እራስን ከፍ በሚያደርግ መንገድ እርምጃ መውሰድ እና ሌሎችም በጌታው ላይ ብቻ ሳይሆን በራስ ላይ እምነት እንዲጥሉ መጠየቅ በታማኝነት እርምጃ አይወስድም ፡፡ ይህ ባሪያም አስተዋይ ነው ፣ በተገቢው ጊዜ በጥበብ ይሠራል ፡፡ የሐሰት ተስፋን ማፍለቅ ብልህነት አይደለም ፡፡ በጌታው ላይ እና በመልእክቱ ላይ ነቀፋ ሊያመጣ በሚችል መንገድ እርምጃ መውሰድ አስተዋይ ነው ማለት አይቻልም።
የመጀመሪያው ባሪያ ያሳያቸው ግሩም ባሕሪዎች ከቀጣዩ ይጎድላሉ ፡፡ ይህ ባሪያ እንደ ክፉ ይፈረድበታል ፡፡ የእርሱን አቋም ሌሎችን ለመጥቀም ተጠቅሟል ፡፡ እሱ ይመግባቸዋል ፣ አዎን ፣ ግን እነሱን ለመበዝበዝ በሆነ መንገድ ፡፡ እሱ ተሳዳቢ እና ባልንጀሮቹን ባሮች ይበድላል። በኃጢአት ውስጥ በመግባት “ከፍተኛ ሕይወት” ለመኖር በሕገወጥ መንገድ ያገኘውን ትርፍ ይጠቀማል ፡፡
ሦስተኛው ባሪያ እንዲሁ በመጥፎ ይፈረድበታል ፣ ምክንያቱም የመመገብ ባህሪው ታማኝ ወይም ልባም ስላልሆነ ፡፡ እሱ የቤት ሰራተኞችን እንደበደለ አልተነገረለትም ፡፡ የእሱ ስህተት የጎደለ ይመስላል። እሱ የሚጠበቀውን ያውቅ ነበር ፣ ግን ማድረግ አልቻለም ፡፡ ሆኖም እሱ ከክፉው ባሪያ ጋር አልተጣለም ፣ ግን በግልጽ እንደሚታየው በጌታው ቤት ውስጥ ይኖራል ፣ ግን ከባድ ድብደባ እና የመጀመሪያውን ባሪያ ሽልማት አያገኝም።
አራተኛው እና የመጨረሻው የፍርድ ምድብ ከሦስተኛው ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ይህም ግድየለሽነት ኃጢአት ነው ፣ ነገር ግን የዚህ ባሪያ እርምጃ ባለመውጣቱ የጌታውን ፈቃድ ባለማወቁ ምክንያት ለስላሳ ሆኗል ፡፡ እሱ ደግሞ ይቀጣል ፣ ግን በጣም ከባድ ነው። ሆኖም ለታማኝ እና ልባም ባሪያ የተሰጠውን ሽልማት ያጣል።
በጌታው ቤተሰብ ማለትም በክርስቲያን ጉባኤ ውስጥ ሁሉም አራት ዓይነቶች ባሮች አሁን እየጎለበቱ ይመስላል። ከዓለም አንድ ሦስተኛው ክርስቶስን እከተላለሁ ይላል ፡፡ ምንም እንኳን እኛ ራሳችን ሙሉ በሙሉ የተለየ ምድብ ውስጥ እንደሆንን ማሰብ ብንፈልግም የይሖዋ ምሥክሮች የዚህ ቡድን አባል ናቸው ፡፡ ይህ ምሳሌ ለእያንዳንዳችን በግለሰብ ደረጃ ይሠራል ፣ እናም ትኩረታችንን ከራሳችን ወደሌላ እና ወደ ሌላ ቡድን የሚያተኩር ማንኛውም ትርጓሜ ለእኛ መጥፎ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ምሳሌ ለሁሉም ማስጠንቀቂያ ተብሎ የታሰበ ስለሆነ - እኛ የምንፈልገውን የሕይወት ጎዳና መከተል አለብን የጌታ የቤት አገልጋዮች የሆኑትን የእምነት ባልንጀሮቻችንን ሁሉ በመመገብ በታማኝነት እና በብልህነት ለሚሠሩ ሰዎች ቃል የሚገባውን ሽልማት እንድናገኝ ያደርገናል።

ስለ ኦፊሴላዊ ትምህርታችን አንድ ቃል

እስከዚህ ዓመት ድረስ የእኛ ኦፊሴላዊ ትምህርት በተወሰነ ደረጃ ከላይ ከተጠቀሰው ግንዛቤ ጋር መገናኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው ፡፡ ታማኝና ልባም ባሪያ ለቅቡዓን ክርስቲያኖች ቡድን ለመሆን ቆርጦ ነበር ፣ ለግል ጥቅሙ በተናጠል የሚሠራ ሲሆን ቅቡዓን ክርስቲያኖችም ነበሩ። ሌሎች በጎች ንብረቶቹ ብቻ ነበሩ ፡፡ በእርግጥ ይህ ግንዛቤ ቅቡዓን ክርስቲያኖችን በጣም አናሳ በሆኑ የይሖዋ ምሥክሮች ላይ ብቻ ተወስኖ ነበር። መንፈስ ያላቸው ክርስቲያኖች ሁሉ በእሱ የተቀቡ መሆናቸውን ለማየት አሁን ደርሰናል ፡፡ በዚህ የድሮ ግንዛቤም ቢሆን ይህ ታማኝና ልባም ባሪያ በአስተዳደር አካሉ የተወከለው ሁልጊዜ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ኮዲክ ነበር ፡፡
ካለፈው ዓመት ጀምሮ ያንን መረዳጃ ቀይረን ያንን የበላይ አካሉ አስተምረነዋል is ታማኝና ልባም ባሪያ። በ ውስጥ አንድ ፍለጋ ማድረግ ከፈለጉ መጠበቂያ ግንብ ፕሮግራም በማቴዎስ 24: 45 ፣ ውስጥ በ 1107 Hits ውስጥ ታገኙታላችሁ መጠበቂያ ግንብ ብቻውን። ሆኖም ፣ በሉቃስ 12 42 ላይ ሌላ ፍለጋ ካደረጉ ፣ የማቲው መዝገብ ተጓዳኝ ፣ 95 ድፎችን ብቻ ያገኛሉ ፡፡ የሉቃስ ዘገባ ይበልጥ የተሟላ በሚሆንበት ጊዜ ይህ ባለ 11 እጥፍ ልዩነት ለምን? በተጨማሪም ፣ በሉቃስ 12 47 ላይ ሌላ ፍለጋ ማድረግ ከፈለጉ (በማቴዎስ ካልተጠቀሰው ከሁለቱ ባሮች መካከል የመጀመሪያው) 22 ድራፎችን ብቻ ያገኛሉ ፣ አንዳቸውም ቢሆኑ ይህ ባሪያ ማን እንደሆነ አያስረዳም ፡፡ የዚህ አስፈላጊ ምሳሌ ሙሉ እና የተሟላ ሽፋን ላይ ይህ ያልተለመደ ልዩነት ለምን?
የኢየሱስ ምሳሌዎች በተቆራረጠ መንገድ እንዲረዱ የታሰቡ አይደሉም ፡፡ እነዚህን ምሳሌዎች መተርጎም ክርክራችንን ሊያዳክም ስለሚችል የቀረውን ችላ በማለት የቤት እንስሳችን ቅድመ ሁኔታ የሚመጥን ስለሚመስል አንድ የምሳሌን አንድ ገጽታ በቼሪ የመምረጥ መብት የለንም ፡፡ በእርግጠኝነት ባሪያው አሁን ወደ ስምንት ኮሚቴ ከተቀነሰ ሌሎች ሶስቱ ባሮች የሚታዩበት ቦታ የለም ፣ ሆኖም ኢየሱስ በሚመጣበት ጊዜ መታየት አለባቸው ምክንያቱም እዚያ ለፍርድ እንደሚገኙ አስቀድሞ ተናግሯል ፡፡
እኛ የኢየሱስን ምሳሌዎች እንደ ውስብስብ እና ምስጢራዊ ዘይቤዎች በመመልከት በሻማ መብራት ብቻ በሚደክሙ አንዳንድ ልሂቃንን ልበ-ነክ ዘይቤዎች በመቁጠር እራሳችን እና እኛ ትልቅ በደል የሚሰሙንን እናደርጋለን ፡፡ የእሱ ምሳሌዎች በሰዎች ፣ በደቀ መዛሙርቱ ፣ “በዓለም ሞኞች ነገሮች” መገንዘብ አለባቸው። (1 ቆሮ. 1:27) እሱ እነሱን ተጠቅሞ ቀላል ፣ ግን አስፈላጊ ነጥቦችን ለማሳየት ነው ፡፡ እሱ እራሳቸውን ከትዕቢተኞች ልብ ለመደበቅ ይጠቀምባቸዋል ፣ ግን ትሑትነት እውነትን እንዲገነዘቡ ለሚፈቅዱ ሕፃናት ላሉት ሰዎች ይገልጻል ፡፡

ያልተጠበቀ ጥቅም

በዚህ መድረክ ውስጥ ፣ ኢየሱስ ሞቱን በምንዘክርበት ጊዜ ከቂጣውና ከወይን ጠጁ እንድንካፈል የሰጠውን ትእዛዝ ለመተንተን መጥተናል እናም ይህ ትዕዛዝ ለሁሉም ክርስቲያኖች እንደሚመለከት ተመልክተናል ፣ የተወሰኑ ጥቃቅን የተመረጡ አይደሉም ፡፡ ሆኖም ግን ፣ ለብዙዎቻችን ይህ ግንዛቤ አሁን በተከፈተልን ክቡር ተስፋ በደስታ ተስፋ ሳይሆን አስደንጋጭ እና ምቾት ውስጥ አስገኝቶልናል ፡፡ በምድር ላይ ለመኖር ዝግጁ ነበርን ፡፡ እንደ ቅቡዓን ያህል መሞከር የለብንም ከሚል ሀሳብ መጽናናትን አግኝተናል ፡፡ ደግሞም ፣ እነሱ በሚሞቱበት ጊዜ የማይሞት ሕይወት ለመስጠት በቂ መሆን አለባቸው ሌሎቻችን ደግሞ በአርማጌዶን በኩል ለማለፍ በቂ መሆን አለብን ፣ ከዚያ በኋላ “ወደ ፍጽምና ለመሥራት” አንድ ሺህ ዓመት ይኖረናል ፣ በትክክል ለማግኘት አንድ ሺህ ዓመት። የራሳችንን ስህተቶች በመገንዘብ ወደ ሰማይ ለመሄድ “በቃ በቻልን” መቼም እንደምንሆን መገመት ችግር አለብን።
በእርግጥ ይህ የሰው አስተሳሰብ ነው ፣ በቅዱሳት መጻሕፍትም መሠረት የለውም ፣ ግን የይሖዋ ምስክሮች የጋራ ንቃተ-ህሊና አካል ነው ፣ በተሳሳተ አስተሳሰብ እንደ ጤናማ አስተሳሰብ በምንመለከተው ላይ የተመሠረተ የጋራ እምነት። “በእግዚአብሔር ዘንድ ሁሉ ይቻላል” የሚለውን ነጥብ እንስታለን። (ማቴ. 19 26)
ከዚያ ፍርዳችንን የሚያደበዝዙ ሌሎች የሎጂስቲክ ተፈጥሮ ጥያቄዎች አሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ታማኝ ቅቡዕ አርማጌዶን በሚጀምርበት ጊዜ ትናንሽ ልጆች ቢኖሩት ምን ይሆናል?
እውነታው ግን ለአራት ሺህ ዓመታት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ይሖዋ የእኛን ዝርያዎች መዳን እንዴት እንደሚያደርግ እንኳን ማንም አያውቅም ነበር ፡፡ ያን ጊዜ ክርስቶስ ተገለጠ። በመቀጠልም ሁሉንም ነገሮች በማደስ ሥራ አብረውት የሚሸኙት ቡድን መፈጠሩን ገልጧል ፡፡ ላለፉት ሁለት ሺህ ዓመታት አሁን ሁሉንም መልሶች እናገኛለን ብለን አናስብ ፡፡ የብረት መስታወቱ አሁንም በቦታው ላይ ነው ፡፡ (1 ቆሮ. 13:12) ይሖዋ ነገሮችን እንዴት እንደሚያከናውን መገመት እንችላለን ብለን ማሰብ እንችላለን ፤ በእርግጥ መሞከር የለብንም።
ሆኖም ፣ በ FADS ምሳሌ ውስጥ ያልተጣሉ ፣ ግን የተደበደቡ ብቻ የኢየሱስ ባሮች መኖራቸው ዕድሎችን ይከፍታል ፡፡ ይሖዋ እና ኢየሱስ ማን ወደ ሰማይ እንደሚወስዱ እና በምድር ላይ ማን እንደሚተው ፣ ማን እንደሚሞት እና ማን እንደሚተርፍ ፣ ማንን ከሞት እንደሚያስነሳው እና ማን በምድር ላይ እንደሚተው ይወስናሉ። ወይኑ መጠጦች መውሰድ በመንግሥተ ሰማይ ውስጥ ቦታ አይሰጠንም። ሆኖም ፣ እሱ የጌታችን ትእዛዝ ስለሆነ መታዘዝም አለበት። የታሪኩ መጨረሻ
ከታማኝ እና ልባም ባሪያ ምሳሌ ማንኛውንም ነገር መውሰድ ከቻልን ይህንን መውሰድ እንችላለን-መዳናችን እና የተሰጠን ወሮታ በእኛ ላይ ብቻ የተመካ ነው ፡፡ ስለዚህ እያንዳንዳችን ለእውነት መልእክት ታማኝ በመሆን ለሌሎች በማስተላለፍ ረገድ አስተዋይ በመሆን ባልንጀሮቻችንን ባሮች በተገቢው ጊዜ ለመመገብ እንትጋ። በማቴዎስም ሆነ በሉቃስ ዘገባ ውስጥ ሌላ የተለመደ ነገር እንዳለ መዘንጋት የለብንም ፡፡ በእያንዳንዳቸው ውስጥ ጌታው ባልተጠበቀ ሁኔታ ይመለሳል ከዚያ በኋላ ለባሪያዎቹ አኗኗራቸውን ለመለወጥ ጊዜ የለውም ፡፡ ስለዚህ የቀረውን ጊዜ ታማኝ እና ልባም ለመሆን እንጠቀምበት።

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።